复活呢? 神话呢?

3-31-2010

                                                                      复活呢? 神话呢?

徒9:1-19

保罗的归主大概是教会历史上最富戏剧性的事件, 也是自五旬节圣灵降临之后最重

要的事件, 因而成为教会历史上的一个重要转折.

保罗, 原名扫罗, 便雅悯支派, 自称是希伯来人所生的希伯来人, 生长于当时的学术

胜地---大数, 相当于美国的波士顿, 北京的中关村, 拜师在当时最富盛名和影响力的

犹太拉比迦玛列门下, 按严谨的律法受教, 成为极端保守的法利赛人. 扫罗少年得志,

 才华横溢, 精通律法, 是当时犹太公会的七十名议会成员之一,  所以是上层的社会

精英, 他的年轻, 学问, 地位和仕途远非今日的政治新星所能比拟.

扫罗竭力捍卫以色列一神化信仰, 为他们祖宗所事奉的神和祖宗的律法遗传大发热

心. 因此, 当他听到众人传说, 拿撒勒人耶稣是基督, 是神的儿子, 被钉十字架并埋葬

后又从死里复活, 他极为光火. 尤其是, 当司提反被石头打死时, 他喜悦司提反被害,

并在一旁看守众人的衣裳. 但当他看见司提反大义凛然, 为这迷惑人的异教竟然宁

死不屈, 更激发他起来, 为神大发热心, 清理门户, 要将这异端邪说斩草除根.

“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶

胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。” (徒8:1-3)

 “从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行

了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定

案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼

他们直到外邦的城邑。” (徒26:9-11)

“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各

会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。” (徒9:1-2)

 “扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。” (徒9:3)

“我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。”

(徒22:6)

“(亚基帕) 王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照

着我，”(徒26:13)

米开朗基罗的油画: 扫罗归主.

约在中午, 正是阳光最强的时候, 但扫罗列说, 这从天上发的大光, 比日头还亮.

显然不是日光.

有什么光能比日光更亮?

“当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七

倍，像七日的光一样。” (赛30:26)

“四面照着我”, 中午的日光应该是从上面照着他, 不应该是四面照着, 如同现

代舞台的聚焦灯.

“他就仆倒在地，” (徒9:4)　　

这光具有激光束的能量, 将扫罗击倒在地.

你想, 扫罗正在耀武扬威, 意气风发, 现在突然被一束强光击倒在地, 四肢朝天,

 那是很令人难堪, 尴尬的事, 那是对一个不可一世之人的极大降卑!

突然从天上又有声音说, “扫罗，扫罗，你为什么逼迫我?” (徒9:4)

这声音似有雷霆万钧之力, 让扫罗惊恐, 这声音威严不可抗拒, 让扫罗颤栗!　　

这是什么样的声音?

这同样的声音, 曾发出命令, “要有光!” 于是就有了光; 　　

这同样的声音也曾在伊甸园发出呼唤, “亚当, 你在哪里?”　　

这同样的声音也曾呼叫亚伯拉罕, “亚伯拉罕，亚伯拉罕，你不可在这童子身上

下手。”　　

这同样的声音也曾在荆棘火焰中呼叫摩西, “摩西，摩西。我是你父亲的神，是

亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”　　

这同样的声音也曾吩咐加利利的渔夫, “来跟从我!”　　

这同样的声音也在拉撒路的坟前呼叫, “拉撒路, 出来!”　　

这同样的声音在客西马尼园的一声 “我就是”, 让全副武装的兵丁扑倒在地.　　

这同样的声音也曾在十字架上发出 “成了”的呼喊, 在整个宇宙回荡;　　

如今, 这同样的声音却对扫罗发出厉声的责问, “扫罗，扫罗，你为什么逼迫

我?” (徒9:4)

这怎能不让扫罗惧怕呢? 更何况, 熟悉旧约圣经的扫罗深知, 每当神连声重复呼

叫一个人时, 意味着神对当事人错误或危险的责备和纠正, (如, 旧约时的 “亚

伯拉罕，亚伯拉罕,” “摩西，摩西,” 此处的 “扫罗, 扫罗,” 约翰福音中的 ‘马

大, 马大.”…) 这岂不更让他感受到那当头棒喝的惊恐呢?

扫罗的声音在颤抖, “主啊, 你是谁?”

虽然 “主” 这个字在中文里也可以指 “先生”, “夫子”等, 甚至撒拉也称亚

伯拉罕为自己的主, 但坚定信奉独一真神的扫罗, 决不会天真地认为, 那从天上

而来的雷霆般的声音, 是出自人的口.

既知道是主, 为什么还要问, “你是谁?”

扫罗在等待一个答案, 以证实他心中所担心的惧怕, “我现在正在逼迫的岂不是

拿撒勒人耶稣的信徒吗? 难道那位拿撒勒人耶稣真的如人所传说的那样, 是基督,

 是神的儿子? 难道拿撒勒人耶稣真的从死里复活?”

他所不愿意听到的回答证实了: “我就是耶稣---你正在逼迫的那一位.”　　

“I am Jesus, whom you are persecuting.”　　

“I AM--- Jesus.”

精通律法的扫罗, 决不会错过那 “I AM” 宣称的意义, 而那伟大的字眼与 “耶

稣” (耶和华拯救) 的名字连在一起.

扫罗吃惊地发现, 拿撒勒人耶稣依然活着, 这一惊实在是非同小可: 一直以来,

 他扫罗竭尽全力, 要将信奉这道的人赶尽杀绝, 原来, 他所激战的对象竟是神自

己!

扫罗啊, 你原来一直与神作对, 难怪他说, “扫罗, 你用脚踢刺是难的.”

如果你倾尽你的心血和气力, 全力以赴地做一件事, 到头来却突然发现, 这件事

从一开头就是个错误, 你的心情会怎样? 那是何等地痛苦, 何等地沮丧!　　

“主啊，我当作什么?”(徒22:10)

“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”(徒9:6)　　

扫罗蓦然发现, 他过去曾经百般攻击的名耶稣, 他的话竟带着从天

上来的权柄,不可抗拒的力量, 叫他俯首贴耳地听从!

“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马

色。三日不能看见，也不吃，也不喝。” (徒9:8-9)

何等地讽刺: 本来要把追随耶稣的人捉拿下监, 现在自己成了耶稣的囚犯; 本来

要到外邦将信奉这道的人带回耶路撒冷, 如今却被人牵着手拉到外邦城大马色;

本来是个令人恐怖的凶手, 如今象小孩子一样地孤独无助; 本来睁大眼睛审视别

人, 如今却成了一个睁眼却不能看见的瞎子.

扫罗在大马色三日不能看见, 也不吃粗喝, 他有足够的时间思索默想, 他迄今为

止的人生, 如同电影一样一幕幕呈现在眼前:

“扫罗啊, 扫罗, 你是何等地眼瞎啊!”

这情景正是应验了耶稣的一句话: 　　

“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。” (约9:39)

然而, 也正是从这个时候开始, 扫罗的眼睛才真正打开!

现在, 让我们看看大马色奇遇故事的第二幕, 这是疾风暴雨之后的雨过天晴,电闪

雷鸣之后的风和日丽.

“当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说， ‘亚拿尼

亚。’他说， ‘主，我在这里。’”(徒9:10)

 “有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称

赞。”(徒22:12)

在这个外邦的城邑中,难得这样一位虔诚人, 正像古时的先知圣徒, 听闻主声, 便

说, “主, 我在这里.” 但愿你我也能如此时刻准备着, 说,“主, 我在这里.”　　

“主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正

祷告,又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。” (徒9:11-12)

复活的主同时在两个人身上作工, 分别赐下异象.

亚拿尼亚的反应与今人并无二致, “主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒

冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的

人。”(徒9:13-14)

“你只管去, 他是我所拣选的器皿.” (徒9:15)

亚拿尼亚立即动身, 没有丝毫的耽延.

接下来出现最为感人的一幕:　　

“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说， ‘兄弟扫罗，在你来的路

上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’”(徒9:17)

亚拿尼亚效法他的主当年伸手触摸那不可触摸的(untouchable)大麻风病人, 他按

手在残害主信徒的刿子手身上. 亚拿尼亚这按手的触摸, 连结了天上大爱的源头,

 冲刷了扫罗心中的追悔, 懊恼, 自怨, 羞愧, 内疚. 这一次干净彻底的冲刷, 是

扫罗接下来 “吃过饭就健壮了” (徒9:19)的根本.

“兄弟扫罗,” 这一声 “兄弟” 的呼唤, 融化了扫罗心中一切的苦毒, 仇恨,

 担忧, 害怕, 忧愁. 他被接纳了, 被接纳到一个大的家庭, 一个充满爱的家庭,

 一个永远向罪人敞开的家庭. 这一声冰释前嫌的呼唤, 揭示了基督教义中 “赦

免, 宽容, 博爱”的全部内涵.

这也是圣经中一个非常美丽的片段, 若不是保罗归主, 没有人知道亚拿尼亚这样一

个名不见经传的小人物, 一个小人物做成了一件不平凡的大事: 没有人否认保罗对

教会历史和人类历史的影响和贡献, 然而, 神却使用一个小人物做成了这伟大的创

举.

千万不要忽略任何一个小人物的归主!

我们都知道那个故事: Touched by the Master Hand.

让我们回头再来看保罗:　　

大马士革路上的经历, 彻底改变了扫罗的人生轨迹, 为了表明与过去的决裂, 他将

自己的名字由扫罗 (Desired, 渴望的) 改成了保罗 (Little, 微小的).　　

从那时起, 他放下了他一切所有的: 他的学问, 他的知识, 他的前程, 他的志向, 他

的雄心, 他的热诚, 他的天分, 他的能力, 他的荣誉, 他的威信, 他的地位, 他的家

庭, 他的财富,  甚至他的律法, 他的宗教. 他只有一件事, 那就是为那向他显现的

死而复活的主做见证.

他从前多方攻击的名耶稣, 如今他向人宣讲, 他是罪人的救赎者, 生命的赐与者,

教会的元首, 唯一的道路, 绝对的真理, 永远的生命, 万主之主, 万王之王!

复活主的吩咐成为他一生唯一的使命:　　

“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归

向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。” (徒26:18)

他自己说: “我故此没有违背那从天上来的异象。” (徒26:19)

“我只有一件事，就是忘记背后, 努力面前的，向着标竿直跑.” (腓3:13-14)　　

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字

架。” (林前2:2)

“耶稣基督并他钉十字架”这执着单一的信息, 成为他生命的全部, 使他可以忍

受一切的患难, 困苦, 亏损, 误解, 委屈, 羞辱, 恶名, 逼迫, 监禁, 饥饿, 贫

穷, 缺乏, 寒冷, 刀剑…

“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。”

 (徒9:15)

外邦人:保罗被称作外邦人的使徒; 足迹遍布欧亚非;　　

以色列人: 耶路撒冷, 犹太人会堂;　　

君王: 腓力斯, 非斯都, 亚基帕; 凯撒…　　

“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。” (徒9:16)

保罗的苦难:　　

“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人

鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三

次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危

险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受

劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了

这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱

呢？有谁跌倒，我不焦急呢？” (林后11:23-29)

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将

万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作

粪土，为要得着基督。” (腓3:8-9)

一个残害基督徒的凶手, 成了福音的使者; 一个自称是希伯来人中的希伯来人, 成了

外邦人的使徒, 一个养尊处优前程似锦的学问家, 成了一个居无定所颠沛流离的流

浪汉, 一个学富五车的拉比, 成了一个众人追捕的囚犯.

是什么使保罗宁愿放下他安逸的生活, 似锦的前程, 精英的地位, 崇高的威望,

 而要如此舍生忘死, 义无反顾地为一个被钉死十架的木匠的儿子做见证?　　

答案只有一个: 那位被钉十架的耶稣, 真的从死里复活了!

请再听保罗的见证:　　

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而

且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。” (林前15:3-4)

“基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。” (徒26:23)

这个保罗, 这个在教会历史和整个人类历史上举足轻重的保罗, 书写了新约圣经27

卷中的一半的保罗, 早在两千年前, 他的足迹就遍布欧亚非三个大陆的保罗, 他的

见证值得人们认真思索!

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是

个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍

耐，给后来信他得永生的人作榜样。” (提前1:15-16)

最后, 让我再回顾一下前面提过的问题: 如果你倾尽你的心血和气力, 全力以赴

地做一件事, 到头来却突然发现, 这件事从一开头就是个错误, 你的心情会怎样?

 当你有一天接近你人生的尽头, 突然发现你毕生所追求的车子, 房子, 工作, 事

业, 财富, 地位, 都只不过是过眼烟云, 你的心情又会怎样? 更加可悲的是, 一

个人到老也没有翻然醒悟, 当你见到那曾经为你死而复活并有权柄审判一切死人

活人的主耶稣时, 你将如何面对?

“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。” (赛40:8)　　

　　感谢主　　

主后二零一零年复活节