完全（2）-愛人 （馬太福音5﹕43-48） 10/14/2007
43 「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 45 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
弟兄姐妹平安。上個禮拜天我對大家說，基督徒作為天父的兒女在地上的生活，可以用兩樣東西來作總結。這兩樣東西就是，在消極的方面要有捨己的態度；在積極的方面要有愛人的行動。上禮拜，我們已經講了捨己那方面的事。一個願意效法主耶穌捨己的人，不會恨人，不會有報復的心態，即使被人欺負，被人佔便宜，被人不公平的對待，都不會想去報復。這樣的人對自己的好處，自己的名聲，自己的自尊都看為不重要的事。就像保羅說，我被你們論斷，或被別人論斷都以為極小的事。（林前4﹕3），，因為判斷我的乃是主。對保羅來說，當他在去大馬色抓基督徒的路上，被耶穌的光擊倒，認識基督是主以後，他已將萬事看作糞土，包括那個過去以自我為中心的己在內。因為，保羅的肉眼在那一剎那間雖然被那個強光射瞎，但是原來看不見的心眼卻打開了。他終於知道，耶穌是人類真正的救主。耶穌來改變了人類的歷史，帶給人新的盼望；耶穌從死裏復活，以大能顯明祂是上帝的兒子。耶穌是天國的王，祂將天國的生命帶進這個被罪所轄制的世界。基督徒就是相信耶穌基督而得到這個新生命的人。他們被稱為上帝的兒女。這個新的生命使基督徒能夠作出超乎這個世界的人所能想像的事；不是有什麼超人的能力，或是過人的靈感，好像今天很多奇奇怪怪的福音說的那樣（其實不是福音）；而是一種屬上帝的生命，表現在真理的仁義和聖潔上面（以弗所書4﹕24），也就是整個登山寶訓所說的東西。這樣的生命表現，讓這個世界的人看了，感到不可思議。這才是福音真正的大能。
捨己和愛人是上帝兒女的兩個記號。今天我們的題目就是愛人（是動詞，不是名詞）。講這個題目對我來說是個很大的挑戰，在準備這個講章時，內心實在有些惶恐，因為知道一定不會講好。憑良心說，一個不太懂得如何愛人，在他得一生中，也沒有太多愛人這方面見證的人，如何講這個題目。但是，有誰真正懂得愛人？除了耶穌自己以外，誰有資格講這個題目？所以，作為一個傳道人講這個題目，也只能盡力按照主自己的教訓來說；不按照人的想法加油加醋，也不把與世界的人看法相違背的部分故意略去不講。一方面對會眾說，一方面也是說給自己聽。
愛是世界上的人最喜歡掛在嘴巴上的字，也是人最confused，最不了解的字，甚至愛與恨常常混在一起，搞不清楚。女人對負心的男人說，我對他又愛又恨。每個人都用自己的想法來定義愛，按照自己的感覺愛來愛去，沒有一個標準。（人的感覺是最不可靠的東西。信仰也是一樣，如果我們的信仰是憑感覺，沒有客觀的標準，那不是真正的信仰。我們的信仰必須以聖經，就是上帝的話為客觀的標準。）所以，有時候一個人愛另外一個人愛得要死，對方卻怕得要命。一個人今天是你的鄰舍，明天可能變成你的仇敵。猶太人說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。其實不只是猶太人這樣說，這是世界的人普遍的觀念。猶太人雖然是上帝的選民，但是卻被這個世界同化了。所以，耶穌對門徒說，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義斷不能進天國（你們不能說是屬於天國的人）。或者我們也可以這樣說，你們的愛若不勝於文士和法利賽人的愛，斷不能說是天國的百姓。那麼，耶穌說的愛是什麼意思呢？
首先，我們必須先認識法利賽人的愛（或是我們一般人對愛的看法），問題出在那裏？
第一，法利賽人擅自把愛的標準降低，讓他們可以按照自己的意思來解釋愛的意義。從這句話，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵，最大的問題出在，文士把舊約摩西原來的律法作了一些刪減和加添。原來的律法是說，當愛你的鄰舍，如同自己。法利賽人把如同自己這幾個字刪掉。要把別人當作自己的身體，自己的喜好來愛是何等困難的一件事。沒有如同自己這幾個字，愛就變成沒有根的東西。大部分的人都是為了追求自己的利益在生活，怎麼會管到別人的好處呢？
第二，法利賽人把愛的對像範圍縮小，讓他們可以按照自己的喜好來愛人。他們說要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。其實摩西的律法裏並沒有後面這句話，是他們自己加上去的。這樣一來，他們可以把一些不喜歡的人從鄰舍的範圍裏面除去，並且把恨他們的行為合法化。事實上，摩西的律法裏，不但沒有這句話，還有與這個完全相反的規定。在出埃及記23﹕4-5說，若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他；若看見恨你的人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。我們如果遇到這種事，心裏可能暗爽說，活該。我們有沒有看到，上帝的律法是何等的崇高。在三千五百多年前，就是這樣的設定，上帝的百姓必須和他們周圍的民族有不同的行為。
第三，法利賽人用自己的標準來定義，誰是鄰舍，誰是仇敵。那麼誰是鄰舍？就是和我一樣的猶太人。其他人，包括羅馬統治者，外邦人，撒瑪利亞人，還有那些為羅馬政府抽稅，和不遵守律法的猶太人，這些人都是仇敵。要說明這個情形的例子，最好的就是路加福音10﹕25-37所記載的那個撒瑪利亞人的故事。（故事）當耶穌說完這個故事以後，祂問那個法律專家，誰是那個落在強盜手中的鄰舍呢？回答說﹕是憐憫他的。法利賽人完全用自己的喜好，而不是用憐憫作為定義鄰舍的標準。按照耶穌的定義，任何你原來的仇敵也可能成為你的鄰舍。
所以，耶穌針對法利賽人的愛，發出一個令人震憾的聲音﹕只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。從古至今，沒有人說過這樣的話。和前面所說過的殺人，姦淫，起誓，報復這些事一樣，耶穌將我們帶回到上帝原先造人時所設立的標準。上帝是愛（約一4﹕8），所以當祂按照自己的形像造人時，祂也將愛的本能放在人的裏面。但是這個本能跟著人的罪，也受到污染而被扭曲。現在，那些跟隨耶穌進入天國的人，他們要恢復這樣的本能。從撒瑪利亞人的故事，我們知道，耶穌所指的鄰舍是所有需要我們憐憫的人，不管他是不是我們的敵人。
那麼，我們應該如何愛我們的鄰舍呢，不管他們是朋友還是敵人？耶穌在這段話裏也給了我們三個方向（或是三個測驗）﹕禱告，行為，和言語。
禱告﹕耶穌說，我們不單為我們的朋友禱告，甚至為那逼迫我們的人禱告。潘霍華（你們知道他是誰嗎？他是德國希特勒時代，挺身反對納碎的牧師，後來被希特勒關起來，在德國投降前一個月被處死。）說，耶穌這句話是最崇高的命令。通過禱告，我們來到敵人面前，站在敵人的旁邊，為他們向上帝祈求。一個人若不是愛他的仇敵是不可能為他們禱告。一個為仇敵不斷禱告的人，也必定發現他對仇敵的愛心在不停的增長。在十字架上的耶穌，不正是最好的榜樣？一個被仇敵釘在十字架上的人，竟然不斷的為他們禱告說，父阿，赦免他們，因為他們所作的他們不知道。在使徒行傳7章，我們看到初代教會的聖徒就是這樣的效法耶穌。當司提反為了他所信的主被人用石頭打死的時候，他對著天禱告說﹕主阿，不要將這罪歸於他們。司提反，潘霍華的例子告訴我們，愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，這是基督徒作得到的事，不是天方夜談。今天，我們住在美國的人，我們不太可能受到像司提反，潘霍華這樣的迫害。我們的仇敵可能只是用言語傷害我們的人，反對我們信仰的人，沒有生命危險。我們能夠愛他們，為他們禱告嗎？我們求上帝給我們更愛他們的心，也求上帝憐憫他們，將福音的種子放在他們的心裏，能夠認識耶穌的救恩。
行為﹕耶穌說，上帝叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。在神學上，我們稱這個為上帝普遍性的恩典。上帝愛是沒有偏心歧視的愛。這個普遍恩典是上帝在創造裏給人的禮物。這個恩典並沒有因為人拒絕祂，抵擋祂，與祂為敵而不存在。上帝將陽光和雨水給所有需要的人，並沒有分別。所以，耶穌要所有跟隨祂的人，所有稱為上帝兒女的人，也是一樣，有與天父一樣的性情。就像那個撒瑪利亞人一樣，當他看到路邊躺著一個需要幫助的人，他的心裏並沒有先看看這個人到底是不是我的仇敵。沒有。
在宗教改革時期的西班牙有這樣的一個故事。當時統治西班牙南部的公爵，對新教徒非常的殘酷，殺死很多的基督徒。據說，有一個因信仰被判了死刑的人，有一個機會從牢裏逃出來。但是後面有一個士兵在追他。他來到河邊，因為天冷，河面結了冰。很幸運的，他走過了河。當他正上對岸時，突然聽見後面河的中間，冰裂開的聲音。他轉頭一看，那個士兵一件落進水裏，可能要被水淹沒。因為基督愛的緣故，他甘願冒著被捉回去，受刑，甚至被殺死的危險，毅然返回去救那個士兵。他知道他別無選擇，如果他要對他的主忠心的話。
今天，我們遇到這樣敵人的可能性也是很小。大部分我們會遇到的，都是一般人，也許有些人比較卑鄙，沒有耐性，喜歡批判人，自以為義，令人厭惡，或是正好和我們意見不同，與我們有些衝突的人，不管如何，上帝要我們愛他們。看見他們需要幫助時，就快快樂樂的幫助他們。
言語﹕在47節，耶穌提到請安。我們可以在言語上面，對人表達基督徒的愛。路加福音6﹕28節說，咒詛你們的要為他祝福。這看起來像是很簡單的事，其實，我們大部分的人最容易在這上面跌倒。我們不喜歡和我們有過節的人打招呼，我們裝作沒看見。我相信這是教會裏最普遍發生的現像。我們一定要從這個小事作起，否則我們如何在行為上幫助人，並且時時為他們禱告？
耶穌說，你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？耶穌的話很清楚。基督徒的愛一定要高於非基督徒的愛。為什麼，因為我們是天父的兒女（我們不是因為愛人而稱為上帝的兒女；我們是因為相信耶穌，而成為上帝的兒女。我們愛人是證實我們真是祂的兒女，有天父的性情。）如果，我們的愛不超過非基督徒的愛，我們如何能夠見證天父的榮耀？我們所信的有什麼可誇的呢？(神學家Plummer這樣說﹕以惡報善是魔鬼；以善報善，或是以惡報惡是人；以善報惡是上帝的愛。)
耶穌在講完了這六個例子以後，作了這樣的結論﹕所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。在我們的信仰裏，我們必須常常問自己，我們是否以天父的兒女這個身份為榮，以這個身份自居？我們的生活態度，行為，言語，思想等等，是否反映出這樣的身份？上帝是完全的上帝，祂的標準是絕對的標準。在這一生當中，我們當然不可能達到上帝的完全。上帝是無限的上帝，我們是有限的人。但是我們是否有這樣的心志，朝著這樣的標準努力追求？我們是否常常祈求聖靈幫助我們，加添給我們足夠的力量，能夠愛我們的仇敵？聖經在不同的地方，用不同的字來表示上帝的完全﹕你們要聖潔，像你們的天父聖潔一樣；你們要慈悲，像你們的天父慈悲一樣；你們要愛人，因為上帝是愛。這些都是講同樣的事。 都是我們作為基督徒一生追求的目標。也唯有這樣，我們才能真正在地上作鹽作光，使人將榮耀歸給我們在天上的父。
