赦罪與救贖 (路加福音23﹕33-49) 2007 受難節 EFCDC 4/6/2007
在受難日的禮拜裏，我們來思想主耶穌被釘在十字架所說的話是很有意義的事。從上午九時被釘到下午三時斷氣為止的六個小時的時間裏，祂只說了七句很簡短的話。我把這七句話印在程序單的背面，大家在這兩天裏，可以思想主所說的每一句話。今天晚上，我只要和大家一起來想路加福音23章裏面的兩句話，也就是七句的頭兩句話。這兩句話對我們每一個基督徒都是非常寶貴的話。我們可以從很多不同的角度來看這兩句話，今天我只要從與我們自己的關係來看這兩句話。如果沒有這兩句話，今天我們仍然死在罪中，仍然是沒有盼望的人。如果說，第一句話是我們的罪得赦免的保證，那麼第二句話則是我們得永生的應許。
我們先看耶穌在十字架上所說的第一句話。「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」這句話從十字架上面耶穌痛苦軟弱的嘴裏發出，卻像一顆原子彈從天上丟下來，它的震憾力一直持續到今天，也要持續到主再來的日子。很多人因這句話悔改，就像與主同釘十字架的兩個強盜其中的一個；但是也有很多人誤解誤用這句話，常常用這句話來justify自己，指責別人。我們把這句話看作一句很容易就可以應用的話，也常常就隨便用這句話來譴責別人的不是，好像我們手裏握有赦免人的權柄。我們忽略了說出這一句話的人是誰？我們是不是有資格像耶穌作這樣的禱告？。「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」這個「他們」指的是什麼人？我們在引用聖經的話之前如果沒有先把這些問題弄清楚，我們很容易錯誤的去應用。那麼我們可以從耶穌說的這句話看到什麼呢？我要提出幾點給大家參考。
1. 耶穌的這句話是應驗祂來到世上的目的。
聖經裏所記載的每一句話，最重要的不是告訴我們要做什麼才能討上帝的喜悅，而是要我們能夠真正認識耶穌基督這個人，並且相信祂所作的事。我上禮拜天說，那些將耶穌釘十字架的猶太人，幾天以前才熱熱鬧鬧的歡迎耶穌進耶路撒冷城。為什麼一個人的變化會這麼大，這麼快，只要的原因就是他們並沒有真正的認識耶穌。保羅說，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。今天，我們也是一樣，如果我們沒有真正認識耶穌，我們也會犯同樣的錯誤，今天熱心，明天冷淡。我們是否也常常在世人的面前，重新將主釘十字架，明明的羞辱祂？這是希伯來書六章所提到的警告。所以，耶穌在十字架上的第一句話，就是。「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」以賽亞書53﹕12說，「因為祂將命傾倒，以至於死，祂也被列在罪犯之中，祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這是耶穌來到世上的目的。耶穌不是像許多的神學家說的，只是一個超道德標準的聖人，樹立我們學習的模範；祂也不是像許多人道家所說的，來解決世界貧窮，壓迫的問題；耶穌是為了人類最根本的需要而來。這個最根本的需要就是解決人與身俱來的罪。這個罪使人無法面對聖潔公義的上帝。這是基督教與其他宗教最大的不同，也是基督教最難被有罪的人接受的地方。但是，即使在十字架上，最痛苦的時候，祂仍然表達這個目的。祂是上帝與人之間的中保，祂為罪人代求，使有罪的人可以藉著祂回到上帝的面前，享受上帝在創造之時，所給人一切的榮耀與豐盛，作上帝真正的兒女。這也是這句話最終極的意義。如果沒有這句話，我們的禱告，我們的祈求都是無效的，上帝不會聽。
2. 耶穌這句話讓我們看見祂完成上帝所托付之工作的方法。
祂說，。「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」腓立比書2﹕6-8是這句話最好的注解﹕「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這裏讓我們看見一個中保最真實的表現。從福音書裏，我們知道耶穌自己有赦罪的權柄。馬可福音2﹕10，人子在地上有赦罪的權柄。祂在傳道的時候也多次對人說，你的罪赦了。但是，當祂最後在十字架上擔負眾人的罪時，祂把自己放在罪人的地位。祂成了我們的大祭司，將自己的身體獻上，當作祭物。上帝把我們眾人的罪都歸到祂的愛子耶穌基督的身上。在十字架上，罪使祂與上帝完全隔絕。這是為什麼耶穌的第四句話大聲哭喊說，我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？赦罪是上帝的權柄。耶穌是三位一體上帝的第二位，祂當然有赦罪的權柄。但是，在十字架上面，祂成了代罪的羔羊，無罪的代替有罪的死。耶穌有資格這樣禱告﹕父阿，赦免他們。為什麼？因為祂真正的順服祂的父。耶穌基督存心順服，以至於死。所以當祂最後順服，走上十字架的時候，祂可以抬頭這樣禱告﹕「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」我們能夠隨便的用這句話對別人說嗎？當然不行。為什麼？因為我們就是那個「他們」。當我們讀到這句話時，你想到自己是那個他們中間的一個嗎？他們不知道自己所釘的人是上帝的兒子；他們不認識祂真正的身份，祂真正的工作。所以每當我們說，我要赦免誰時，我們要想這句話，是我需要赦免人，還是我更需要被赦免。
3. 從耶穌這句話我們看到無知不等於無罪。
人的無知不代表無罪。不知者不罪，這是世界自欺欺人的想法。在上帝的面前，罪就是罪，不管我們自己知不知道。無知的罪是人的心眼瞎了的緣故，我們看不到自己的罪。耶穌說，因他們所作的，他們不曉得。這是什麼意思？他們不曉得殺無辜的人是罪嗎？不，他們知道，他們甚至說，把流那人的血歸到我們的身上。他們不曉得耶穌是無辜的嗎？不，他們知道，因為三年的時間，耶穌在他們當中所行的，所說的，他們都看見了。那麼耶穌說他們不曉得是什麼意思？這是指他們不曉得，他們所犯的罪是何等的大。他們不曉得他們所釘的耶穌是那榮耀的主。今天也是一樣，我們的無知不是我們不曉得自己常常犯錯，我們忌妒，我們生氣，我們惡待我們的妻子，我們貪心，我們犯姦淫。孔子說，人非聖賢，誰能無過？這些我們都知道。但是，我們不曉得，我們犯罪是得罪了上帝，我們不認識那榮耀的主。這個無知的罪是何等的大。得罪人的事小，得罪上帝的事大。但是我們的心態常常是相反的。為什麼大衛那麼偉大？上帝說，大衛是合我心意的人。不是因為他是一個完全的人，而是因為他知道他的犯罪是得罪了上帝，這樣的罪太大，過於自己所能承擔的。歷史上，那一個王這樣在上帝面前認自己的罪呢？所以大衛的詩篇充滿對救贖的盼望。他知道，這樣的救贖只能來自上帝自己。而耶穌基督就是大衛所盼望的那個救贖。今天，我們如果還沒有認識上帝的兒子耶穌基督和祂的十字架，我們仍然以為靠著自己的力量可以自己救自己，那麼我們還是活在那個無知的罪裏。
4. 但是，我們如何確定靠著祂，我們的罪得以赦免呢？耶穌的這句話是我們罪得赦免的保證。
雖然在那麼痛苦的情形下，耶穌仍然第一件事就是為我們祈求。祂的祈求是大有功效的。祂是那義者。雅各書說，義人祈禱所發的力量是大有功效的。祂祈求的對像是祂的天父。你看見嗎，每次耶穌為我們求的時候，祂總是用兒子的身份對父親求。耶穌在約旦河受洗時，有聲音從天上說，這是我的愛子，是我所喜悅的，你們要聽祂。父愛子，子愛父。子所求的，父必應允。耶穌藉著祂的死與復活顯明祂真是上帝的兒子。我們所讀的這段路加福音的記載說，在耶穌死時，那個帶羅馬士兵釘耶穌的百夫長說什麼？他說，這真是一個義人。同樣的事，在馬太福音說，這真是上帝的兒子。上帝的兒子為人的罪死在十字架上，這是人無法想像的事，卻是上帝拯救世人的方法。約翰福音說，信的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了。
那麼耶穌的第二句話又如何對我們重要呢？與耶穌同釘的兩個犯人，有一個譏笑他說，你不是基督嗎，可以救自己和我們吧。另一個就應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。就說，耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。然後耶穌就說了他在十字架上的第二句話﹕我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏。讓我們從這段話來看幾件事﹕
1. 這句話讓我們知道，我們信靠耶穌不是只有罪的赦免，雖然那是第一步。
有人會問，如果只是罪得赦免，then what? 那又怎樣呢？耶穌說，今日你要同我在樂園裏。耶穌的應許是確定而立即的。上帝的兒子說，在祂復活以後，他要進入樂園裏去，所有信祂的人也要與祂一起進入樂園裏。約翰福音說，信的人有永生。這是上帝在基督裏所給我們的應許。也許有人問，樂園是什麼？有什麼好呢？要明白這個，我們必須回到創世記。這個禮拜天的主日學，我們就是要看這個問題。
2. 這段與犯人的對話，讓我們學習如何回應耶穌的第一句話。我很簡單的提出幾點﹕
• 首先，我們必須害怕上帝。
• 我們必須完全承認自己的罪；我們受刑罰是罪有應得。
• 公開承認耶穌是無辜受害。
• 相信耶穌基督拯救的心意與能力。祂的話使一個死刑犯悔改。有人說這個犯人是新約裏最有信心的人。誰能相信一個被釘在十字架上垂垂待斃的人所說的話呢？
• 以謙卑的態度祈求主的憐憫。他不敢求多，只求主紀念他。
• 這個犯人知道自己的時間不多，他把握了得救的機會。
我們不要以為自己比這個犯人好。不，在上帝的面前我們都是一樣的罪人，沒有分別。我們也不要以為自己的時間還很長。聖經說，當在可尋求的時候尋求祂。但願我們每一個人聽到主耶穌在十字架上的這兩句話，心裏都和這位犯人一樣，同受感動，同樣把自己謙卑降服在耶穌的腳前，讓我們的生命更新而變化，我們的信心更堅定，我們的盼望更真實。
