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經文: 使徒行傳13:1-12
一.
引言——(例子)有一位弟兄作見証說:「我長久以來一直有個心願,就是上班以前先靈修,但是早上總是爬不起來.每早晨醒過來以後,總是想再睡一�,那知一睡就睡過頭了.起來就匆忙盥洗,準備上班,再沒有時靈修了.有一次聽到一位老弟兄作見証說:『我已經老了,每早晨酲來發現自己還活著,我就大聲感謝神.很奇妙,經過這樣一感謝和讚美,就不想再睡一楔F.』聽到這見証以後,我就回去練習,幾年以來,我都毫無困難起來靈修,得很大的福氣.」
(見証)最近我在早上靈修以後,把每日靈修所得的經文寫在1ndex小卡片上,在一天中有機毀N拿出來背,這樣可以幫助我把讀經心得應用在生活上,如詩篇119:11所說「我將你的話藏在心裏,免得我得罪你.」
什麼是得罪神呢?不是只有犯罪才是得罪神,到底得罪神還包括什麼?我們要從使徒行傳第11章到第13章的過程中來學習.
二.
經文解釋——使徒行傳第十一章提到安提阿教溢g過保羅的教導,開始關心教極~的宣教工作,為猶太地的基督徒捐款,幫助他們渡過飢荒.到了使徒行傳第十三章,安提阿教概騥i一步差派巴拿巴和保羅出去宣教,福音得到很大的進展,先差錢後差人.
但是,在這兩章當中插了第十二章,說到與安提阿教殿L關的事.就是在「司提反事件」發生以後,門徒打畦h傳福音,建立了撒瑪利亞教楨M安提阿教�,而留在耶路撒冷教楫漕炷{雅各卻被殺,彼得被抓,為什麼?我相信,耶路撒冷教溝ガ鴗@個寶貴的功課,就是當他們不注重宣教時,神就興起安提阿教楊茈N替,而耶路撒冷教極豪迨S遇到困難.可見,宣教的教毽遇到困難,不宣教的教溯J到的困難概韝j.
(例子)我用一個工程力學的比喻來說明,好像「最大靜摩擦」(讓一件靜止物品動起來的最大阻力)和「動摩擦」(一件在運動中的物品所受的阻力)的比較,兩者都有阻力,但「最大靜摩擦」比「動摩擦」的阻力還大.同樣,一個繼續不停開拓的教毽穔M椰釭𠴲O(如使徒行傳2-7,15章,成長的教毽遇見逼迫,欺詐的事,教滓瑊z上的缺失,殉道,真理上的爭辯等),而一個靜止不開拓的教楔]椰釭𠴲O,但是,後者的阻力比前者更大.這是說明有宣教異象的教毽遇到困難,不宣教異象的教溯J到的困難概韝j.其實,應用在我們個人的身上也是一樣,一個有目標的人生一定溯J到困難,但是,一個沒有目標的人生遇到的困難概韝j.
所以,安提阿教楫澈堨葶O教楞鑄苭v上新的開始(分水嶺),可以從幾方面得到印證:1).安提阿教椰b當時是依神的心意所建立的,取代漸漸被注重律法傳統的猶太基督徒把持的耶路撒冷教�,發揮了宣道的功能;2).跨文化的屬靈領袖:巴拿巴是從居比路來的猶太人(徒4:36),尼結(拉丁小名)的西面是在羅馬人世界成長的猶太人,路求則是從北非的古利奈來(徒11:21),在王室中長大的馬念,和不久前得救信主的保羅,他們雖然來自不同背景,但卻能因同一個異象,彼此配搭事奉神;3).宣教異象:安提阿教楔@方面能順服聖靈的引導,另一方面有宣道的使命感,把最重要的兩位領袖差派出去,從巴拿巴和保羅兩人的事奉果效看來,就可以知道安提阿教楫獐蝷O.從宣教的角度,安提阿教溫𢒑畯抩ザ艅鴗限茈\課:
a.
主動出擊——耶路撒冷教楓O因「司提反事件」,門徒被迫分散到各地去傳道,因此而建立了安提阿教�;然而,安提阿教概幭雂F宣教策略,主動出擊.在屬靈領袖巴拿巴的敏銳觀察下,從大數領出保羅來加強安提阿教楫滷郋氻u作,以致在時機成熟時,聖靈適時差派巴拿巴和保羅出去宣教.
b.
注重教導——安提阿教楔云獄滼S是「先知」(prophets)和「教師」(teachers),可見,一個增長且有異象的教�,需要有講道和教導作根基,並以這些領袖來帶領教�.巴拿巴是首先看到安提阿教楫獄搨n是加強教導,因此邀請保羅來參與事奉,無形中巴拿巴就成了安提阿教歇臚@個領袖,所以他的名字排在第一位,可見,他的決定改變了整個安提阿教�.
(例子)寫「戰爭與和平」,「復活」等名著的俄國大文學家托爾斯泰(1828-1910A.D.)講到他的信仰生活時,說:「我如同出外要辦一件事,在半途中我一直思想,最後覺悟不去辦那件事,因為不值得去作.於是我止步了,並轉頭往回走.以前在左的,現在在右;從前在右的,現在在左;以前恨人的,現在愛人;以前愛的,現在恨;以前以為重要的,現在以為不重要;以前以為不重要的,現在以為重要,這就是我信主的改變.」基督徒若沒有這種改變,表示還不明白什麼是「悔改」.
(徒13:2)說:「他們事奉(敬拜)主,禁食的時候,聖靈說:要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工.」中的「召」是用現在完成式(has
called),表明神用許多年的時間裝備一個宣教士,直到他們被聖靈差派出去.保羅就是一個例子,在使徒行傳第九章記載他如何信主改變,到第十三章時已經過十幾年,他所裝備的才能完成呼召的使命.
c.
真正合一——使徒行傳13:1所記載這五位教溶滼S都來自不同文化背景,增廣教楫熊瓥�,有的從偶像崇拜的地區來,有的從不同的社毓未h而來,有的生長在貴族社椰釭漸耵囍b地主農村,因此對異教風俗文化有深刻認識,知道如何在異教風俗的社楔井堨葑郱.雖然如此,卻可以受同一位聖靈的感動,可見,教楝u正的合一是出自內在生命.
d.
苦中發展——安提阿教楫漲言葶O由一群逃難的基督徒,逃到了安提阿時,向希利尼人(說希臘話的人)傳講耶穌,主與他們同在,信而歸主的人很多(徒11:21),因而組成了在猶太社極H外的第一個教�.但是,他們沒有因此而自滿,在不知道何時苦難要再來臨的情況下,把握時機擴展福音,禁食祈禱尋求神的心意,聖靈的工作就在這同心合意的教楔�,格外顯明.
據說安提阿教楫漱H數佔都市人口很大的比率,而且前後派出100位的宣教士,第一批宣教士巴拿巴和保羅在教毽q拜中公開的差派,使全教楫漣怚S姊妹都有份於宣教的事工.
(見証)去年十一月從我們當中也差派一群人出去,在Baltimore地區建立以勒台福基督教�,他們將於下個月慶祝成立一週年的感恩禮拜.在過去一年中他們每個主日的出席人數都登在我們的週報上,我們曾否為他們祈禱?今年九月初黃國義牧師上任,九月中他們在Columbia地區增加新的小組,十一月初他們主日聚楫漲a點又要搬遷到Columbia和Ellica
City地區交界的Mt. Hebron High School,向Columbia和Ellica
City發展,教溺~續在不停地增長中,這讓我們經驗到宣教的喜樂.
e.
靈界爭戰——在方伯(省長)身邊有行邪術的人,就如雷根總統身邊有星象師,台灣官員身邊有風水先生一樣,這是普世現象,在異教社楹n建立教�,必須靠聖靈的能力,擊敗邪靈的勢力,把人心奪回歸向神,這也是保羅在宣教中最先面對的挑戰.
在此掃羅(希伯來名,猶太背景)改名作保羅(羅馬名,希臘背景),前者的意思是「向(神)求來的」,後者的意思是「小」的意思.使徒行傳從此開始稱掃羅為保羅,是因為保羅向士求保羅傳道成功,然而,讓他體椰b聖靈大權勢的能力下,他是何等的卑微,從此保羅就進入向外邦人傳道的時期.
三. 生活應用——(例子)有次,一個無神論的學生在黑板上寫著「God is
Nowhere!」(神是無處可尋),但是,有一個基督徒用板擦把它改了一下,意思就完全不內了.他把它數成「God
is Now here.」(神此時就在這裏).
弟兄姊妹,盼望我們早上起來靈修時,你溫橝蝔麈契N在你靈修的房間, 「God is
Now here.」這樣我們就歲葽R靈修,並且喜愛向人傳耶穌,你一定楛q其中得到滿足的喜樂,就是宣教的喜樂,如(路加15:7)所說:「一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜.」
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