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神學主日証道
經文: 羅馬書10:9-18
一.
引言——(例子)當我於5月20日晚觀看台灣陳水扁總統就任典禮的現場轉播時,我看到禮典台後面代表日本殖民時代的總統府,我心內就有一種感觸,在韓國也有類似的日本殖民時代的建築物,但是與台灣人不同的,是韓國人在幾年前就把這些代表「侮辱」的建築物都拆除了,然而台灣人的民族性不同,我們把這棟建築物當作一種的提醒,並且進一步轉化它的意義,作民主自由的象徵.「拆除」表示無法面對,但是「轉化」表示勇敢面對現實,最後改變現實.其實,傳福音就是改變現實.
二.
經文解釋——今天我們所讀的經文就是說到這個改變的過程,我要分三點解釋:
1.
福音的本質——(羅10:9-10)說「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救.因為人心裏相信,就可以稱義,口裏承認就可以得救.」(羅10:12-13)又說「*因為眾人同有一位主,祂也厚待一切求告祂的人.因為『凡求先主名的,就必得救.』」——常常聽到有人說:"你們基督教的信仰太簡單,那有只要口裏承認心裏相信就可以得救.那些一生為非作歹的壞人,最後只要信耶穌,都上天堂,那種的天堂我不要去."
其實,「口裏承認心裏相信」是有其背景的,當時的基督徒是生活在羅馬帝國的逼迫下,雅各被希律王殺害,彼得被倒釘十字架,保羅也為主殉道,許多基督徒被帶到羅馬的「競技場」,被獅子吞吃(如彼前5:8所說:「務要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞喫的人.」).當基督徒要被推出去給獅子吃時,羅馬兵丁最後楣搘L們:「你若口裏否認耶穌為主,心裏不信神叫他從死裏復活,我就釋放你走,若不肯,只有死路一條.」在這種背景下,保羅勉勵基督徒說:「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救.」所以,這個信仰是決定生死的.在此,「心裏相信」的「心」不僅是說人的感情,也說人的理性和意志;而且這裏的「得救」是未來時態,指末日所得的拯救,這是真正的信仰.可能還有人溶�:"這樣也太便宜這些信主的死刑犯,因為他們至尾都要死!"沒錯!但是神的審判是嚴厲的,而且自己也沒有比別人好,(彼前4:17-18)說「因為時候到了,審判要從神的家起首,若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局呢?若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?」誰去傳這消息呢?
2.
傳福音的人——(羅10:14-15)說「然而人未曾信他,怎能求祂呢?未曾聽見祂,怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記『報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美.』」可見,一個人要信耶穌,有一定的程序,下面就是這平荈布q:
a.
奉差遣——「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美.」這句話是引自以賽亞書52:7,當時的背景是以色列人被擄70年,大家都久久在等候釋放的日子,一天一天過去,一年一年過去,有人死了也有人出世,一晃眼,70年就過去了,什麼時候才能重得自由呢?突然間,有個人來報告大好的消息,說明天就可以回家了,好像第二次世界大戰,當日本宣佈投降時,所有的人都去擁抱那報好消息的人.今天有誰可以去報這個好消息,有兩種人:一種是受官方的差派,把消息送到有關的人;另外一種,是消息傳開以後,互相報好消息的人.第一種人就是「奉差遣」的人,原文是「使徒」,把福音帶到沒有聽過的人當中;第二種人原文是「Evangelism」,就是「傳福音」的人.所以進入第二階段*
b.
傳信息——(例子)你豈知道我們對那一種人比較有好感呢?(說來也奇怪)不是幫助我們的人,而是被我們幫助的人.這是人性軟弱的一面,因為人不願承認自己不如別人,所以當我們接受別人幫助時,多少毓阨`到自己的自尊心.因此多數的人寧願幫助別人,也不願被人幫助.然而,真正懂得什麼是「恩典」的人,他卻可以自由地接受別人的幫助,也可以自由地幫助別人,好像船在水上行過,沒有留下任何痕跡,因為接受的是恩典,給人的也是恩典.——傳福音的人一定把好信息當作恩典來傳,才能傳出去.
c.
聽信息——耶穌在世上傳道時常說:「有耳可聽的,就應當聽.」(路8:8),「聽」是帶來生命轉變的開始,聽得入耳的人,就可以聽進好的消息.
d.
信信息——「信」是信靠,就是把自己的生命投資在上面,以致人生改變.保羅說,沒有傳福音的人,人要如何信神呢?所以「報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美.」
3.
福音的媒介——(羅10:16-17)說「只是人沒有都聽從福音,因為以賽亞說『主阿!我們所傳的有誰信呢?』可見,信(道)是從聽道來的,聽道是從基督的話來的.」第18節又說「但我說,人沒有聽見麼?誠然聽見了.『他們的聲音傳遍天下,他們的言語傳到地極.』」在此,到底「福音的媒介」是什麼?人應該如何回應?
a.
道的表現——傳道的人應該傳講「特殊啟示」和「自然啟示」,「特殊啟示」是講到耶穌基督福音的信息,而「自然啟示」是講到神創造的宇宙萬物所要表達的信息.所以這句引自詩篇19:4的話說:「他們的聲音傳遍天下,他們的言語傳到地極.」,就是要告訴我們,神所創造的萬物在傳無聲的信息.其實每個人都有機溶{識神,因為我們每天都與神所創造的萬物接觸.但是,為什麼不是所有的人都有反應?
b.
人的回應——中文聖經的「信道」原文沒有(道),只有(信),所以應該是翻譯成「信是從聽道來的」,表明信仰的根基是建立在「道」上面,但是若加上「聖徒的見証」和「神蹟奇事」,就可以幫助人對「道」的反應,但是不能取代「道」而是堅固「道」.「聖徒的見証」和「神蹟奇事」重要嗎?重要!這兩者在我們信仰中扮演什麼角色呢?
(1) .「聖徒的見証」的重要——「Role Model」很重要.(例子)「Home
Depot」在北美958間分店有員工21萬人,但是最近面對30年來最嚴重的人才短缺,公司就想出一套辦法,來鼓勵員工的士氣.他們去和奧林匹克協椰X作,聘請116名美國和加拿大的奧林匹克冠軍選手,輪流在分店工作,每週工作20小時,每週給他們400美金,其他時間繼續他們的訓練.他們和一般員工沒有什麼不同,只是在他們橘紅色的工作服上,繡著他們的名,有的它吨膜堣魌伎a軍,有的是其他的冠軍,有員工就請他們在工作服上簽名,他們也有機楔蓿}分享他們成功的經驗,知道他們都是受過嚴格的訓練,所以他們都可以自我要求,準時上班,努力工作.結果,他們的特質影響許多員工,提昇他們的工作士氣.
我們都需要「Role
Model」,信仰上也是一樣,在(來12:1-2)說「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創造成終的耶穌(或作:仰望那將真道創始成終的耶穌).祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊.」在此,「這許多的見證人」的「見證人」原文是「殉道者」(martyr),與(徒1:8)說「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證.」的「見證」是同一個字,表示這些聖徒的見證是為主而死.所以,弟兄姊妹,我們應該時常讀戴德生,司布真,慕迪這些聖徒的傳記,可以激發我們愛主的心.這些聖徒的見証可以在我們的生命中產生幾個果效:
(a)
.放下各樣的重擔——聖經把基督徒的人生比喻作「賽跑」,而且是賽跑中的「障礙賽」,第一關是「重擔」.有的基督徒信主以後還有許多的「重擔」壓著,所以跑不動,生命結不出果子.
(b)
.脫去纏累的罪——「障礙賽」的第二關是「罪」,表明有的基督徒信主以後還受許多的「罪」捆綁.這裏的「罪」是指基督徒受試探所阻擋,以致無法繼續長進,甚至與所信的道「背道而馳」,聖經說,我們要把這樣的纏絆脫去.
(例子)一,二十年前,當日本的經濟最發達時,很多日本人到台灣,韓國,東南亞去玩女人,連在國內很嚴肅的經理,到了外國也變了樣.結果一,二十年後,台灣人和香港人愈有錢以後,也同樣到中國大陸去「包二奶」和玩女人,像過去的日本人一樣,為什麼?美國文化人類學家Ruth
Fultom
Benedict在第二次世界大戰期間,寫了一本書叫「菊花與刀」的書,她在書中提到,關於日本人「意識」的問題,她說:「日本人缺乏罪惡的意識,但卻有羞恥心,這也適用於其它的東方人.」因為「罪惡的意識」是出自個人的內心,屬於個人的問題;而「羞恥心」卻來自周圍環境的影響,屬於團體的問題.所以有許多東方人到了一個陌生的地方,沒有親人朋友的監督,就楣等X很多錯誤的事情來,而不以為羞恥;因為他們認為周圍都是不認識的人,不溯鵀菑v有所指責,因此,即使在眾目睽睽下,也不椰陴萛═坐�.這就是為什麼很多日本人到台灣,韓國,東南亞去玩女人,和許多有錢的台灣人和香港人到中國大陸去「包二奶」和玩女人的原因.
今天很多基督徒把「罪」當作「羞恥」,降低了神對罪的標準,所以靈命不能長進.因為「羞恥」是屬於團體的,有的基督徒就說,你看連美國總統也這樣,我這算什麼!卻不知道這是得罪神,是「罪」不是「羞恥」,這大衛最了解,所以要脫去纏累的罪.
(c)
.存心忍耐奔天路——「障礙賽」的第三關是「忍耐」,在此說「奔」是「跑」不是「走路」,表明天路需要用跑不是用走,但是有的基督徒不但不能跑,而且不能忍耐,中途就放棄了.
(d)
.時常仰望耶穌——好像賽跑的人常常定睛在終點線上,而且是耶穌在終點線上等候我們,如同父母在看幼兒的賽跑,巴不得替他跑,但是只能站在終點線大聲喊:「加油!加油!」,耶穌也是這樣在鼓勵我們.——除了「聖徒的見證」,還需要「神蹟奇事」.
(2)
.「神蹟奇事」的重要——(徒4:30)初期教楫顳{祈禱說「*現在求主鋻察,一面叫你僕人大放膽量,講你的道;一面伸出你的手來,醫治疾病,並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來.」,有時「神蹟奇事」可以堅固我們的信仰,但是,「聖徒的見証」和「神蹟奇事」都不能取代神的「道」,因為「聖徒的見証」和「神蹟奇事」本身沒有生命,只有神的「道」本身才有生命(參來4:12).
三.
生活應用——今天是「神學主日」,目的是為了提醒每位台福人,一面關心神學教�,栽培神國的僕人,另一面也關心平信徒的神學訓練,好像我們剛才提到的報好消息的那兩種人.一種是受官方的差派,把消息送到有關的人,這好像今天受正統神學偽V練全職的傳道人;另外一種,是消息傳開以後,互相報好消息的人,好像今天受過神學訓練的信徒,這都是神學教貝珥n關心的人.
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