經文：提摩太前書2： 8-15
一. 引言——這個世代物質文明愈發達，人心靈愈空虛。有個人厭世，打算從布魯克林橋上往下跳，警員好心及時勸阻，問他有何難處，請他講五分鐘為何選擇絕路。然後，警察也講五分鐘說明，為何人生值得留戀。無料十分鐘後，警察陪伴那人雙雙跳水。所以基督徒要去傳福音，與人分享神的恩典，在世人絕望時，可以找到一條永生之路。
在加州街頭傳福音的人都有一個經驗，就是所到之處最常被問到的一個問題是「單在美國境內就有上百宗教，大家都宣稱自己所信的才對，誰知道那個宗教所傳的才是真理呢？」有位基督徒這樣回答：「你是說我們國內有好幾百個宗教嗎？這就怪了，我怎麼只聽說過有兩個！儘管宗派林立，歸納起來，只有兩個：一個是憑自己的善行爭取救恩；一個是憑別人替我們所成就的事而獲得救恩。」人真可以憑自己的善行進入永恆嗎？
有一隻白色的狗在春天的草地上玩耍，牠的毛看起來非常的白；可是到了冬天，當下起雪遍地雪白時，同一隻狗在潔白的雪地上，就覺得有點髒，因為背景不同。同樣地，當有的人用人的標準來衡量自己時，覺得自己還不錯；可是，在神的大光一照之下，就看到自己是污穢的人。聖經中的保羅就是如此，以前他要靠自己的熱心得救，被復活耶穌的大光一照之下，他知道神的真道，就是單單信靠耶穌。
二.經文解釋——在本段經文的前言，提摩太前書2：4，保羅說「祂（神）願意萬人得救，明白真道」。
1. 傳揚福音真道──為了「萬人得救，明白真道」你貢獻了甚麼？保羅提到自己，也提到男人和女人：
a. 保羅：保羅的貢獻如他所說：「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。」而一般的男人和女人能貢獻甚麼？
(例子) 其實，傳福音不需要到極遠的地方去。有一個住在美國的女孩子，數次求神帶領她到世界各地去傳福音，有一天得到神的答覆。神差派一位宣教師到她家探訪她，問她說：「你希望到各地去傳福音，我先問你，你是那一國人?」她回答說：「是英國人。」宣教師又問：「你住在什麼地方?」回答說：「美國。」宣教師又問：「樓上是住什麼人?」「是猶太人。」「那三樓呢?」「住中國人。」「那隔壁呢?」「住法國人。」，宣教師就說：「你若能向你的厝邊隔壁傳福音，就是往普天下傳福音了。」所以一般的男人和女人在家就可以對「萬人得救，明白真道」有所貢獻。
b. 男人：男人可以貢獻的是「祈禱」，在各地方聚會中手潔心清「隨處」的禱告。為甚麼保羅教外邦人學習真道，而對男人的勸勉卻是祈禱？因為保羅勸勉的對象是信主的男人，信主的男人最欠缺的是「祈禱」，不但為未信主的人祈禱，也為自己祈禱，使自己和自己的家庭有好見証，可以吸引未信者來認識神。
1). 祈禱：有些人一直不知道是否該為未得救的人祈禱，提摩太前書第二章給了答案，「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」。萬人當然包括那未得救的人。而且，當保羅寫這封信的時候，羅馬皇帝是尼祿王，是一個不信的暴君，保羅特別吩咐基督徒要為他祈禱，不僅是為自己能平安度日祈求，而且也要為尼祿王的得救祈禱（提前2：4）。在這裏，祈禱要注意甚麼？
a). 「聖潔」－指表裡一致，內心的聖潔和外表的敬虔並行。按耶穌在「登山寶訓」的教訓，祈禱是可以假冒偽善的，但真正要使人信主的祈禱，是沒有虛假的。
b). 「隨處」－在希臘文原文是指「every location， condition， opportunity」，意思是說在任何地點、任何情況、任何機會下，都可以向神祈禱，表示這個人的生命已經藉著祈禱，與神連結在一起。
2). 領導：除了祈禱，男人要對「萬人得救，明白真道」有所貢獻，家庭的見証很重要。今天教會混亂，乃是因為屬靈的秩序錯了，神給男人的職份不被看重或被丟棄，以致女人起來作家庭屬靈的頭，那家必不能蒙福，教會也會因此受虧損，以下會講得更清楚。男人要如何擔起家庭屬靈的職份呢？在此保羅說：「無忿怒，無爭論〔或譯：疑惑〕」：
a). 無忿怒－男人在家庭最容易失去領導能力的原因是「忿怒」，甚至是無緣無故地忿怒，失去家中的妻子和兒女對他的尊敬。
(例子) 有一首打油詩說（華語）「人生就像一場戲，因為安排才相聚。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來無人替。我若氣死誰如意，只有傷神又費力。」
男人在外上班壓力大，在家經濟責任大，很少不生氣憤怒的，怎麼辦？－只有祈禱。當脾氣要發作時，心中默默地祈禱，神必然幫助你。而且，時常憤怒的人無法好好祈禱，也失去帶領人祈禱的能力。
b). 無爭論(疑惑)－男人在屬靈生命上要站立得穩，因為作妻子和兒女的要跟隨。若心無定見，就會失去妻子和兒女的信靠，無法在家中作屬靈的頭。
c. 女人：女人在「萬人得救，明白真道」上可以貢獻的是，不要說話也可以使人認識主，就是衣著正派，注重個人的德行勝於外表的妝飾。然而，對女人更重要的是，在家中的角色。
2. 建立屬靈秩序──男人和女人在家中的屬靈秩序對了，就會使家庭蒙福，教會得利；除非家中女的先信主，否則，讓女人在屬靈的事上作頭，家庭必然受害，教會也受虧損，因為保羅寫這段話時，是針對教會的活動而言。建立屬靈秩序有兩個根據：
a. 受造次序：男女被造的先後次序反映神對人的心意，在創世記2：18說「耶和華神說：那人（亞當）獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」所以女人的角色是「幫助」，也表示男人有缺欠。夏娃是為亞當而造，亞當不是為夏娃而造。
1). 這並不是說男人比女人重要，在神面前男女是平等的，因為他們彼此需要互補。然而，在神的管理秩序中，亞當被授予在他妻子之上的管理權，而夏娃卻沒有這種權利。
2). 當神追究亞當和夏娃在蛇的引誘中犯罪的責任時，其中有一個不能推卸的責任，是夏娃指揮亞當做事，顛倒了神創造的秩序。以致當神在對他們作出審判時，對夏娃說「你丈夫必管轄你」（創3：16），重新確定男人對女人的領導權。
b. 犯罪次序：經文說「我不准女人教訓男人，轄制男人；女人總要安靜。不是亞當受了引誘，而是女人受了引誘，陷在過犯裏面。」根據本段經文的背景，有男人可以講道和帶領的聚會，女人就不應該作教師，因為女人教導人成為習慣，就會產生對別人的轄制。提摩太前書2：11-15這段難解的經文最好的解釋，是「女人在家裡作母親的角色，比在教會作教師或領袖的角色，更能體現神應許給婦女的完美生命。」
(例子) 從以下的描述，可以體會神應許給作母親的完美生命：有位母親Shelley Long說「我愛做母親，使我更敏銳、深邃、豐富：更有熱愛，更有魅力，更有精力。」（I love being a mother。I am more aware。I feel things on a deeper level。I seem to have more of everything now：more love，more magic，more energy。）世上也有許多對母親的讚美：說到母親的「愛」－有人說：「我的兒女可多得照顧不來，但不會多得愛不來。」；說到母親的「智慧」－有人說：「母親不是讓子女依賴的人，而是讓子女不再依賴人。」；說到母親的「耐心」－有人說：「富孩子常由窮媽媽養育出來的」。這些都是神應許給作母親的完美生命。保羅是假定大部分婦女是生養孩子的，神要婦女在她們作母親的角色上，體現神要給她們的完美生命。
三.生活應用——弟兄姊妹，保羅寫這段的意思是，教會若要有好的品質，就要注要屬靈的秩序，男人和女人在家中的角色若正確，家庭就必然蒙福，教會也必得利益，男人和女人就會像保羅一樣，在「萬人得救，明白真道」的事上，有所貢獻。所以弟兄們，不要推卸神給你的屬靈的職分和角色，為了神的國和你的家，你需要從祈禱開始，舉起聖潔的手，在任何地點、任何情況、任何機會下，都可以向神祈禱，你會看到你的家蒙福，教會得利益。
