基督徒的義（馬太福音5﹕17-20） 9/9/2007
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
弟兄姐妹平安。今天是敬老主日，首先對所有年長的兄姐們說，願上帝加倍的賜福與你們，以白髮為你們的尊榮（箴言20﹕29），以恩典為你們年歲的冠冕，願你們的路徑都滴下脂油（詩篇65﹕11）。我聽說，以前老年的定義是60歲，後來提高到65歲，今年我們再把門檻提高到70歲。我想這是符合聖經的教導，我們必須把門檻不斷的提高，不過不是年齡，而是我們基督徒的標準。我們是否也是一樣，不斷的提升我們在上帝面前的標準，永遠不滿足自己的現況。（我們常常都是計算自己已經作了多少，比別人作得多，並且以自己所作的為傲（日行一善）。但是，我們從來不會去想，自己還沒有做到的有多少。）一個在聖靈感動下的人，必然看見自己離上帝的標準原來是那麼的遙遠。這樣的人才是耶穌所說的心靈窮乏的人。
當我們越認識上帝的聖潔與公義，我們就越看到自己罪的深重，越清楚耶穌的救恩，越明白基督愛的長闊高深，我們就越知道我們成為基督徒是何等大的福氣，我們也就更加曉得，基督徒生活在這個世界裏的責任，就是鹽，就是光。這是我們上星期所講的。我盼望，我們教會的弟兄姐妹都朝著這個方向在進步。
另外，我查了日曆，舊曆的九九重陽敬老日是十月19日。我們現在使用新曆的九月九日，這也是好的。我們廢了舊曆，使用新曆。這是沒有什麼關係的。但是，對聖經，我們就不可以這樣想﹕廢掉舊約，獨尊新約。這是今天所讀的這段聖經對有這樣想法的人的警告。耶穌說，我來不是要廢掉律法和先知。在第二世紀，有一個人叫作Marcion的人就是提出這樣的主張。他認為舊約和新約一點關係也沒有。舊約的上帝和新約的上帝不是同一個，他甚至修改聖經，把新約裏面所有引用舊約的地方全部刪除改寫。這是很早期的一個異端。今天也有很多基督徒認為，根本不需要讀舊約，很多地方讀也讀不懂。只要讀新約就好了。這是很危險的事。為什麼？因為，我們如果把舊約和新約切斷，我們所信的耶穌如果和舊約沒有關係，那麼我們對耶穌的認識就不完全。既然不完全，可能就產生偏差。很多人信耶穌，是不去管天國不天國，不去管耶穌拯救罪人的福音，不去管重生不重生。今天很多人信耶穌，和很多人信馬祖，信佛祖的觀念並沒有什麼不同。很多人信耶穌，為的是得平安，遇到困難時，可以向耶穌禱告。我才不管這個耶穌是怎麼來的，反正有人告訴我信耶穌有什麼好處，我覺得不錯就信了。又有的人信基督教，只是注重新約裏面在道德方面的要求，把耶穌看作是一位聖人，而新約聖經就是這位聖人和他的學生思想的結晶，好像論語或道德經，他們所注重的只是得到一些做人做事的原則，完全忽略福音的救贖性。今天很多人就是照著自己的想法來信耶穌，各種理由，千奇百怪，也不管耶穌自己是怎麼說的。這樣的基督徒和耶穌在登山寶訓裏的教導實在差太遠了。
對耶穌那個時代的猶太人來說，情形又不太一樣。當時的猶太人非常注重舊約，特別是舊約的律法。很多猶太人認為，以色列國為什麼被滅亡，猶太人被分散到世界各地，最大的原因就是沒有遵行上帝藉著摩西所給他們的律法。所以他們必須回過頭來，好好遵行摩西律法裏所規定的事。那麼如何遵行呢？例如，十誡的第四誡說，你們要守安息日，在這一天裏，什麼工都不可作。如果什麼工都不能作，那麼是不是只能躺在床上睡覺？所以，就有文士這個職業出現，專門研究摩西律法，解釋聖經。他們就定下很多規則條文。在安息日，什麼事可以作，什麼事不可以作。規定得很詳細。這些就成為律法以外的傳統。這些傳統的規定含蓋了生活的每一個層面。（例﹕紐約康乃爾醫院的安息日電梯）法利賽人就是一群以遵守這些傳統規條為己任的人。他們不單自己遵守，也注意別人有沒有遵守。所以當耶穌開始傳道，他們就注意耶穌的一言一行（聽其言，觀其行）。他們發現，耶穌所傳的天國的道理，和他們所講的律法和傳統很不一樣，耶穌不太強調遵守律法，耶穌自己甚至常常違反安息日的條例。他們就下一個結論﹕這個耶穌是倒行逆施的人，他在傳一個新的東西，他要廢掉舊約的東西，換句話，耶穌是在搞革命。
耶穌在這裏很嚴肅的說，不要以為我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。耶穌在這裏講到了他來世界的工作是要成全舊約裏面的律法和先知所說的話。什麼叫作成全？為什麼要成全？成全什麼？如果我們不讀舊約，不去了解舊約，我們當然無法明白耶穌在這裏所說的話。如果我們說信耶穌，卻不明白耶穌所作的事的意義和目的，還有這些事和我的關係，我們怎能說信耶穌呢？你禱告，求耶穌這個，但是耶穌說，我要給你那個。你不明白，你對祂說，不是那個，我要的是這個。耶穌回答說，我要給你的是天國的福氣，但是你卻老是求地上的福氣；如果你沒有得到那個，要這個有什麼用呢？你看到沒有？這是今天很多人信耶穌的情形。
那麼，耶穌要成全什麼？成全是什麼意思？英文翻作fulfill。什麼叫作fulfill？就是實現（預言），滿足要求，完成只作了一部分的工作。耶穌來要實現舊約的律法所預表和先知所預告的事。整本舊約聖經的目的，就是在指向一個人類真正拯救者，而這個拯救者就是耶穌，祂要來解決人類罪的問題。在路加福音24﹕44節，耶穌很清楚的對門徒說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經（舊約）。所以當我們讀舊約時，我們如何能夠明白呢？我們必須從這個原則來讀，在舊約裏面，我們要循著那個指向耶穌的箭頭，從創世記到馬拉基書，看到上帝所設立救贖的計劃。而整本新約聖經就是告訴我們，耶穌如何成全了舊約的預言，帶來了天國的福音；告訴我們要如何相信耶穌，如何跟隨耶穌，什麼是真正的基督徒。。。所以，整個新舊約都是非常的重要，我們不可輕這個，重那個，才不會走入偏差的路。
猶太人雖然死守舊約，但是他們誤解了舊約，他們把舊約當作死的律法，死的條文。耶穌說，這是不對的。整個舊約的律法和先知的話都是活的，它們在告訴人上帝拯救人類工作的進展，預備人的心，好在彌賽亞來臨時那個認識祂。猶太人的誤解，結果是發展出來的是一個特殊的東西，就是耶穌所責備的文士和法利賽人的義。（這就是為什麼我們必須很小心的來明白聖經。保羅對提摩太說，要按照正意分解神的話。）這個義當然不是八福所說的饑渴慕義，或是為義受逼迫的那個義。法利賽人的義使他們的眼睛瞎了，無法認識耶穌就是彌賽亞。（台語叫作﹕眼睛被螺肉粘到。）當真理的光照過來的時候，他們感覺不到。約翰福音1﹕5說，光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。耶穌說，我就是道理，真理，生命。然而法利賽人的義阻礙了他們認識真理，認識通往天國的路。所以耶穌在這裏對祂的門徒說，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。這個事情很嚴重，我們必須先來了解，以免我們掉進同樣的錯誤。到底法利賽人的義是怎麼一回事，令耶穌如此的厭惡？
要明白法利賽人的義，最直接的地方就是去看馬太福音23﹕13-36那段耶穌指責文士法利賽人的話。耶穌說了七條罪狀﹕你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為。。。這段聖經很長，我們沒有時間讀，你們回家可以自己看。在這裏，我要把它們歸納為四點。
第一，文士和法利賽人的義是外表的。他們把上帝律法的高標準降低成為人間的法律。他們認為只要不殺人，不管心裏多麼恨一個人，那是無所謂，不算違背律法。如果沒有真正作出奸淫的行為，在網路上看色情網站也沒有關係。耶穌在23﹕25說，你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。他們不認為上帝會審判他們的內心。耶穌稱這種表裏不一的法利賽人是假冒為善的人。假冒為善不可能代替聖潔。在敬拜的事情上，禱告，奉獻，禁食也是一樣，只是為了遵守規定，要作給人看而已。但是，上帝的律法不僅僅在乎外在的行為，更在乎人內心裏的動機，慾望和心思。上帝看重的是心靈窮乏，溫柔謙卑，為罪哀慟，清潔的心。這是我們在八福裏所看到的。只有這樣的人，才得以見上帝。
第二，法利賽人的義是不完全的。什麼叫作不完全？就是只作次要的事，而忽略了更重要的事。他們實行十分之一的奉獻，但是更重要的事，就是公義，憐憫，信實反倒不行。律法的作用不只是消極的防範過犯，更是積極的去作對的事（饑渴慕義，憐憫人，使人和睦）。（好的撒馬利亞人故事裏的利未人文士和祭司，為了保持自身的清潔，看到路上受傷的人，竟然無動與衷。）
第三，法利賽人的義是自己解釋的義。他們曲解聖經的意思，使律法適合他們自己的想法。法利賽人與文士所代表的就是人的思考，是照著這個世界的價值，世界觀來思考。聖經說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。他們知道，他們無法像上帝一樣的聖潔，然而他們不是存著渴慕的心去追求，反而按照自己的意思，自己設定標準，改變聖潔的意思。但是耶穌所講的是天國的事，當然只有超越這樣思考的人，才配得稱為天國的百姓。
第四，法利賽人的義是以自我為中心的義。這個自我中心所表現出來的就是榮耀自己，滿足自己，為了要得到人的稱讚，喜歡作在高位上。這樣的義，不會看到自己真正的需要，不會看到自己需要救恩，需要上帝的憐憫與罪的赦免。但是，耶穌所說的義是一種必須付上代價的義，甚至可能遭受逼迫的義。耶穌所說的義和法利賽人的義完全不一樣。這個義是上帝所要求的義。
耶穌對祂的門徒說，你們的義若不勝過法利賽人這樣的義，斷不能進上帝的國。你若沒有上帝的義，你的禱告，你的敬拜都是沒有用的，因為你根本不在天國的領域。
那麼，什麼是上帝所要求的義呢？上帝所要的義是真正的義，真正的聖潔，遠超過人所能想的。這個義只存在於耶穌基督裏面，和被祂的血所贖回的人身上。為什麼？因為耶穌是唯一成全律法要求的人，祂是唯一沒有犯罪的人。不單沒有犯罪，祂還為了救人，甘願為他們的罪死。聖經說﹕如此，便完全了上帝的義。這個義是上帝所要求的義。
上帝的義太難了，標準太高了，人要如何得到呢？靠遵行律法嗎？靠作好事嗎？那不是和法利賽人一樣？這好像是一件不可能的任務。在馬太福音19:25，耶穌的門徒就說，這樣，有誰能得救呢？耶穌只有一個答案﹕在人這是不可能的，但是，在上帝凡事都能。上帝雖然要求一個完全的義，上帝也必將一個完全的義賜給一個以心靈窮乏，哀慟，溫柔謙卑，饑渴慕義的態度來到祂面前的人。上帝設定一個不可能的標準，但是祂自己來替我們達到那個標準；那個告訴我們通往天國道路的耶穌，祂本身就是那條路。任何願意進入天國的人，耶穌都會將祂自己的義給他們，並且親自帶著他們進去。所以，加拉太書2﹕16說，人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。
就像一個人想要來美國住，作美國的公民。你不能說，我靠自己努力遵守美國的法律，這樣可以讓移民局的官員欣賞，我就可以成為美國的公民。NO你一定需要特別的資格，譬如，你被一個美國公民adopt，然後才能進入美國。既然成為美國公民，你才開始遵守美國的法律。耶穌告訴一個來見祂的法利賽人尼哥底母說，你的法利賽人的義無法讓你進入天國，你要進入天國，必須先藉著聖靈的力量重生。相信耶穌的人，就是一個重生的人。一個重生的人，是一個與耶穌一同進入天國的人。一個進入天國的人是具有八福特質的人；一個生活在地上的天國人，是這地上的鹽，地上的光。這是耶穌基督還有使徒們所傳給我們的信仰。
親愛的弟兄姐妹，今天，我要Challenge我們每一個人，我們對基督教的認知是不是這樣？耶穌說，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國（耶穌的國度根本與我無分）。我們每晚的禱告，不是只看自己今天有沒有犯錯，那是曾子的吾日三省吾身的層次；基督徒的自省是，我是不是真的擁有上帝在基督裏的義？我對基督的信心是否真誠，沒有二心？我們和上帝的關係是否正確，今天是否更認識祂，我們的言行是否使祂高興？上帝在我的心裏是否仍居首位？我的生活是否有榮耀祂？我心裏的慾望是什麼？這個欲望是否成為阻隔我與上帝親近的偶像？天國是否是我的盼望？我活在這個世界，是否以作鹽作光為我的使命？
但願我們每一個人都是真正天國的國民，在這一生當中作好基督的使者，在地上榮耀主的名。
