講題：從「風聞有你」到「親眼看見」 (徐忠昌牧師10/2/2005主日証道)
經文：約伯記42：1-6
一. 引言
最近教會的一些弟兄姊妹分別遭遇不同的打擊，他們曾熱心地參加聚會，也奉獻金錢，但仍然遭遇挫折和困難，或許他們心中會問：神阿！你為甚麼沒有祝福我？
(例子) 有一個農夫，養幾隻乳牛，有一天拿著桶子去擠奶，結果擠奶到一半時，突然想到一件事要馬上去做，就把牛奶桶子留在那裏去辦事。沒想到，有兩隻青蛙無意中跳進牛奶桶內。其中一隻想說，牛奶桶這麼深，絕對無法跳出去，只好等死，結果不久真的就被牛奶淹死。但是，另外那隻，不管如何，兩隻後腳使命地游，沒想到經過幾個小時後，好像踏到一塊硬的東西，就乘機跳出桶外。原來，這隻青蛙用有力的後腳，把牛奶擾拌久了，牛奶就漸漸變作奶油，青蛙就踏在奶油上跳出去。牛奶變成奶油的自然定律是神設立的，但機會有時是自己製造的。在苦難中，到底我們能做甚麼？
二. 經文解釋
按照今天我們所讀的經文，如何讓我們的信仰從「風聞有你」到「親眼看見」？約伯記給我們傳統的信仰和價值觀帶來許多挑戰：
1. 好人也會遭遇歹事——聖經形容約伯是一個「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（伯一8）的好人，他不曾讓窮人空手回去，不曾對婦女動淫念，走歪路，這種人在世上應有善報吧！然而，約伯不但遭遇橫禍，並且禍不單行。他先失去他的家庭，再失去他的產業，當他的三個朋友來時，又攻擊他的德性，造成約伯的「二度傷害」，最後，約伯幾乎失去他的信仰。可見，無論我們在世上是好人或歹人，都有同等的機會遭遇橫禍和苦難。但是，當一個人的家庭，產業，名聲都失去時，若還有「信仰」，那他還有活下去的勇氣。
從這段經文看來，約伯的受苦，不是因為「神懲罰他」，正是因為「神信任他」。可見，當神信任我們時，我們就要付出代價，好像天父信任聖子耶穌，差祂到世上時，祂也要受苦一樣。(例子) 有一位信主不久的基督徒說：「我以為耶穌所賜的新生命像活水的江河，我不過是把船放在水面上隨波逐流而已，但不久我才發現，我是在逆水行舟，需要努力的搖槳。」
2. 禍福是生命的內函－當苦難臨到我們時，我們會問：「為甚麼是我？」但很少人在擁有福氣時，會問：「為甚麼是我？」約伯深深知道「禍與福」是一個人生命的內函，所以當他妻子因痛苦而勸他「放棄神，死了罷！」約伯能堅定地回答說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？」（伯二10）。
在約伯身上，我們看到的是內的心痛苦甚於肉體的痛苦，尤其約伯時常為兒女獻祭，怕他的兒女得罪了神，但是，父親為兒女的祈禱不一定能為兒女帶來安全。而在自己最需要親人的安慰和鼓勵時，他在世上最親密的妻子給他的建議卻又不合神的心意，心中的孤單和鬱悶誰能了解呢？
若按約伯書最後的記載，約伯後來又生了七個兒子三個女兒來看，約伯此時正值中年，正是建立家業的時候。對一位正值中年卻遭遇家破人亡悲劇的人，有可能他會改變對人生的態度，改變人生的方向，甚至改變信仰，但是，約伯卻堅持到底。約伯的家庭有很大的親和力，以致他的兒女之間時常請來請去，這是有錢人的生活型態(lifestyle)，但是也因此而忽略了與鄰居的關係，才招來示巴人和迦勒底人的搶劫，以致兒女和僕人都被殺。所以，富有的人更需要與鄰居建立更好的關係，守望相助。
3. 人生受撒但的監督－既然神容許魔鬼「撒但」的存在，並對人的控告，這也告訴我們，我們活在地上不但要受人察看，也要受撒但的監督，如哥林多前書四9說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」對基督徒而言，是為了提醒我們，要生活正直，敬畏神，遠離惡事。有學者說：「撒但在地上為神作了人類的檢察官，在天上作了人類的死對頭。」撒但是神所使用的工具，密切注視人類的美德和罪惡。
其實，約伯不知道天上正有一場神與撒但之間的辯論，撒但不會嫉妒人有錢，有兒女，品德好，撒但是嫉妒人與神親密的關係。在此，撒但看見神保護祂的兒女，也會誇獎祂的兒女，以致引起撒但的嫉妒，可見，撒但只是被動的控告者。約翰壹書四4說：「那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」我們不要怕牠。
4. 人出世是一無所有－約伯的富有是以擁有大量的牲畜來計算，不是以土地來計算。按舊約聖經申命記28章的記載，富有常常是神祝福的記號。因此，失去產業就代表失去神的祝福，對常常獻祭給神的約伯而言，約伯信仰的真正動機在面對苦難時，就浮出檯面了，沒有神的祝福，是否還要信？
約伯面對這樣的人生，不但沒有埋怨，而且還稱頌耶和華神，因為他認識一點：他本來是「一無所有」。約伯記一21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」親愛的弟兄姊妹，如果我們能認定，在世上的一切財物，我們只有「使用權」而沒有「擁有權」時，或許我們比較可以面對世上的得與失，而且可以作好管家的身分。
(例子) 幾次進出中國大陸和美國，讓我深深體驗到一件事：就是一個人由「低」生活水準的社會進入「高」生活水準的社會，他會激烈追求物慾的享受；但是，當一個人從「高」生活水準的社會進入「低」生活水準的社會時，他會思想人生的意義，並激動心中憐恤的感情，歡喜與低生活水準的人住在一起，這就可以說明宣教士往往歡歡喜喜回去原地宣教的原因。這樣看來，神的祝福不只是物質的東西而已，能夠按腓立比二5所說「以基督耶穌的心為心」，也是一種的祝福。
有錢人要成為屬靈的人不易，如何在屬靈生命和物慾享受間取得平衡？尤其敬虔的約伯不一定有敬虔的兒女，兒女享受在先，父親提醒在後，好像我們在美國養育兒女，時常面對兩種價值觀的衝突。約伯最後的方法是，筵宴照開，但宴會散後要反省悔改。但是，父親為兒女的代禱不一定為兒女帶來安全，兒女也要為自己的信仰負責任。約伯所遭遇的苦難讓他重新整理他的信仰，最後他對神說：「我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語隱藏你的旨意呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的…我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯四十二2-3，5)，這表示約伯可以接受神對他生命的計劃，包括苦難。
5. 苦難是門徒的試煉－約伯面對苦難還能稱頌神，乃是因為他認定，苦難對他是有益的。我們若回想過去成長的過程，那一個時期是我們最有成長的時候？是一帆風順時？還是遇到逆境而最終克服時？當我們遇到困難時，會有幾件事發生：
a. 白紙黑字的聖經會變成「生命的活水」。
b. 有氣無力的禱告會變成「迫切的懇求」。
c. 按部就班的聚會會變成「久等的約會」。
d. 怨天尤人的生活會變成「感恩的旅程」。
e. 可有可無的上帝會變成「親愛的密友」。
f. 聽了就忘的講道會變成「靈魂的糧食」。
g. 似懂非懂的經文會變成「聖靈的寶劍」。
弟兄姊妹，我們若不經過苦難，我們所認識的神是「空中樓閣」，只聽樓梯響，不見神下來。神容許苦難臨到我們，是不要我們在一帆風順中，遠離了神。神要我們在天上親眼見到衪時，能問心無愧，並且歡歡喜喜地從祂口中聽到：「你是我良善又忠心的僕人」，又從衪手中，拿到寶貴的獎賞。
三. 生活應用
從「風聞有你」的信仰方式到「親眼看見」的信仰內函，是人生的歷煉，不只需要改變我們的「思想」，也需要經過「受苦」。今天我們來信主，不是要避免受苦，今天我們來信主，是要避免為錯誤的理由來受苦。
(例子) 有一位心理學家說：「一個新的習慣要做21遍才會養成。」所以要改變一個人很難。但一位教育家則說：「人是不會變的，除非自己要變。好像每個人心裏都有一扇改進的門，只是這扉門是從裏面鎖上的。」
約伯「親眼看見」的信仰並不表示他親自看見神，而是「苦難」使他心中的眼睛打開了，好像看見神一樣。人的腦筋一向不足以澄清苦難問題的複雜性，以達到合理一致的解釋，因此在苦難中，若只有「人」的出現，只會徒然引起爭論，唯有「神」的出現才能帶出順服，信心和勇氣。
