恩惠與平安（彼得前書﹕1-2） 2/11/2007
弟兄姐妹們平安。
當我用「平安」這兩個字向大家請安時，大家的心裏想到什麼呢？你們也用平安來回應我。你們的回應只是一種反射作用的反應，還是你們心裏有閃過平安這兩個字所代表的意義？很多時候一個詞句用久了，我們就不再去想它的意思，它變成一個口頭禪；就像以前台灣人見面，第一句話就是你吃飽了沒？今天早上我要和大家來思想這兩個詞（其實英文是兩個字）對基督徒的意義。你們喜歡得到恩惠嗎？喜歡。你們喜歡有平安嗎？也喜歡。這是兩個很重要，很寶貴的詞，我們每一個神的兒女都應該常常回到這兩個基本的字眼來思想神的恩典。
從這個星期開始，我要用彼得前書來講一系列的信息。這封書信對基督徒如何在世上的生活有很豐富的教導。去年八月，我曾經也用這兩節聖經來講述基督徒的定義。在講基督徒的生活之前，彼得先告訴我們，基督徒是什麼。一個基督徒的產生，完全是三位一體的上帝的工作；首先，他是上帝在創世以前就已經預先揀選的人，然後在今天藉著聖靈的工作，將你從世人當中分別出來（這是藉著聖靈得成聖潔原來的意義），並且在你的心裏動工，使你順服上帝的選召，能夠明白認識並且接受耶穌基督為你的罪釘死在十字架上所完成救贖的工作，並且相信上帝已經叫祂從死裏復活，使你降服在祂的腳前，稱祂為主。你領受了水和聖靈的洗，你清楚知道，你已經蒙祂的血灑過，上帝已經在基督裏赦免了你一切的罪，你成了一個新造的人，並且被接納成為上帝的兒子。這是基督徒一個很明確，很簡單扼要的定義。
除了這個基督徒的定義，彼得在這兩節也告訴我們基督徒與這個世界的關係。他說，他們是被聖靈從世界的人群裏分別出來，他們不再屬於這個世界，雖然他們仍然住在世界裏，他們是寄居的，分散在世界各個角落。這是一個很重要的觀念，這個觀念甚至要影響我們在世上生活的態度，我們的價值觀，人生觀。基督徒的生活是一個全新的生活方式。彼得在這封信裏有更詳細的說明，我們今天就不先談這個觀念。
我們今天要來思想第二節的後半段﹕願恩惠與平安多多的加給你們。其實這是幾乎所有新約裏的書信開頭的請安語。難道這只是一個當時寫信的習慣？就像我們中文書信裏的標準格式﹕某某人鈞鑒？我想不是，這是基督徒特有的請安語，彼得，保羅，約翰這三個最重要的使徒都非常看重這兩個東西﹕恩惠與平安。我們要來認識，到底使徒對這兩個東西的認知和我們今天很多基督徒的認知是否一樣？若是不一樣，差別在那裏？你怎樣對不信的朋友解釋這兩個字呢？
首先，我們要回頭來對聖經有一點認識。我們都承認聖經是上帝的話。通過聖經，上帝對祂的百姓說話。我們也都承認，上帝的意念高過人的意念，上帝的道路高過人的道路。那麼上帝如何將祂的意念傳達給人呢？彼得後書1﹕20說，經上所有的預言沒有可以隨私意解說的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是被聖靈感動，說出上帝的話來。所以上帝在舊約時代，藉著先知，在新約時代藉著祂自己的兒子和祂自己所設立的使徒說話。（希伯來書1﹕1-2，上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。）所以，當以弗所書說教會是建立在使徒和先知的根基上時，他的意思就是建立在整個新舊約聖經是上帝的話語這個基礎上面。
但是，這裏還是有一個問題。既然聖經是要傳達上帝的意念，而上帝的意念又遠超過人的意念，那麼人類的語言能夠清楚完整的將祂的意念表達出來嗎？這當然是一件很困難的事。撇開上帝與人類思想語言的差異不說，如果你有過翻譯的經驗，你就知道，就是要將一本英文書翻譯成中文都是不簡單的事，特別是神學，哲學方面的書。在翻譯的過程中，作者原來的意思不知道會有多少流失。有時是翻譯者誤解了作者的意思，有時是英文的字沒有相對應，恰當的中文字來表達。（freeway vs. toll way; kiss and ride; How are you? How old are you?）
聖經也是這樣，甚至更困難。當上帝將祂的話啟示給先知和使徒時，他們只能用人類有限的語言來表達記錄上帝無限深奧的話。用一個比方來說，就像深海裏面的東西被海面所遮蓋住。更何況我們今天所讀的中文聖經又經過一層翻譯。英文翻作grace，中文翻作恩惠；英文翻作peace的，中文翻作平安。到底這些翻譯過來的字能夠讓我們真正明白上帝的意念嗎？如果你查英漢字典裏grace這個字的意思，第一個解釋是什麼？優雅。Peace呢？和平。這是一般人通常的概念。如果我們就是乘著世界的船在水面上行來行去，我們就只能看到水面上的東西。但是聖經很清楚的告訴我們，我們讀聖經不可隨私意解說；歌林多前書2章裏，保羅更說，我們所講的是從前所隱藏上帝奧秘的智慧。又說，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。所以我們必須先知道，讀聖經不是一件簡單的事，不能夠以讀一般書的方式和想法去讀。如果這樣，恐怕你得到的結論會失之毫厘，差之千里。
所以，每次我們讀聖經的時候，應該有這樣的態度﹕第一，我們必須先謙卑的禱告，求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，並且照明我們心中的眼睛，使我們真知道祂。第二，我們要常常檢查自己，是否用世界的認知來讀聖經，想用自己的意思來解釋上帝的話？最好的方法就是不斷的問自己，我這樣想對嗎？還是有更深的意思？但是如何知道自己的想法沒有偏離神的意思呢？你要問自己，你的認知是否以耶穌基督和十字架為前導，為中心。第三，對神的話語要有執著的態度，你要認真而謙卑的去尋求答案。聖靈也許藉著兩千年來，其他神的僕人的教導，所寫的書，他們的解經來幫助你。他們經過特別的操練與裝備，比我們熟練神的話語。今天我們的屬靈生命要得到長進，我們必須從這裏開始。這是認識神，學神最基本的功課，這也就是在學神學。
好了，說了這麼多，讓我們回頭來看看這兩個使徒們最喜愛的字﹕恩惠與平安。這兩個字看起來很普通，很平凡，不是嗎？這兩個字應該連小學生都懂的字，為什麼使徒們要一再的提起呢？願恩惠與平安多多的加給你們。恩惠與平安當然越多越好阿。常常有恩惠又有平安，這正是一個有福的人的寫照。但是你所想的恩惠與平安是人的意念，還是神的意念呢？
其實，這兩個字可以說是整個基督教福音的縮寫。恩惠是福音的開始，平安是福音的果效 (Repeat)。所以幾乎所有的書信都要題到這兩個字。換一個方式說，恩惠是源頭，就像一條注入大海的江河在高山上面的源頭。沒有這個源頭就沒有任何水流。恩惠這個東西就是基督徒生命的源頭。而這個基督徒生命產生什麼東西呢？就是平安。所以這兩樣東西就成了一個橢圓形軌道的兩個焦點；這個軌道把基督徒所有的一切都含蓋在軌道裏面。
為什麼彼得，保羅喜歡說，願恩惠平安多多的加給你們？因為人非常需要這兩樣東西。更嚴重的是，人無法靠自己得到這兩樣東西。人類越要追求平安，平安卻離開我們越遠。人類追求一個和平的烏托邦幾千年，結果是戰爭越來越多。我幾個禮拜前在主日學說，人類和平的努力只有兩種結果﹕粉飾和平與破壞和平。沒有真正的和平。人類如果沒有恩惠這個源頭，那麼真正的平安是永遠不可能達成的。為什麼？因為追求的方向搞錯了。為什麼方向搞錯了？因為他們不知道沒有和平真正的原因，不是在於人類的文明不夠進步，教育的不夠普及，石油危機，糧食缺乏等等，而是在於人類墮落的結果。人類沒有真正和平的原因，聖經告訴我們是因為人類不認識上帝，甚至與上帝為敵（enmity with God）。上帝原本按照祂自己的形像造人的目的與次序，是要人服從在祂的下面來治理這個世界。結果，人違背這個意思，人要自己作上帝，自己作主。人就離開了他的本位。人根本不希望有一個管他們的上帝。這是一個墮落世界的光景。基本上這個世界是與上帝敵對的。
但是，這和世界沒有和平有什麼關係呢？大有關係。因為人不願有上帝，人要自己作上帝，結果是他不但與神為敵，他自己的內心也與自己為敵。為什麼？因為他以為他可以作任何事來使自己得到快樂，他也可以讓別人閉嘴，但是他無法使自己裏面的良心不說話。上帝造人，人必須依靠上帝，若是人與上帝的關係不和好，那麼他與自己的關係也就不平安，人的內心不會有真正的平安。人的煩惱，憂慮，害怕，緊張，失眠。。這些東西從那裏來的呢？追根究底都是來自與上帝的關係。（人自由了，但是人的自由就像是斷了線的風箏。
人除了與自己爭戰，人與神為敵的結果也帶來與其他人為敵。人要自己作王，很不幸的是，其他人也要作王。因為罪的緣故，每個人都以自我為中心，自己最大。下像棋的人都知道，王不見王，戰爭是免不了的。小從個人與個人的爭吵，大至國與國之間的戰爭。誰也不讓誰，因為每個人都是王，都是上帝。這個世界永遠吵個不停。這是聖經所讓我們看到，世界沒有和平的真正原因﹕人拒絕上帝，與上帝為敵。Man has no peace with God.
除非人認清這個事實，否則人類無論提出什麼辦法，提出各種的理論要來解決世界的戰爭，人與人之間的對抗，甚至個人內心的問題等等，都將是徒勞無功的努力。那麼人類得到真正的平安的希望在那裏呢？我們每個人的希望在那裏呢？真的沒有，人類無法救自己，除非上帝自己發動一個拯救的行動。人類需要上帝施下一個特別的恩惠。因為這個恩惠，讓人有希望能夠得到真正的平安。什麼叫做恩惠呢？你有沒有領受過別人的恩惠呢？恩惠是一種禮物，不是我們必須做什麼才能得到，那是工價。
福音是什麼，福音就是好消息。上帝果然賜下這個恩惠，他主動來解決人類與祂敵對的問題。如果我們把這個恩惠想成上帝來滿足我們心裏的慾望，那就差太遠了。農歷年快到了，中國人最喜歡在過年的時候說，心想事成。不是，這裏說的恩惠不是指這個。這裏的恩惠是指歌林多後書5﹕18所說，一切都是出於上帝，祂藉著基督使我們與祂和好。上帝為了修補我們與祂的關係，甚至不愛惜祂自己的獨生子，將祂賜給我們，叫一切信他的人可以與祂恢復和好的關係。基督藉著十字架，死而復活，滿足了上帝公義的要求，祂用自己的血將我們洗乾淨，然後領我們到上帝的面前，重新得到兒子的名分，我們不僅與上帝和好 (peace with God)，我們也得到上帝的平安 (peace of God)。這是真正的平安。
你們記不記得，耶穌在約翰福音14章裏怎麼對祂的門徒說？祂說，我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。然後在16章說，我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。你們看，上帝給我們的平安不是這個世界的人所想的平安，上帝在基督裏所賜的平安勝過這個世界的苦難。當我們與上帝的關係和好了，當我們有了基督住在我們裏面，我們重新有一個完全可靠的依靠；那就好像一艘在海上漂流的船隻，重新找到新的方向。詩篇說，我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害。我們和自己的良心也重新恢復和諧的關係，罪不能再控訴我們，因為有基督作為我們的中保。這時，我們也重新定位我們與他人的關係。不僅我們不願與人為敵，知道人是上帝按照祂的形像造的，我們甚至可以愛我們的敵人，並且為他們禱告。這是真正的平安。
平安的希伯來文是Shalom。希臘文是eirenei。這是聖經用的字，值得我們來思想它們的意義。Shalom是猶太人最常用的字，我想現在也沒有幾個猶太人真正明白它原來的意義。Shalom就是上帝所賜的平安 （民6﹕24），就是原來，被罪破壞以前，上帝所創造的那個世界的景況，一切按照上帝所定意的次序。The way it is supposed to be. 希臘文的eirenei，原來有分開以後再聯合的意思(union after separation)，有和好的意思。上帝在基督裏的恩惠使我們有希望恢復與上帝的關係，可以回復到上帝原來創造我的樣式。這是真正的平安。
也許今天你聽了這篇道，你心裏想，區區兩個簡單的字說得如此複雜。或者你想，這些道理我們都知道了，為什麼要一說再說呢？因為我們不能一刻忘記這樣的恩惠，詩篇103，我的心哪，不可忘記祂一切的恩惠。在祂所有的恩惠裏，這是最大的恩惠。我的父親從九歲起就成為孤兒，我的祖父沒有留下任何遺產。從那時起，他的堂兄就無條件的供給他直到他到日本完成醫學院。他的堂兄並沒有義務這樣做。這是恩惠，我的父親一輩子不敢忘記，他今年86歲，仍然時常題說這件事。我們對人的恩惠尚且這樣記得，何況上帝的恩惠呢？
弟兄姐妹，讓我們審查自己對恩惠和平安的認識是否和上面所說的不同，我們想的平安是感覺上的假平安，還是因為認識上帝的兒子所有的真平安？我們一定要好好的再想清楚。因為我們所傳的福音若不是從這個恩惠開始，從這個平安結果，那麼我們所傳的福音不是使徒們所傳的福音。歌林多後書5﹕18節又說，又將勸人與他和好的職分賜給我們。並且將這和好的道理託付了我們。什麼是福音？簡單的說，就是上帝與人和好。恩惠不應該是靜止的，它是流動的。我們所領受的恩惠，上帝也要我們傳出去。
很多時候，基督徒與非基督徒平常看不出有什麼不同。
基督徒的平安在什麼時候顯現出來呢？在患難來臨的時候。
遠志明﹕基督徒心裏的燈在黑暗來時就發出光來，不信的人，黑暗來臨時，他的燈是滅的。因為我們的恩膏和喜樂油是時時滿溢的，就像一個活水泉。（海外校園﹕60期，P50）
