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經文: 馬可1:1-4
一. 引言
洗禮有兩種儀式:點水禮和浸禮,因為洗禮是「象徵」潔淨,也表明與主耶穌同死同埋葬,並且與主從死?復活(羅6:1-9),所以洗禮的方式和人的得救無關.台福教楨M長老教楔@樣,是使用點水禮.
(例子) 有一次,在蘇格蘭召開一次聯合性的福音聚�,附近地方的教毽友都走路去參加,然而,浸信楫熒友和長老楫熒友保持距離,各走各的.當他們來到一座橋,沒有注意到橋頭警告的標語,限制一次20個人可以通過,超過20個人就有危險.結果當他們走到橋中央時,發現已經超過20人,橋的管理員突然走出來大聲喊著,叫他們不要動,讓一批人先走過去,其他的人再繼續走.這時浸信楫熒友就開始取笑長老楫熒友說:「沒有關係,若是橋斷了,我們都掉到水?,就全部變成浸信楫熒友了.」
二. 經文解釋
今天我們所讀的聖經,馬可1:1-4說:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭,正如先知以賽亞書上記著說:『看哪!我要差遣我的使者在你前面,預備道路.在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直祂的路.』照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦.」——把第2,3節當作插句,然後把第1,4節相連,概馦M楚明白「福音」的意義:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭*(就是)約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦.」
「福音」是什麼? ——福音就是好消息.
1. 當時的背景是「曠野」
在此曠野不只指施洗約翰所在的曠野,就是位於死海西面的乾旱地帶;曠野也是指以色列百姓的心靈好像曠野,因為在耶穌降生以前,舊約到新約的它呇~間,耶和華神沒有藉著先知出聲說話,人的心靈乾渴.直到施洗約翰在母腹中被聖靈充滿,比耶穌早六個月出生,在曠野喊著說「神的國近了,你們當悔改,信福音.」許多人就到施洗約翰那?,為耶穌預備合用的百姓(路加1:17).
2. 信福音的方法是藉著「悔改的洗禮」
施洗約翰傳道的主要信息是「神的國近了,你們當悔改,信福音.」(可1:15),就如舊約先知所傳的信息一樣(何3:4-5),只要人肯悔改,神必赦免.施洗約翰所用的方法是「悔改的洗禮」,為了使罪得赦,所以施洗約翰為那些帶著悔改之心來到神面前的人施洗,可能是在悔改之後或悔改的當時受洗.其實,施洗約翰的聽眾對洗禮並不陌生,因為外邦人改信猶太教時需要受洗;但卻從未聽過,連亞伯拉罕的子孫猶太人也需要悔改受洗,可見,耶穌基督來到世上,要選召新的選民,就是個別向神悔改,內心真受割禮的人.在新約聖經中,「悔改」是指人經過考慮而省悟過來,接受主耶穌作救主和生命的主,結果造成行為上的改變,就如保羅所說:「*真割禮也是心?的,在乎靈不在乎儀文.」(羅2:29).今天幾位兄姊在這?接受的洗禮,並不能使人得救,唯有透過悔改領受神新生命重生的人,洗禮對他們才有意義.
3. 「神的國近了」表明時機的迫切
我們悔改的理由,是因為「神的國近了!」, 為什麼「神的國近了!」我們就要悔改?保羅在使徒行傳17:30-31說「世人蒙昧無知(無知影)的時候,神並不監察,如今卻吩附各處的人都要悔改.因為祂已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按公義審判天下,並且叫祂從死?復活,給萬人作可信的憑據.」
三. 生活應用
(例子)有一次的主日崇拜,牧師的講道說到路加福音7:36ff的一個有罪而悔改的女人,在西門的家?,用眼淚溼了耶穌的腳,並用她的頭髮擦乾.禮拜後,有一個第一次來教楣悒[禮拜的小女孩來問牧師說:「那位赦免女人罪的耶穌什麼時候椰A來?能不能請祂等一下再來,因為我的頭髮還不夠長.」牧師抱起這個小女孩回答她說:「只要妳有悔改的心接受耶穌,像這個女人一樣,耶穌就已經住在妳的心中了.」
今天我們還等候什麼呢?神已經定了日子,要藉著祂所設立的人耶穌基督,按公義審判天下,並且叫祂從死?復活,給萬人作可信的憑據.只要我們肯悔改接受祂,在審判的日子,我們就可以坦然無懼來到神的面前.
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