經文：約翰福音4：7-14
一. 引言
(例子) 在古代希臘的一個市場，有一位充滿智慧的老哲學家正在四處閒逛，剛好有兩個十多歲的青少年，想要與這位老哲學家開玩笑。其中一個孩子的手裏握有一隻小鳥，藏在背後。心裏想說：如果我問他，我手中有隻小鳥，請你告訴我，這小鳥是死的還是活的？如果他說是活的，我就把牠揘死。如果他說是死的，我就放牠飛走。想定了，就來到這位老哲學家面前，問他說：雅典最有學問的人哪！請問你，我手中的鳥是死的還是活的？這時圍觀的人愈來愈多，觀看這場鬥智比賽。這位老人家思考一下後，就回答這兩位青少年說：「我不知道這隻小鳥是死的還是活的，但我知道，鳥兒的生命在你手中。」──從某個角度而言，我們的生命也在自己的手中，看你怎麼抉擇！
二. 經文解釋
當耶穌來到撒瑪利亞一座城敘加的雅各井旁和一名撒瑪利亞婦人相遇，這個婦人已經有五個丈夫，現在有的還不是她的丈夫，到底這個婦人心理飢渴的是什麼？撒瑪利亞人是猶太人看作不潔淨的人，不但沒有與他們來往，而且與他們接觸就無法參與敬拜。何況這個婦女又是有五個丈夫，現在又與人同居，像這樣的人怎麼會與耶穌扯上關係？唯一使撒瑪利亞婦人和耶穌址上關係的，是這婦人對「活水」的飢渴，這是她過去嫁五個丈夫都無法解決的問題，她乾渴的心靈促使她一生中不停的尋找。
其實，這不只是撒瑪利亞婦人她個人的故事，也是我們的故事：
1.我們也有不堪回首的往事—在撒瑪利亞婦人的人生經歷中，一定有一段十分痛苦的故事。主耶穌對她說：「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫。」她是個墮落的女人，但我們可曾想過，是甚麼原因使她墮落到這樣的地步？起初，她豈不是一個天真可愛的少女麼？或許是她年少無知，不慎失足；或許是她父母的錯失，把她嫁給壞人，甚至她被丈夫賣掉；或許她出身窮苦家庭，為了父母的疾病，賣身療親……，到底是她自甘墮落，還是環境使然？從一個可愛的少女，到一個有六個男人的女人，其間一定有一些難言的辛酸，不堪回首的往事。
各位，我們的遭遇未必像這個撒瑪利亞婦人，但你我是否也有一段不願意提起的傷心事？我自己就有許多段不堪回首的往事，我不知道你怎麼處理這些往事，但我每次想到，只能嘆息說：「主阿！」許多人在表面上有歡笑，內心的痛苦卻只有自己知道。人生不愉快事十之八九，這話是真的，但為什麼總是苦多於樂？你曾經細心思想過？已得到答案了嗎？
為甚麼在這裏要特別指出那時是「午正」呢？因為那並不是打水的時間。婦人在這個沒有人的時間出來打水，可見她在鄰舍中一定受到輕視。誰是她的朋友？她既有過五個丈夫，為甚麼沒有一個陪她一起打水？她有沒有兒女？她兒女也以她為恥嗎？有甚麼人願意跟她在一起？在這午正的時候，這樣獨自出來打水，她心靈裏有一種無法形容的孤單。原來不但黑夜才會使人感到孤單和寂寞，午正也會孤單像炎熱的太陽足以烙傷人深處的心靈。或許我們不像這女人，因被人輕視而感覺孤單，但我們是否也會感到，相識滿天下，卻沒有一個真正的朋友？雖然有許多人講好聽的話，卻沒有一句是真心話。有錢財有地位的人會比別人聽得更多假意的稱讚與奉承的話，孤單的感覺就更強烈。誰是我終身可以傾訴的知己呢？
2.我們也在尋找生命的答案—「水」是每個人維持生命所需要的，水是撒馬利亞婦人來此的目的，是她所希望的，耶穌用「水」作切入點。雖然撒馬利亞婦人不明白神的恩賜，不認識耶穌是誰？但是耶穌從井水到活水，從雅各井到彌賽亞，引導撒馬利亞婦人從她所了解的，漸漸的引到神面前。如果所講的都是與對方切身有關的，帶來的影響是大的。「古井」對我們而言，好像我們以為可以解決我們心靈的飢渴的東西，只是我們找到的東西，是喝了還會再渴的。今天耶穌來到我們人生的「古井」邊找我們，祂要給我們喝了不再渴的活水，你要麼？
當耶穌說：「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的。」這女人並沒有生氣，反而說：「先生，我看出你是個先知。」這話等於承認耶穌所講的是對，表示她承認錯誤，所以沒有惱羞成怒。這女人並非無可救的人，她有羞恥的心，也有犯罪感。這樣的人有希望得救。我們到主面前，暴露在神的聖潔中，頭一件事就是要承認自己是一個罪人，不論信的或未信的，不要用許多理由掩飾自己的罪。除非我們真正知罪認罪，又得主耶穌赦免，任何自欺的解釋，都不會給我們心裡真正的平安。
3.耶穌要賜我們生命的活水—在沙漠中，「井」是生命的中樞，因著生命的需要，人要來到井旁。天天從井裡打水，卻還是天天乾渴。直到有一天，神在我們以為可以找到生命需要的井邊，為我們預備救主耶穌基督，就是生命的活水。
耶穌故意從撒瑪利亞經過，並且坐在井旁，雖然像偶然遇見這婦人，其實並非偶然，而是主耶穌有意跟她相遇。今天我們有機會遇見耶穌，看來也像是偶然。好比一個人從台灣來，以前沒有去過教會，因為認識一個朋友，邀請他到教會聽道……，這似乎偶然的，其實並不偶然，正像撒瑪利亞婦人在井旁遇見耶穌一樣。但婦人沒有放過這機會，而認識了主耶穌基督。很多時候，我們認為機會臨到是偶然，並不重視，但機會稍縱即逝，永不回頭。有時在你看來是偶然的機會，卻可能在一生中永不復現。今天我們有機會可以信耶穌，但這機會不會永遠等著你？一錯過了，就永遠不回來。錯過的原因可能有三個，也是三個偏見：
a.外貌上偏見——(v.9)「撒瑪利亞的婦人對耶穌說：你即是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」若要別人對你沒有偏見，你自己要先對人沒有偏見。想要別人怎樣待您，您要先怎樣待人。耶穌對婦人說：「請你給我水喝。」婦人說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」猶太人有種族優越感，看不起撒瑪利亞人。婦人聽見耶穌向她要水時，覺得很驚奇，因為他竟沒有種族歧視，不單向她要水，還跟她談話。她突然發覺，不是耶穌輕看她，是她對耶穌有偏見，主耶穌向她要水，使她放下了偏見。今天你願意放下對那穌的許多偏見嗎？那都是道聽塗說聽來的，好像有人說：「基督教死沒人哭（台語）！」你願意謙卑接受主耶穌要指引你的人生正路嗎？那你必得著主的救恩。
(例子) 印度的國父甘地在他的傳記內說：他起先對聖經很有興趣，深深受福音書中所描寫的耶穌所感動，所以他很慎重考慮，要成為一個基督徒，因為只有基督教可以解決印度延續千年的階級問題。有一個主日，他就去住家附近的一間教堂去參加禮拜，他要問牧師有關基督教的教義，和如何接受救恩作基督徒。但是，當他踏入教堂時，負責招待的人，就帶他到後面印度人集中的座位。結果，甘地非常地生氣，站起來就離開了，從此一生不曾再踏入教會。後來他說：「如果基督教也有階級的分別，這樣我甘願保留我原來的身份。」甘地也因為基督徒不好的見証而跌倒，很可惜！
但是，耶穌在此(v.10)說：「你若知道神的恩賜，和對你說，給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」耶穌並沒有直接回答撒瑪利亞婦人以外貌看人，祂反而說，神若有恩典，為什麼不求祂呢？這裏有一個字很寶貴，就是「早」，「你必早求他，他也必早給了你活水。」有人因為機會過去，一托就好幾年，以致得不到神的恩賜。
b.物質上偏見——(v.11)「婦人說，先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢？」婦人的意恩是說：你什麼都沒有，你還能給人什麼？今天也有很多人會問：基督教信仰可以給我得什麼好處？
(例子) 我記得20多年前，我作監工時，曾向工人傳福音，沒想到工人回問我說：「信耶穌豈可以有得吃，有得穿，又欠錢甭還？」其實，信耶穌的好處超過那個幾百倍，有赦罪的平安，滿足的喜樂和永生的盼望。
撒瑪利亞婦人與耶穌講到乾渴的問題，從肉體的飢渴講到心靈的飢渴。她兩方面都乾渴，但她只知道解決身體的，卻不知道解決心靈的乾渴。幸好她把這兩種乾渴都帶到主耶穌跟前，使她心靈的缺乏得以解決。主耶穌所賜的活水是甚麼？就是祂藉聖靈賜給人的永生。祂說：「人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」(約七37-38) 祂這話是指著人要領受聖靈講的，人一信了耶穌，聖靈就住在他的心中，賜他新的生命，他就會感到平安、滿足。
c.傳統上偏見——(v.12)婦人說：「我們祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他大麼！」但耶穌說：「凡喝這水的還要再渴，人若渴我所賜的水就永遠不渴。」後來，她又對耶穌說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是耶路撒冷。」好像今天當有人聽到福音時，他會用過去的信仰來回應。耶穌立即指出：「你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來，時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」當她知道自己有罪，她應該怎樣敬拜神才可以消除她的罪呢？主耶穌教導她的，不在乎地方，不在乎儀式，只須用心靈和誠實敬拜，認自己的罪，真正悔改。耶穌告訴她，祂就是她所盼望的彌賽亞。她真的信了，並且一認識耶穌，就把水罐留下，連忙去告訴別的撒瑪利亞人，說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？」婦人出來原為打水，現在忽然丟下水罐去告訴人，可見她內心的喜樂與感動難以抑制，忘記原來打水的目的。她那空虛的心靈，已因遇見耶穌，而得著滿足喜樂。這也是許多信徒所經歷的。有了耶穌所賜的平安，比有今世的財富更寶貴。
三. 生活應用
今天我們中間有誰自覺人生有難言的苦衷，心靈孤單？有誰自知有隱藏的罪惡，良心常常自責，不知該怎樣解決問題？有誰的心靈乾渴痛苦，不知如何尋求滿足？請來告訴主耶穌，誠實的認罪悔改，接受祂在你心靈中作你生命之主！各位，撒瑪利亞婦人的故事也是你我的故事，我們也曾來到自己的古井邊，但我們自己知道，手中擁有的並不是永恆的，只有耶穌能給我們活水，或許過去你有一些偏見，然而今天決定權在你的手中，你肯早早接受神的恩賜嗎？這活水要在你裏頭成為泉源，直湧到永生。（參考陳終道牧師講章）
