經文: 以賽亞書30:15-22
一.引言——（例子）有兩位鐵路工人在太陽底下工作，約近中午，一列火車駛近他們身旁停下，鐵路局長下車，招呼年長的工人上車。年輕的工人在外面等了一小時，他的同伴才從車上出來，仍然穿著那件骯髒的工作服。年輕的工人吃驚的說：你認識老板阿？他說：是阿，我跟他很熟。他追問：那麼你為何在這裡出賣勞力，他卻當局長坐在冷氣車裡？老人解釋：我是跟他同一天進入鐵路局工作，但是我們兩人的差別是，我做工是為了每小時$1.40的工資，他做工是為了改善鐵路的運輸。因為心態不同，結果兩人的結局也不同。
二.經文解釋——聖經也有許多這樣的例子，掃羅就是其中一個。神叫他去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的。但是他只殺了亞瑪力的眾民，卻留下亞瑪力王亞甲，又愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔等等美物不肯滅絕。當先知撒母耳責備他違命之時，他卻推說是百姓取了那些牛羊，並且藉口說他們要在吉甲給耶和華獻祭。掃羅是個以自我為中心的典型人物，一面把過錯推到別人身上去，一面裝作討神喜悅的樣子。他企圖以獻祭遮蓋他違背神命令的罪，但是神沒有放過他。因為﹕
1).
「獻祭」是外面的事奉，是容易行的事；「聽命」是內心意志的降服，須付上重大的代價。
2). 「獻祭」可隨個人的方便；「聽命」是為滿足神的心。
3).
「獻祭」是一時的湊熱鬧，且為多人所贊同；「聽命」是專心的跟從，是走孤單的路，往往無人同情，甚至被人誤楚A遭受多人反對。
今天我們若只喜歡參加聚楚A卻沒有照著所聽的道去行；我們若只在主日守禮拜，捐一點錢給教楚A但其他六天仍過著自己喜歡的生活。我們說是屬主的，可是對主的吩咐置之不理。我們也像掃羅一樣，是注重「獻祭」而忽略了更重要的「聽命」。掃罹失去他的王位，是因為他不聽神的命令。我們若不服從神的命令，失去祂的喜悅，怎能保持有神的同在呢？以下我就分兩方面來解釋今天的經文﹕
A. 失力量的原因(以賽亞書30:1-17)：
1.
以人力代替神恩惠—(賽30:2-3)「起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。」我們若要靠自己來代替依靠神，就極╞h力量。
(例子)
美國華盛頓州西雅圖有一位牧師要開拓一間教楚A採用的方法是掃羅的方法：就是根據在撒上14:52記載說「掃羅平生常與非利士人大大爭戰，掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟從他。」這位牧師也是這樣，採用聲望最好的神學假朵~生，聘請最傑出的領唱人員及青年輔導。他認為找到最優秀的人，就可以經營最成功的教楚C不料，令他頗感意外的是，一旦遇到困難，他的同工卻一一離職，另謀發展。為甚麼？因為教楹Y用事業上有成就的人，你殿o現，他發展自己事業的熱心往往超過關心教楫熊o展。然而，美國另外一位牧師，採用相反的方法，結果很成功。他所用的方法是大衛的方法：在撒上22:2這樣記載說「凡窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡，大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有400
人。」這是相當有趣的組合，結果證明大衛沒錯，跟隨他的人都有傑出的表現，因為那些跟隨大衛的人，是被社滇繸顗漱@群人，他們是靠神恩惠生活的人。今天我我們若要靠自己來代替依靠神，就極╞h力量。
2.
以興趣代替神的話—(賽30:10-11)「他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事…不要在我們面前再提說以色列的聖者。」今天的基督徒對查經沒有興趣，所以用許多其他的方法來代替，這是我們生活沒有力量的原因。
路加福音2:41-52記載耶穌十二歲時上耶路撒冷聖殿所發生的一件事，當祂與父母守滿了節期，回加利利的拿撒勒時，走了一天，祂的父母才發現耶穌不見了。過了三天，才在耶路撒冷的聖殿找到耶穌，那時祂坐在教師中間，一面聽一面問。耶穌的母親馬利亞對耶穌說﹕「看哪！你父親和我傷心來找你。」你知道耶穌怎麼回答﹕「為甚麼找我呢？豈不知我應當以天父的事為念嗎？」聖經記載，耶穌所說的話，祂的父母不能明白。從這裏我們學到一件功課，對耶穌的父母而言，耶穌是「迷失」了﹔然而對主耶穌自己而言，祂是遵守天父神的意思，父母與孩子在信仰上沒有交集。在神的眼中，到底誰才是真正「迷失」的人？是耶穌呢？還是祂的父母？耶穌從小羨慕神的教訓，一面聽一面問，因為神的話是我們力量的來源。
3.
以活動代替神使命—(賽30:15-16)「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」有時，我很忙碌地服侍神，但效果很少，不如安靜在神面前，看神自己來做。所以我的活動若不合神的吩咐，做了也是徒然。
(例子)很久前，美國南部有一個黑人青年，在雜誌上看見一篇文章，很羡慕地到這文章所介紹的教極h。到了星期日的早晨，他穿著整齊，來到這間教楫躩e，正想進去，卻被一個白人招待員攔住說：「你來做甚麼﹖」他回答說：「我來敬拜神。」招待員說：「這間教概A不可以進去，再過兩條街有一間教楚A你可以去聚楚C」那黑人青年知道這是白人的教楚A黑人是不可以進去的。但他問那招待說：「我可不可以跟你們的牧師談一兩句話﹖」招待員說：「我們的牧師今天很忙，恐怕他沒有時間見你。」這時，剛巧牧師走過來，便問他說：「你們辯論甚麼﹖」招待員告訴牧師，他們爭論的經過。牧師聽了便對那青年黑人說：「今天確實未有空和你談談，你可不可以禮拜三上午再來﹖我一定在這裡見你。」那黑人青年點點頭便走了。到了禮拜三，牧師等了很久，不見那青年來，一連過了幾個禮拜三，都不見他來，牧師便把這件事漸漸忘記了。但有一天在街上忽然遇見這個青年黑人，便問他說：『為甚麼約定的禮拜三不見你來﹖黑人青年說：「牧師呀！對不起，不要怪我，因為那天我回到家裡，很難過，我想，我們都是神的兒女，為甚麼有黑白皮膚之分﹖那天我回到家裡即跪下痛哭，忽然好像有聲音對我說：「孩子，不要哭。他們不止把你趕出來，我是他們的主，也被趕了出來。」」然後他望望牧師，很傷心的再說：「牧師呀！如果主耶穌不在你們中間，我為甚麼要來呢﹖」今天教楹Y沒有照神的吩咐，就失去神的同在，自然就失去力量。然而，先知以賽亞繼續告訴我們…..
B. 得力量的秘訣(以賽亞書30:18-26)：
1.
神等候與等候神—重整與神的關係：(賽30:18)「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」
(賽40:31)也說：「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
神何等意愛我們來親近祂，祂並沒有把這條路設得那麼難。有次有人問桑德(Sanders)如何晨更靈修，他說，他每天早上都「讀」詩歌，不只用唱的，因為詩歌不僅可以幫助我們集中注意力，最重要的是，詩歌可以幫助我們馬上敬拜神、思想神，很快就經歷神的同在（我鼓勵兄姊為自己預備一本詩歌，與聖經放在一起靈修）。歷世歷代的詩人、音樂家〔包括詩歌的作者們、查爾斯•衛斯理(Charles
Wesley)給我們的寶貴詩歌產業。我們每一個人都需要找到最適合他自己的方式來與神相交，最重要的是，讓我們的心充滿神的思想和神的話，思想神的性格和作為，被祂的恩典與愛所感動，自然的就產生敬畏和愛慕的心；而詩歌結合了知識與感情的作用，以神為中心，引導人自然地來到寶座前與神相楚C如此，等候神的必從新得力。
2.
神垂聽與聆聽神—重整向神的目標：(賽30:20-21)「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：”這是正路，要行在其間。”」
(例子) 英國作家Herbert Wells
說：「許多人的不幸，乃是因為別人的聲音在他們的耳朵裡，大過於上帝的聲音。」如本章的第10-11節，人對先知說﹕不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事…不要在我們面前再提說以色列的聖者。這裹的「教師」是指「上帝」，而賽6:9-10所說的「聽是聽見卻不明白，看是要看見卻天曉得」百姓的毛病就要被醫治，他們要聽見神對他們說話的聲音，以致知道往那裏行。然而有一件事以色列的百姓要去做…
3.
神忌邪與除邪神—重整對神的忠貞：(賽30:22)「你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：”去吧！”」以色列百姓的第一個行動，是要除掉他們與上帝之間的一切偶像，包括把信仰當作娛樂(entertainment)的一切錯誤的想法。為甚麼概漇H仰當作娛樂呢？因為他們不把神當作神，他們把神當作偶像。「人心」就是製造偶像的工廠，為甚麼？有兩個原因﹕
a.
當人墮落以後，就在尋找可控制的神，所以就製造出「偶像」—人很聰明，在背後控制神，比在前面作神更好。所以不要以為人非常的敬虔的拜那些偶像，就以為偶像真是神，其實真正的主人，不是那些偶像，是人自己。
b.
當人墮落以後，就不願承擔神交託的責任，所以造出「偶像」—起初神造人，是要管理海裏的魚、空中的鳥、地上的生畜和一切昆蟲(創1:26)，神要萬物尊敬人像尊敬神一樣，而人在神面是被造者。然而撒但用這個試探夏娃，在萬物面前代表神，不如取代神（說﹕你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。）從此以後，神是偶像，人變成主人，這是人墮落的結果。除非我們願意把主權交還給神，否則我們仍然要受苦。
三.生活應用——弟兄姊妹，我們生活的心態不同，我們人生的結局也楔ㄕP，鐵路工人如此，我們也是如此。我們若要得力量，我們的心態就要安靜等候神，按祂的吩咐去行，靠神不靠自己，渴慕祂的話勝過一切的活動和興趣，就必然從新得力。
