天國公民的特質（4）﹕使人和睦與為義受逼迫 馬太福音5﹕9-12 8/26/2007
9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為 神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
弟兄姐妹平安。今天我們要來思想登山寶訓八福裏最後的兩個福。我必須重申，所有的八福都是有關聯的。每一個福都是一串鏈子裏的一環。今天所讀的這兩個福，可以說是這個鏈子的最後兩環。這兩個福是建立在前面六福的基礎上面。換句話說，這兩個福是連續前面的六個福。
上星期，我們說到，當一個人渴慕追求上帝的義而得到飽足以後，他就開始要把自己所得到的福氣分出去，一個有憐憫心腸的人必定是一個心靈得到上帝給他飽足的人。這個飽足不是來自世界的財富，名聲，地位等等。這個飽足來自他認識並且相信耶穌基督的救贖，而與上帝恢復了正常父子的關係。就像耶穌比喻故事裏的那個浪子一樣（路加15﹕11-23）。這個浪子悔改得救的過程，就是我們過去幾個星期講論八福的過程。浪子已經一無所有（心靈窮乏）甚至與豬一起吃食，他開始為自己所作的一切懊悔哀慟。他決心回到父親的家裏，雖然他知道自己所作的一切（得罪了天，得罪了你），實在不配得到兒子的名分。他只求一個雇工的位子（溫柔謙卑）。他就起身，情況再怎麼困難，路途再怎麼遙遠，他要回到父的家去（饑渴慕義）。路加福音接下來怎麼說？於是起來往他父親那裏去。相離很遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說，父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他的指頭上，把鞋穿在他的腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂（飽足）。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的（說了兩次24，32）。你們看到沒有，登山寶訓八福的前四福是一個人復活的經驗。一個與主同死同復活的人。
一個死而復活的人當然是一個蒙福的人。這樣的人是天國的國民，這樣的人具有耶穌基督的性格，具有上帝兒女的特質。這個性格與特質所產生的外在表現就是後面的四福﹕憐憫，純潔的心，使人和睦，為義受逼迫。上星期我們已經講過憐憫和純潔的信心。今天我們要繼續講最後的兩樣﹕使人和睦，為義受逼迫。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒女。這是我們今年主日學的課程之一。從二月開始，每個月的最後一個主日學，我們一起從聖經的教導來學習作一個使人和睦的人。我們已經上了六次課，我希望參加這個課的弟兄姐妹都有基本的概念﹕知道為什麼在這個世界的各種關係裏有各樣的衝突？這些衝突從那裏來？基督徒和非基督徒對衝突的認知和解決衝突的辦法有什麼不同？我希望，我們在明白這些事以後，能夠行出來在我們生活的每個層面裏﹕家庭，教會，工作場所。。。這是上帝兒女的特質。
天國的國民在地上的生活，有一個很重要的工作，就是使人和睦。為什麼？因為這個世界最大的問題就是沒有和平。從我們所知道的人類歷史裏，世界幾乎沒有一天沒有戰爭發生；創世記四章告訴我們，人類第一個殺人的事件，就是哥哥殺弟弟（中國字兇手）。為什麼會這樣呢？如果上帝原來的創造是好的，上帝按照祂自己善良，憐憫，慈愛，公義的形像所造的人，為什麼今天我們看起來完全不是那麼一回事？所以我們必須先知道世界沒有和平，沒有平安的根本原因在那裏。這個世界的哲學家，人類學家，教育家，心理學家，科學家，經濟學家。。。都很容易把沒有和平歸咎於外在的原因。人類進化學家說，這個世界的生物還在進化當中，物競天擇，弱肉強食，適者生存。對他們來說，戰爭反而是人類進步的方式。教育家認為，當教育越普及，人類越文明以後，戰爭的可能性就會降低。科學家認為，只要科技越進步，人類的生活環境得到改善，人就不會想要戰爭；經濟學家認為，世界資源分配不均是戰爭的原因；有的人認為，種族階級不平等是戰爭的起因；道德家認為，人類道德低落是引起衝突的原因，但是他們對道德低落的原因有許多不同的說法。我們從人類歷史的發展來看，這些理論都站不住腳的。諾貝爾和平獎已經頒給那麼多人，世界有比較和平嗎？聯合國的成立到今天，世界有更和平嗎？你們自己去判斷。
但是聖經是怎麼說呢？這個世界沒有和平，人與人之間的爭端的根源在那裏呢？聖經告訴我們，所有的問題都是從人的心生發出來。自從亞當夏娃犯罪離開了人的本位以後，罪污染了人的心，人就失落了原來被造的樣式。耶穌說，從心裏發出來的，有惡念，凶殺，姦淫，苟合，偷盜。。（馬太15﹕19）。耶利米書17﹕9說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？詩篇14篇說，耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有；他們都偏離正路，一同變為污穢，並沒有行善的，連一個也沒有。羅馬書3﹕23說，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。這是聖經對人的看法（人論）。沒有一個義人，連一個也沒有。你想，這樣的罪人與罪人之間怎麼會有和平呢？如果我被你踫了一下，所有在我裏面的惡都會跑出來和你對抗。（記不記的上星期講的，杯子裏的水濺出來的例子？）若有，也是假的和平，暫時的和平。
就拿夫妻間的關係來說，把兩個罪人放在一起，那裏有不吵架的道理。我星期五要去給人證婚。這是我第一次給人證婚。我想一定會有點緊張。我們看愛情小說，兩個人愛得死去活來，克服萬難，到後來有情人終成眷屬。絕大多數的愛情小說，都在這裏結束，好像接下來的故事不用說，一定是白馬王子與白雪公主從此過著神仙似的美滿生活。但是，我們知道，真實的生活裏絕大多數的婚姻不是這樣。這次的證婚，新娘是我姐姐的女兒。我知道為兩個罪人證婚實在是一件非常冒險的事（好像是把一隻老虎和一隻獅子放在一個籠子裏）。
雅各書4﹕1說，你們中間的戰爭，打鬥是從那裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥的私慾來的麼？這是聖經對為什麼人類沒有和平的答案 – 因為所有的人在上帝面前都是罪人。那麼如何才能夠有真正的和平？答案就很清楚了。就是使罪人變成義人。這是上帝的辦法，就是使罪人變成義人。使罪人恢復上帝原本造人的形像。以弗所書4﹕24告訴我們，這個形像就是有真理的仁義和聖潔。所有世界的人所想的辦法都不是這樣。因為他們都不承認罪是和平的阻礙。上帝藉著祂的兒子耶穌基督的生，死與復活，使一切信靠祂的人罪得赦免，能夠恢復與上帝和好的關係，成為上帝的兒女，這是基督徒。既然成為基督徒，成為上帝的兒女，上帝就將勸人與祂和好的職分賜給我們。（哥林多後書5﹕18）這是使人和睦的第一個意義，也是最重要的意義。基督徒在地上是基督的和平使者，替基督求人與上帝和好（林後5﹕20）能夠從罪人變成義人。一切的和平，包括人與人之間，人和自己，都必須建立在這個基礎上才是真正的和平。真正和平的前提是，人的罪必須得到真正的，永久的解決。約翰福音1﹕29說，上帝的羔羊，除去世人的罪孽。耶穌來到世上，最重要的工作就是使人恢復與上帝和好的關係，使人與人也因此恢復和平的關係，使人的心裏得享真正的平安。當我們成為耶穌基督的門徒以後，這個使人和睦的工作也成為我們在地上的日子最重要的工作。使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的兒子。
第八福，也是最後一個福﹕為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。這個福不再說這個人的內在德性，或是他對人的態度，而是這個人將面臨的遭遇。我想這是最難以被人接受的話。所以耶穌必須用三節的篇幅來論這個福。耶穌用同樣的獎賞，天國是他們的，加在第一和第八福上面，這樣就把整個八福圈在一個領域裏面。這是屬於天國的東西，但是基督徒必須將這些東西表現在地上。將父上帝的旨意，行在地上，如同行在天上。耶穌好像在警告祂的門徒，一個心靈窮乏，為罪哀慟，溫柔謙卑，饑渴慕義，好憐憫人，有純潔的心，又努力使人和睦的人，要為這些屬天的德性受到世人的逼迫。耶穌說，如果基督徒為上帝的義受到逼迫，不要驚訝，因為這是必然的結果。這是兩個不相容的世界之間的戰爭。加拉太書6﹕17說，這是情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此為敵。就拿前面我們所說的和平來說，聖經說罪是世界沒有和平的禍根；但是非基督徒說，沒有這回事，基督徒在毀謗我們人類，人類可以解決自己的問題，人不需要上帝來干涉人類的事。人的犯法和罪沒有關係﹕社會學說，那是一個人的成長環境造成的；生物學說，那是基因造成的；心理學說，那是精神衰弱造成的。。。但是，基督徒卻說，這是人類的罪造成的。基督徒好像故意和這個世界的人唱反調。今天在美國的大學裏，在很多的場合，什麼都可以談，就是不准講基督教的東西。因為基督徒總是排斥別的宗教，要和人作對。
登山寶訓所說的德性，在世人的眼裏都是沒有價值的東西。什麼叫做有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打？這個世界比的是誰的拳頭粗，誰比較會辯會說話，誰比較有錢，誰比較有地位。我們每個人努力讀書，不就是要成為人上人嗎？尼采說，世界上最可憐，最愚蠢的人就是這些基督徒了。但是，耶穌從11節開始，就直接指著門徒說，這個世界的人要因祂的緣故辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話毀謗你們。耶穌說，這樣的人有福了，要為這些逼迫歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。
看來，這是真正跟隨耶穌的人所必須付出的代價，所無法逃避的事。就像耶穌上十字架是無可逃避的事，門徒也必須背起自己的十字架來跟隨祂。耶穌的話沒有一點摹擬兩可，沒有妥協的餘地。耶穌的話是那麼肯定，祂甚至以從前的先知為例，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。任何人要跟隨上帝的法則，必然受到這個世界的人的唾棄。所以，我們不要把背起十字架解釋為我們生活所遇到的災難（例如﹕有人以為，他的工作是十字架，有人說，我的妻子是我的十字架）。十字架是一個真正跟隨耶穌，願意按照天國法則行事的人所要面臨的逼迫。
今天，我們作基督徒的，是不是總是從正的方面來看，我作基督徒以後，生活過得更好了，我的心好平安，上帝實在祝福我，給我一切都順順利利的，我的事業也是一帆風順，兒女也都很乖，感謝主？還是我們也應該從反面來問自己，在我作基督徒的日子裏，因為主的緣故，我遭遇過什麼逼迫？我是否常常害怕被人嘲笑而不好意思承認自己是基督徒？我是否為了貪小便宜而在行為上妥協？我是否為了舒適而在真理上面妥協。在今天這個非常重視物質生活享受，聲光刺激的世界裏，基督徒很容易在教義，在行為上向這個世界妥協。我們是否作過這樣的反省？
耶穌說，你們在天上的賞賜是大的。耶穌沒有很具體的告訴我們是什麼賞賜。這個世界的人總是要先知道這是什麼賞賜，有多大？但是一個認識福音的人，一個認識上帝的人，他們相信上帝的話，耶穌的話是真實的。因為這個應許，他們就在今天的生活當中行出來，即使遇到辱罵逼迫，仍然滿心歡喜快樂。為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
今天，我們看完了全部的八福。當然我們能說的還是很有限。我只是作一個起頭，給大家一個思考登山寶訓的方向。我們要知道，登山寶訓不是讓一個人看完以後馬上去實踐的規條。不只登山寶訓，整本聖經都是如此。一個人要靠自己去實踐這些聖經的教導是不可能的，除非我們把這些教訓矮化到人的水準。如此一來，聖經已經不再是聖經了。（其實，我不喜歡聖經這個名詞。中國人一講到經，就把佛經，道德經，聖經等量齊觀。提摩太後書3﹕16說，聖經是上帝所默示的。我以為應該就稱為上帝的書，或上帝的話。The Bible，沒有一本書可以和它放在一起。它不同於世界上的任何一本書。）聖經不是一本道德生活的參考書。我們常常以為讀聖經是為了實踐。沒錯，實踐很重要，但是一個人的心若沒有被真正的改變，講再多的實踐都將徒勞無功（就像你對獅子說，不可把羊吃掉，獅子說好，然後你把一隻羊放在它前面。）這不是聖經主要的目的。什麼是聖經主要的目的？既然聖經是上帝的話，那麼讀聖經的目的是讓我們明白上帝的心意，讓我們明白人類真正問題的所在，讓我們知道上帝解決問題的根本之道。然後，知道我們必須回應上帝的心意，我們必須悔改，承認自己的罪，並且相信上帝藉著耶穌基督拯救的福音，接受耶穌成為生命的主，領受聖靈的洗，成為一個新造的人。這個新造的人是天國的國民。雖然今天我仍然生活在地上，但是我的心思意念不斷的被上帝的話更新，越來越有天國百姓的味道，越來越有基督的身量。如此登山寶訓這麼豐富的東西，才能真正落實在我們的生命裏面。我們才有可能在世上作光，作鹽。這是我們下星期的題目。
