經文: 約翰福音3:1-15
一. 引言——(例子) 有一個小學五年級的孩童剛考完試，走出教室，媽媽問他考得怎麼樣？他氣憤地說:「哼！歷史是考我出生以前的事，地理是考我沒去過的地方，這種題目我怎麼回答？」今年的主題「仰望主耶穌」（希伯來書12:2），但如果我們看不見耶穌，如何仰望祂呢？到底我們可不可以看見耶穌？
二. 經文解釋——今天我們所讀的經文，約翰福音3:1-15，告訴我們，相信三一真神的人有兩個眼睛，以下我分氐I解釋﹕
1. 兩個生命—基督徒有兩個生命，肉身的生命和靈的生命（從水和聖靈生的），約翰3:6耶穌說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」
a. 肉身的生命──就是神藉著父母的生谷茖茠漸糽R，用「肉眼」看世上的事。
b. 靈的生命──就是神藉著耶穌基督的救恩所賜永生的生命，用「心眼」看神的事。
2. 生命來源—以尼哥底母作例子，他起初的信心是建立在他用「肉眼」所看到的，耶穌所行的神蹟上，約翰3:2說「這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」﹔然而，耶穌卻說﹕不！信心必須建立在「重生」上，所以耶穌對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」這個「見」是心眼所見。如何從肉眼的看見轉變為心眼的看見呢？以下是對比﹕
a. 神蹟與重生──我們的信仰不是建立在「神蹟」上，而是建立在「重生」上。「重生」原文是「從上頭生的」之意，就是在我們信主時，神把上頭來的生命賜給我們，因此打開我們心中的眼睛，使我們能瞭解神國所發生的事，並且關心神國的發展。
b. 水與聖靈──而這永生的生命是藉著水和聖靈生的，「水」代表人的悔改，是外面的﹔而「聖靈」是代表神的工作，是裏面的。所以使徒行傳2:37-38說「眾人聽見（彼得的講道）這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」因此，信主的過程是要經過「人的悔過和領受聖靈」，我們就能瞭解神國所發生的事。所以，基督徒身上有兩個生命，除了肉眼，還有心眼。只要我們看見自己是罪人，神必接納我們。
(例子) 有一位醫生名叫史帝芬葛雷，記者訪問他，想知道為何他有超乎凡人的創造力？他說：「這是媽媽對我的影響，我3歲時有一天去開冰箱拿一瓶牛奶，因為瓶子滑，便摔落地上，弄得滿地都是牛奶。母親到廚房來，並未大驚小怪，也未責蔔B罰，她還說：『哇，寶寶，你真厲害，我第一次看見地上有這麼多牛奶，反正損害已經造成，在我們清理它之前，你要不要在牛奶中玩幾分鐘？』她的確這麼做了，幾分鐘後，她對我說：『你知道，每次你弄髒環境，最後總得把它收拾乾淨，使環境跟先前一樣。所以，我們可以用一塊海綿、一條毛巾、或一支拖把，你喜歡哪一種？』我選了海綿，於是我們一起清理打翻的牛奶。後來母親又告訴我：『現在你知道用小手拿大牛奶瓶沒有成功，讓我們到後陞h，我們把瓶子裝滿水，看你拿得動嗎？』我終於學到了，只要緊緊抓住瓶嘴的地方，瓶子就不毽ⅳ芋A這堂課可真棒！」這位醫生說，從那時起，他就知道不用怕「認錯」，因為錯誤只是學習新東西的機楚C如果我是這樣的父母，不是很好嗎？這創造的愛是從神而來，所以我們也不用怕向神悔改認罪，因為在那裏有悔改，那裏就有恩典（摘自梁敏夫牧師講章）。
3. 肉眼—以尼哥底母為例（參考摩根）﹕約翰3:1是很有意思的一節經文，它說﹕「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。」在此，有一個字沒有翻出來—「但是」，它是一個意思相反的連接詞，就是在這個字的上文和下文，意思是相反的。甚麼意思呢？約翰是把尼哥底母的事和前面約翰第二章的結尾連貫在一起作比較。耶穌不把自己交託給那些人，就是在耶路撒冷行神蹟時信祂的人，但是有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官，耶穌把自己交託給他，因為耶穌相信這個人。
教溝㳜v上，有許多人輕視尼哥底母，因為在約翰19:38-39記載，他與亞利馬太的約瑟是暗暗作門徒的。但是，當耶穌被釘十字架，門徒都跑光時，是他們兩人勇敢地去找彼拉多討耶穌的身體，並且把祂埋葬的人。有時候，在暗中做事要比在公開中做事需要更大的勇氣。為甚麼耶穌信得過這個人？從耶穌與尼哥底母的談話中，我們可以分出三個進展﹕
a.「面對面」(vv.2-3)──尼哥底母是猶太人的官，耶穌稱他是「以色列人的先生」，他可能是耶路撒冷有名的教師，他知道摩西五經，先知書等等聖經的知識，他要從耶穌的身上得到從神來的話。有聖經的知識，但是看不見神的國，這不是「知識」的問題，而是「生命」的問題，耶穌對他說﹕「人若不重生，就不能見神的國。」第一次見面，一個尋求神的人站在一位神聖的面前，所需要的不是學位，而是一個新生命。
b.「思想對思想」(vv.4-8)──他們開始談得更深入，尼哥底母想用肉眼來看神國，所以他問耶穌說﹕「這怎麼可能呢？人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌就進一步說﹕「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」信主的過程是要經過「人的悔過和領受聖靈的重生」，我們就能瞭解神國所發生的事了。耶穌說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」尼哥底母是在肉身的範圍在思想，耶穌卻是在屬靈的範圍在思想﹔尼哥底母是在思想地上的事，耶穌卻是在思想天上的事。
c.「心對心」(vv.9-15)──約翰3:12耶穌對尼哥底母說﹕「我對你們說地上的事，你們岩B不信，若說天上的事，如何能信呢？」以下耶穌告訴尼哥底母﹕「如何來信」—「摩西在曠野怎樣螺D，人子也必照樣被蟆_來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」（約3:14-15）誰抬頭仰望耶穌，誰就能得新生命，好像在曠野的以色列人脫離死亡一樣。甚至在約翰3:16，耶穌說得更清楚「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」「叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生。」
今天神吸引我們來認識祂，也有類似的經歷，不是所有人來接觸基督教的信仰，都是一見如故，也是要經過「面對面」，「思想對思想」到「心對心」，直到有一天，我們毓V來越愛我們的神。
(例子) 安•蘭德斯的一篇文章說：4歲時覺得父親無所不能，5歲時覺得父親無所不知，6歲時覺得自己的爸爸比別人的爸爸聰明，8歲時覺得父親並非無所不知，10歲時覺得父親成長的時代跟自己成長的環境不同，12歲時覺得父親對某一件事竟然毫無所知，他確實太老了，記不起以前的事。14歲時覺得父親是老古板，21歲時覺得父親實在落伍，真是無可救藥！ 25歲時覺得父親所知甚少，30歲時反而覺得父親經驗豐富，凡事該先問問老爸怎麼想。35歲覺得不先跟父親談論，決不作任何決定，40歲時覺得父親處理事情為甚麼這麼有智慧？ 50歲時覺得如果有機椰V父親討教，願付任何代價。（摘自梁敏夫牧師講章）！
4. 心眼—在舊約聖經中曾發生幾次神打開人心眼的記載﹕1.耶和華打開先知巴蘭的眼睛，使他看見耶和華的使者手裹拿著刀（民數記22:31）; 2.耶和華使以利沙的僕人眼睛打開，他就看見滿山有火車火馬圍繞著以利沙(列王紀下6:17); 3.耶和華打開亞蘭軍隊的眼睛，使他們看見自己已被擄到撒瑪利亞城內(列王紀下6:20)。到了新約，約翰3:3耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生（從上頭生的），就不能見（瞭解）神的國。」耶穌表明重生就是由水和聖靈生:
a. 既然「重生」像生產，就不是我們主動，而是神主動。
b. 我們可以感覺重生的影響力卻無法瞭解重生的細節，耶穌說﹕「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（約3:8）（「風」：原文跟「靈」字是同一個字）。但是，耶穌感嘆尼哥底母的無法理解，但耶穌說祂自己所說的是真，而且是人可以領悟的。 vv. 10-12
b. 除了耶穌之外，沒有人升過天，摩西在曠野怎樣覬伈D，耶穌也要被蟆_來，叫一切信耶穌的人得永生（「螺D」：參考民數記21章5-9節）。摩西覬伈D，讓被火蛇咬傷的百姓可以「仰望」銅蛇得生。所以，「耶穌被薄v是指耶穌被釘十字架的事情，只要人抬頭仰望耶穌，就可以得永生，並且一生的信靠這位被釘十字架的耶穌。
三. 生活應用——(例子)有一個故事說到一個皇太子為人不壞，但是有一次為了擴大王宮的花園，侵作隔壁一個寡婦的土地。這位寡婦就向國家的法庭提出訴訟，要求法官主持公道。這位法官是敬畏神的基督徒，很有正義感，也很同情她，但是面對這位有錢又有勢力的皇太子，法官怎能定他的罪呢？然而，這位法官決心要採取行動，為這位寡婦爭取公義，所以，他就迫切向神祈禱，求神賜他智慧。有一天，他就拿一個大袋子，進到皇太子的花園內，在皇太子的面前，請求允准他把花園的泥土裝進他的大袋子中。皇太子感到很困擾，總還是答應了。於是這位法官就把大袋子裝滿了泥土，直到袋口，然後請皇太子幫忙把這大袋子提到他的肩膀上。皇太子就大聲說:「這麼重的袋子，世界上那個人可以抬得重？」此時這位法官就義正嚴詞的告訴皇太子說:「這個袋子所裝的泥土不過是你侵佔隔壁寡婦的土地的一部份，當將來審判的日子來到，你怎能承擔全部的重量呢？」皇太子聽到這些紮心的話後，突然心中的眼睛打開了，就把土地還給這位寡婦。
弟兄姊妹，有時我們的心眼也瞎了，以致無法看見神國的事，但只要我們不怕向神悔改認罪，就有永生，因為在那裏有悔改，那裏就有恩典。誰肯謙卑抬頭仰望主耶穌，誰就得醫治，耶穌在登山寶訓，馬太6:22-23說「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」
