經文：以弗所4：12

一.引言

(例子) 這次南亞的海嘯(Tsunami)奪去了十幾萬的生命，有的家庭死的比活的人還多，甚至活下來的人還會自殺，因為在一夕之間親人都不見了，活下去有何意義！其實，在舊約時代，也有一個家庭悲劇，甚至可能沒有一個棺材店，可以在同一天預備十副棺材。這十個兄弟姊妹是在大哥家喫飯喝酒，突然有狂風從曠野吹來，同一天被房屋壓死的，你想作父母的如何受得了呢？這個父親就是「約伯」，約伯的妻子就責備約伯說：「你這麼愛神有什麼用呢？耶和華使我們的孩子都死了，你還要信祂嗎？」「你豈不是遠離惡事，敬畏神完全正直，行善做眾人模範的信徒嗎？你看，神竟然用這樣的事待你！你怎樣解釋給我聽？我跟隨你信主，今天你的神對待我是這樣的，對待你是這樣的，你怎麼回答？」你知道約伯的回答是什麼嗎？他說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（參約伯記一 21 ）。

你覺得約伯的妻子所說的話有沒有道理？有。但是，約伯為甚麼那樣回答？「聖徒」的分別就在此。

二.經文解釋

「聖徒」的「聖」（Holy）在一般人看來是「神聖」的意思，但聖經卻強調「分別為聖」的意思。在舊約裡，常稱神的子民為「聖」或「聖民」（詩篇一百十六15），意思是說他們是分別為聖歸於神的。在新約裡，「聖徒」也成了基督徒最常見的稱呼，從基督的救贖而言，是先在地位上「稱義」；然後才在生活上「成聖」。藉著「稱義」與神建立關係，才能靠著聖靈過「成聖」的生活，使我們愈來愈像基督的樣式。所以「聖徒」是由兩部份組成：

1. 地位的潔淨──或叫「稱義」。什麼叫做地位的潔淨？就是一個人成為聖徒，有聖徒的地位，是因他在神面前已經被潔淨了，已經可以站在神面前被稱成為聖徒，這是地位。那麼聖徒是不是等於他的生活一定是完全潔淨了嗎？不是！聖徒可能過一個不像聖徒的生活，因為按「地位」而論已經潔淨了，但是按照他的「生活」來說，還沒有潔淨。所以第二步的潔淨乃是在我們領受救恩之後，一直到離世見主面的這一段漫長的路程中間，繼續不斷的靠著主的靈、靠著主的道、靠主的寶血來潔淨的。因為當我們得救的時候，我們得著聖徒的地位，已經潔淨了，如聖經所說，主耶穌用聖靈為我們施洗。全本聖經中，只有三件事可以使人潔淨：第一、神的道；第二、耶穌的寶血；第三、聖靈的感動和潔淨－就是因順從真理成為聖潔、因耶穌的寶血成為聖潔、因聖靈的感動成為聖潔。耶穌基督在約翰福音第十五章對門徒說：「你們因我講給你們的道，已經潔淨了。」（約翰福音十五 3）；聖經也告訴我們因為耶穌基督的寶血洗淨我們的罪；聖經又告訴我們聖靈使我們成為聖潔。請我們大家來看兩處的聖經。第一處是在使徒行傳第十五8-9說：「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信，潔淨了他們的心，並不分他們我們。」；第二處在彼得前書第一2說：「就是照父的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，已致順服耶穌基督，又蒙祂的血所灑的人。」所以這裡兩次提到聖靈使人成為聖潔，那麼親愛的弟兄姊妹，聖靈是「聖潔的靈」，使我們今天有「聖徒」的地位。

(例子) 一百多年前，中國發生「義和團事件」，在五十五天中，八國聯軍從天津到北京沿路燒殺，而義和團的人就趁機一面反對西方帝國主義，一面燒禮拜堂、殺基督徒。當時，天主教被殺的神父和信徒也非常的多，直到2002年時，天主教總部梵諦崗就封其中的一百四十多位為「聖徒」，在同一天宣稱一個國家增加這麼多聖徒，這是歷史上第一次。為甚麼要等一百多年後，才封這些人為「聖徒」？原來「聖徒」這兩個字在天主教指的是那些真正過敬虔生活，領受神特別恩寵，而且一生一世犧牲，榮耀神，死後經過鑑定，教會追認他的聖徒地位，才可以叫做「聖徒」。法國有一個女孩子叫作「聖女貞德」(Joan of the Arc,約 1412-1431)，她的封聖經過幾百年以後才封聖的。所以天主教的「聖徒」是「追認」的封聖，是那個人真正用行為和犧牲奉獻的精神，持守信仰，護衛真理，產生歷史性的宣教果效才被封聖。但是，這跟聖經哥林多前書一2對「聖徒」的定義不同，聖經所稱的「聖徒」是一個人真正信耶穌基督，地位上因為耶穌寶血的洗淨而成為聖潔的人，按地位來說，得救的人都是聖徒。

神給全世界的人最大的恩賜，就是賜下祂的獨生子耶穌基督；而基督給教會最大的恩賜，就是賜下聖靈與我們同在直到永遠。聖靈與我們同在會有甚麼結果？使徒行傳一8說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」在此，「作我的見證」用的希臘文不是to do、不是to say、 不是to work、而是to be。到底這個希臘文字要告訴我們什麼？是要告訴我們「你們就是我的見證人」，而不是「做」見證，因為見證不是做出來的。有人說：「啊！感謝主！我病好了。」那不是見證，那是描寫你的經歷。所謂見證在聖經裡面都是名詞，「作見證」是指你是見證人的「地位」。全本聖經裡面提到「見證」的時候，都說「你們是我的見證」，當這個見證人把神的工作講出來的時候，那叫做見證的「事物」。我們基督徒所見的、所聽的，不能不說！但是憑著什麼說呢？如果你不是見證人，你是不可以見證的。聖經有次記載，魔鬼(邪靈)知道耶穌是神的兒子：「我知道你是神的兒子」，耶穌有沒有說：「謝謝你替我宣傳」？耶穌是怎麼對牠說呢？耶穌需要牠見證嗎？沒有！因為耶穌不許牠見證，為什麼？因為魔鬼沒有「見證的地位」。魔鬼可以講見證，但沒有見證的地位。魔鬼可以講、也可以知道，牠可以說：「你是神的兒子」，牠的教義沒有錯！又說耶穌是「大衛的子孫」也沒有錯！但耶穌說「安靜，不要講話。」耶穌不准祂講話，因為牠沒有見證人的地位，所以不能為祂作見證。只有基督徒才可以作主的見證，因為主說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

2. 生活的潔淨──或叫「成聖」。(例子) 有位猶太教的拉比叫以撒，有一天他的學生興沖沖跑來找他，想要與他分享從書上讀到的一篇文章叫何謂「聖徒」？於是他大聲朗誦這篇文章：「關於這些聖徒，最明顯的事情，就是他們將對神的渴望轉為對人們的關懷，醫治生病者和患麻瘋病的人，餵飽貧窮和有需要的人，盡可能地傳講神的話，以及提供教育給未受教育的人。因為他們專注在神的身上，所以他們也全心專注在祂所造的一切事物上。這些聖徒是一群快樂的實行家，他們的禱告不僅承認自己是罪人，更知道神按他們的本相接納他們。他們真誠地站立在神的面前，深信成長和成功是來自那位在他們背後的神。因此他們的生命洋溢喜樂。」讀完這篇文章後，學生問拉比說：「何謂聖徒呢？」為了回答這個問題，拉比就像往常，說了一個故事。

從前有一個人非常敬虔，甚至天使都因為他而歡喜。但是即或他非常神聖，卻絲毫不以為自己是神聖的。他只是做他例行的工作，不自覺地散播恩慈，像花朵散發芬芳，像路燈散發亮光一樣。他的神聖在於他能忘記每一個人的過去，看他們就如他們現在的樣子，而且他看每一個人，是超越他們的表相，看見他們內心天真、毫無瑕疵的一面。因此，他愛每一個所遇見的人，並且原諒他們。他不認為這有什麼特別的，因為他就是這樣對待人的。有一天，有一個天使告訴他，「神派我來找你。你可以求任何事，求就給你。你想要擁有醫病的恩賜嗎？」「沒有，」他說：「我寧願神自己行醫治之能。」「你想要領罪人進入救恩之道嗎？」「不，」他說：「改變人心的不是我，這是神的工作。」「你想要成為道德模範，吸引人們來效法你嗎？」「不，」聖徒說，「那只會使我成為注目的焦點。」「那麼，你想要什麼呢？」天使問道。「神的恩典」，這人回答：「有了這個，我就擁有一切我所渴望的。」「不，你必須求個神蹟，」天使說，「不然，就會有一個強加在你身上。」「那麼，就求這個吧：讓善行透過我成就美事，而我卻毫不知情。」事情就這麼決定了：當跟在這位聖人的影子背後時，醫治的能力就來了。所以，當他的影子所到之處，生病的人就得醫治，土地就變肥沃，泉水源源不斷，愁容滿面的人變為容光煥發。但是這位聖徒卻不曉得，因為人們的注意力都集中在影子上，以致他們根本忘了這個人。就這樣，他的願望都實現了：善行透過他完成，而他被人遺忘。

那麼，何謂「聖徒」？他們的生命明顯地見證基督的熱情和得勝，然而他們未必是道德的典範，卻是耶穌基督的記號和見證人。在他們未察覺自己神聖的同時，他們卻深刻地意識到，神在他們裡面工作，透過他們，引導其他人歸向基督。他們深知，雖然他們未能活出神的期望，神卻未曾使他們失望。他們是強而有力的見證人，見證神的子民可以活出神聖滿足的真實。

今日，我們更需要滿有恩典的聖徒，就是耶穌基督的記號和見證人，這種需要比以往更為重要。在聖經中，保羅曾勉勵提摩太說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提前四12）這幾件事都是基督徒成聖的過程中，最重要的生命表現。

三. 生活應用

兄弟姊妹，如果約伯不是屬於耶和華神的人，他便是世界上最悲哀、最可憐的人。今天，如果我們不是在信耶穌的那一刻就被稱作「聖徒」，要等到我們有了成果，才能被稱作「聖徒」，那麼突然有天災像Tsunami一到時，我們就如約伯的妻子所言，「你這麼愛神有什麼用呢？耶和華使我們的孩子都死了，你還要信祂嗎？」但是，感謝主，當我們從相信耶穌的那一天開始，我們的地位改變了，我們的名字在神的生命冊裡，我們開始在生活上成為聖潔，愈來愈像基督。