經文：馬可1: 35-45
一.引言
(例子) 加州的天使棒球隊曾於一九八六年與當時著名的投手Donnie Moore（唐尼摩爾），簽下他職業棒球生涯中的第一紙價值數百萬美元的合約。隨後Moore帶領天使隊在當年美國職棒冠軍賽中與波士頓隊比賽，並贏得四場比賽中的三場。緊接著，Moore在關鍵性的第五場比賽中的第九局披掛上陣，只要贏得這場球賽，天使隊便能晉級世界杯。但不幸的，Moore在波士頓隊球迷的吆喝壓力下，讓對方擊出一支多分全壘打，致使天使隊飲恨敗北，以後天使隊連輸兩場，與當年的冠軍無緣。從此Moore一生在充滿罪惡感中度過，他無法原諒自己所犯的錯誤。Moore離開職業棒壇一年後，被人發現他企圖威脅殺害妻子，接著用槍指著自己企圖自殺。
有人可能會說：投球失誤又不是犯大罪，為何如此自責？但是，人常常就是因小事而放不下。人既然不能原諒自己，那誰能呢？
二.經文解釋
今天我們所讀的經文，馬可1: 35-45，是耶穌出來傳道後不久所發生的事，耶穌趕鬼醫病，包括醫好彼得岳母的病，然後就退到曠野去祈禱，尋求天父神的旨意後，就到別的城鎮去傳道。在耶穌傳道生涯中，讓我們看到幾件事：
1. 人類最大的需要是「赦罪平安」──「赦免」本身是難以明瞭的，想知道從何處可以得到赦免更難，更不用提要如何得到赦免了。但有誰能赦免我們的罪呢？是神！人的罪得赦免在於相信赦罪的神，因為只有神能將這種恩賜與應許賞賜凡來尋求祂的人。在舊約聖經中已經指出神這項赦罪的權柄，尼希米記9: 17說，神是：「樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。」但以理書9: 9說：「神是憐憫饒恕人的。」大衛王也說：「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」（詩86: 5）。
只有神能夠主動赦免人，這是世上宗教包括聖經中的祭司做不到的。聖經告訴我們，耶穌是用被動語氣宣告赦免，這與聖經中其他三十八處說到神施行赦免時的語氣：「將被赦免」、「被赦免」、「已得赦免」，是一模一樣的。因為耶穌的到來，我們不需要再四處追尋得赦的方法與途徑。隨著人肉體的衰殘退化，年紀愈大，身體所需飲食上的供給也隨之降低；但心靈上的需要卻不被時間的變化所影響，人類心靈上最大的需要就是「罪得赦免」。一生有好名聲的Lord Beaconsfield說：「人生是年輕時犯錯，中年時奮鬥，年老時後悔。」人類心靈上最終的需要就是「罪得赦免」。所以，當人來求耶穌醫病時，不只是求耶穌醫他身體上的病，更需要耶穌賜給他心靈裡真正的平安。
(例子) 水門事件後，尼克森總統失去國會與民眾的支持而辭職，Gerald R. Ford副總統意外地成為總統。他上任一個月之後，因給予尼克森前總統「完全、無條件與絕對的豁免」，而遭致廣泛的批評、指責與議論，表明美國百姓並沒有原諒他（USA Today 7/17/2000）。尼克森晚年時成為資深的政論家，為他之後的數任美國總統提供諮商。當他去世時，有超過四萬名群眾出席他的喪禮，包括當時五位仍建在的美國歷任總統柯林頓、布希、雷根、卡特與福特。在法律上，尼克森雖然得到豁免，但他並沒有得到真正的赦免，因為人們對他在水門事件中的欺騙與最後的辭職仍是耿耿於懷。
不但初信的人需要「罪得赦免」，就是基督徒也需要在神面前認罪，認罪包括四個步驟：
a. 知罪（詩51: 3）－「我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」
b. 悔罪（詩51: 17）－「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
c. 認罪（詩51: 4）－「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」
d. 離罪（詩51: 14）－ 「神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」
讚美神，耶穌並不是只來減輕我們心的內疚感，而是真正赦免我們的罪，並且流下寶血，用祂自己的生命使我們得赦免，因為罪的工價乃是死。在耶穌當著那些法利賽人與文士面前，醫治那個不良於行的人，並且表明祂赦罪的權柄時，祂願意以自己生命的代價，赦免來尋求祂的人，因為在這醫病之後，那些法利賽人與文士往往就開始計畫殺害耶穌。因為耶穌知道，人類最大的需要是「罪得赦免」。
2. 人類最大的恩典是「因信稱義」──宗教改革中最重要的人物當屬馬丁路德（1483-1546），原是個缺乏自信心，又充滿罪惡感與焦慮的人。在他二十歲出頭時，有次在暴風雨中穿過一片田野，差點被閃電擊中，這個經歷使得他發願作個修士。他試遍了各種方法來平息他不安的心，常爬上那著名的Scala Sancta教堂的二十八層階梯去做告解，徹夜禱告、禁食、懺悔更是家常便飯，但這些不僅不能使他空虛、自責的心稍得安慰反而更糟。為什麼他只感到被定罪，卻無法嚐到救恩的滋味呢？為什麼在做過這麼多努力之後，他仍覺得自慚形穢，無法取悅於神呢？又為什麼他的內心不斷在交戰，平安似乎遙不可及呢？路德人生的轉捩點發生在，當他獨自在威登堡大學內看書時。他的眼睛被保羅致羅馬人的書信第一章中的一節經文所吸引：「義人必因信得生。」（羅馬書1: 17）。他幾乎不敢相信所讀到的經文，幾乎失控，原來創世以來得救的秘訣竟是如此簡單，就是「信神」這兩個字。這個發現改寫整個教會歷史、西方文明史，甚至說是整個人類的歷史。
保羅說：「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅1: 16）這一句話提醒我們一個很重要的原則，那就是福音雖然是神的大能，又是基督已經完成的救贖，但它並不是自然地就能拯救全世界的人，它要拯救的是那些肯相信的人，正如醫生只能救那些肯接受治療的人。因此，當保羅說：「這福音本是神的大能，要救一切相信的」時，提醒我們一個事實：這福音只拯救那些肯相信神大能的人。唯有在我們真心信靠、信任、信服耶穌時，我們才能夠獲得心靈的平安，獲得克服逆境的智慧和能力。唯有當我們真心信靠、信任、信服耶穌時，我們才能夠從罪惡的權勢中得著神的拯救，因而獲得勝過誘惑的智慧和能力。唯有在我們真心信靠、信任、信服耶穌時，我們才能夠從末世的審判中，得著神的拯救，因而免去地獄的刑罰，獲得永生進入神的國度，信心是進入信仰享受救恩的必要條件。一個對神充滿信心的人，必然是充滿喜樂、感恩，行走在正路上的人。
(例子) 有一天，有位基督徒傳了封鼓勵人存感恩心的電郵說：「如果你冰箱有食物，你有衣蔽體，住在有瓦遮頂的地方，你比世界上百分之七十的人富有。如果你銀行有存款，皮包內有零錢，你是排在世界上前百分之八的富有人行列中。如果今早你能健康的起來，你比那百萬個不能活著過這星期的人有福。如果你未曾經歷戰爭的危險，牢獄的寂寞，被虐的痛苦或饑餓的折磨，你是位居世界上前五百萬人之列。如果你能自由地到教會聚會，而不怕被騷擾、逮捕，你比世界上其他三億的人有福。如果你父母健在並且還持守在他們的婚約中，你是稀有的。」感恩喜樂的心是世上最好的良葯。
然而，我們想做一個真正得救的人，我們必須負起相信福音的責任，也要負起使人相信福音的責任。在基督徒的信仰生活中，「分享」和「見証」佔有極重要地位。
(例子) 有一次，有一剛信主的基督徒跑到英國司布真牧師處，問他當如何開始請人信主。司布真問他說：「你是做什麼工作的？」那人回答說：「我是一個火車司機。」「那麼，」司布真繼續說：「那位幫你生火的火伕是不是一個基督徒？」那人回答說：「我不知道！」「你回去，」司布真說：「你仔細打聽一下，你就可以從這個人開始工作。」事實上，我們不必要到遠方宣教就從自己的家人、親友開始把握機會向他們見証、分享所相信的福音，負起使人相信福音的責任。
3. 人類最大的奇蹟是「與神來往」──耶穌從迦百農出來，帶門徒周游加利利全地，傳道並趕鬼醫病。在耶穌的佈道旅程中，耶穌有一個生活習慣，就是「祈禱」。馬可1: 35記載說「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」尤其當祂醫病趕鬼，名聲傳開以後，有許多人聚集來聽祂的道，也指望得到祂的醫治，耶穌卻退到曠野去祈禱（路5: 16）。
有解經家把「到曠野去祈禱」當作是「耶穌受試探」，他們認為「曠野」一詞包含了「試探」的意思。當時耶穌行了許多神蹟奇事，吸引許多人來跟隨祂，在這種情況下，不需要走十字架的道路，就可以成為世界的王，對耶穌而言，這正是試探。所以，耶穌在一片喧囂繁忙的傳道、醫病、趕鬼中，需要安靜下來，獨自到曠野祈禱，尋求神下一步的旨意，並且重新得力。
今天我們在充滿壓力的都市生活中，煩惱、掛慮和疲憊如野草，悄悄地在我們心由中萌生滋長，加上家庭和教會所承擔的責任，不少基督徒有如蠟燭燒盡的感覺。所以我們也需要像耶穌一樣，退到曠野，來到神面前支取力量，重新得力，如鷹展翅上騰。今年的暑期聯合靈修會是我們退到曠野的機會，也要學會平日安靜在裡面前，藉著讀經祈禱的靈修的生活。
三.生活應用
人類生命中最大的需要是「赦罪的平安」，但只有神才能赦免。為了赦得赦免，唯一的方法是「因信稱義」，以致我們經歷世上最大的神蹟，就是「與神來往」。耶穌來，使我們不再糊塗過日，不再被那惡者欺騙，也不用再在過犯罪惡中哀哭切齒。你願意今天來神面前尋求祂，接受祂的赦免嗎？祂正等著赦免你我的罪，賜給你在耶穌基督裡嶄新的生命。
