經文：羅馬書1: 14-16
一. 引言
(例子) 教會中有一對弟兄姊妹，交往了很久，感情非常好，可是他們盼望能清楚地得著從神來的話，以確定對方是神所為他們預備的另一半。於是姊妹就找牧師協談，牧師給了她一節經文在林前2：9「如經上所記：神為愛他的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」過沒多久，那位弟兄也請教牧師，牧師也送給他同樣的經文，可是因為牧師的字跡有點潦草，那位弟兄就看錯，把它看成了林前7：9，那位弟兄回到家之後翻一翻聖經，看了之後，便立刻跑到那位姊妹家向她求婚了。原來那節經文的內容是「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」
弟兄姊妹，我們在讀聖經時，有時都照著我們的需要在讀，結果讀了這裹就忽略了那裏，以致不知道神對這個世代的心意。誰可以讓我們神的心意？
二. 經文解釋
藉著今天所讀的經文，我們要跟隨保羅的腳蹤，來暸解他的心路歷程，因為他是為神的心意大發熱心的人：
1. 保羅要去「那裏」傳道？──保羅說：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」到底「羅馬」是何許地方？
a. 它是最強大的城市：但以理將它比作一只鐵齒的野獸，將其他帝國踐踏在它的鐵蹄下，人稱之為「世界之霸」。但保羅就是想到那裏去傳福音。
b. 它是最有名的城市：多少時代的詩人、畫家、演說家、歷史學家享譽世界，人類文學上一些最完美的作品，就是在羅馬發表的。
c. 它是最邪惡的城市：羅馬皇帝是自古以來最殘忍的人，也是披著人皮的野獸之一。保羅內心如焚，渴望要去傳福音的，就是這樣一個地方。
2. 保羅想去「傳甚麼」？──保羅不是要去參觀羅馬，不是去欣賞羅馬的藝術、雕刻，保羅也不是去炫燿自己的口才，保羅是要去傳福音，他的心志在哥林多前書2: 2表露無遺：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」
3. 保羅的「心態」又如何？──保羅說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」「我不以福音為恥」這句話的「含義」比「字面」的意思更深，因為保羅指的，不但不以福音為「恥」，反而以福音為「榮」，如保羅在加拉太書6: 14所說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」其實，原文「以為恥」或「不以為恥」的重點，不在於心理上的「羞恥感」，而是在於「肯不肯作見証」，即肯不肯為福音作見証！
a. 為甚麼「保羅」不會以福音為恥？
(1). 保羅在「神面前」不以福音為恥──他為這條救恩的道路冒了生命危險。對他來說，靠耶和華神的「義」所得的救恩是甜蜜的，他的靈魂安歇在其中。因此，他在私下裏，在公眾中，在臨終前，都可以來到神的面前。他盼望永遠披戴著這神聖的「義」，站在神的面前。
(2). 保羅在「人面前」不以福音為恥──有的基督徒在神面前不以福音為恥，但在人面前會以福音為恥。但保羅不會，即使全世界都與他作對，保羅仍然以這救恩的道路為榮。他強烈地盼望其他人也知道這福音，因為他經歷這福音是如此甘甜，如此榮耀，甚至恨不能有一副響徹世界的嗓門，讓全世界的人都同時聽見基督的救恩之道。
b. 為甚麼「世人」會以福音為恥？
(1). 因為以它是愚拙的──林前1: 23說「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」﹔林前2: 14又說「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」未獲重生的人無法理解，靠耶穌的義而獲救恩的道路，它看上去實在愚拙。人靠功德進天國，這個好理解，對於人先天的驕傲來說，也很妥當。或者，神忘記懲罰罪，把好人壞人都接納進天國，那也可以理解。但是，一個罪人要用別人的公義來遮蓋自己，把另外一個人的義算作自己的，讓祂的苦難和聖潔生命遮蓋自己所有的罪，這對於屬世的人來說，實在是再愚拙不過了，因此有許多人以基督的福音為恥。他們不願通過這條道路去父那裏，他們不借著基督的寶血進入至聖所，他們不肯承認自己身上的罪孽和可憎，所以他們在人面前以福音為恥。
(例子) 曾有個英國公爵到菲濟群島(Fiji Island)旅行，他發現與他談話的一個當地酋長竟然是個基督徒，於是他就說：「你是一個英明的領袖，但可惜你卻偏偏相信那些宣道士的說話。他們只不過想藉你發財吧！現代再沒有人相信聖經的話，人們對耶穌為罪人而死的故事也聽厭了，現代人比以前聰明，但你卻愚蠢到相信了這落伍的宗教。」酋長嚴肅的對這公爵說：「你看見那大石嗎？我以前就在那裡，將我獵到的人頭砍下來！見到那火嗎？我就在那裡將俘虜烤熟！如果不是我相信了這『落伍的宗教』，如果不是基督的愛改變了我的生命，你絕不可能活著離開這裡，你真的要感謝那些宣教士及感謝上帝，否則，你早已經成為我的晚餐。」「世人」會以福音為恥…
(2). 因為看不起福音的使者──有一次，耶穌在自己的家鄉向人佈道，他們說：「這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？祂妹妹們不也是在我們這裏麼？他們就厭棄祂。」（可6: 3）。當彼得和約翰站在猶太人的公會前時，經上說：「他們（公會）看出他們原是沒有學問的小民。」（徒4: 13）。保羅在雅典佈道時，他們問：「這胡言亂語的要說什麼？」（徒17: 18）。保羅在哥林多，他們說：「他氣貌不揚，言語粗俗。」（林後10: 10）。今天還是這樣，我們所認識的每一個牧者都有一些缺陷，不敬虔的人總是以此為笑柄，因為傳福音者的軟弱，所以就以福音為恥。「世人」會以福音為恥…
(3). 因為憎恨福音的聖潔──這是不肯信的人以福音為恥的主要原因，因為它是使人聖潔的福音，不允許人繼續生活在他們的罪中。如果基督來，在人的罪惡中拯救他們，把他們從地獄裏搶救出來，讓他們繼續享受他們的邪情私欲，未重生的人會為這福音歡呼雀躍。但耶穌是聖潔的救主：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡﹔又潔淨我們特作自己的子民。」（多2: 14）﹔「祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太1: 21）。祂先改變一個罪人的地位，用雪白的義袍遮蓋住他的靈魂，然後使他從內到外煥然一新﹔祂也在他身上恢復了神的形像，又用屬天的純全和聖潔充滿他的心靈。不肯信的人無法忍受這個，所以他們就狠狠地抵擋救贖主。雖然耶穌基督全然可愛，他們卻看祂無佳形美容，至終以基督的福音為恥。
c. 為甚麼「基督徒」會以福音為榮？
(1). 因為福音是「神的大能」──但保羅在福音裏看到神的大能，以致毫不以福音為恥。他知道它能破碎最堅硬的心靈，也能癒合最破碎的心靈。羅馬城中的博學之士也許會對這個滿口胡言的家伙不屑一顧，但保羅在福音裏看到如此奇妙的智慧，人類所有的智慧在它面前顯得愚不可及。羅馬的邪惡上達天庭，如一陣不間歇的煙霧直沖神的鼻孔，是一堆整天燃燒的烈焰。但保羅深知神的公義足以遮蓋羅馬城所有的罪孽。他知道福音是如此廣大，如此深奧，如此自由，超凡絕聖的榮耀和神聖，足以洗淨遮蓋那裏最大的罪人的罪孽。
(例子) 當著名解經家華倫霍士比（Warren Wiersbe）與妻子首次到世界著名的倫敦聖保羅教堂時，就被它富麗堂皇、莊嚴肅穆的氣氛所震懾，霍士比太太問嚮導建這間教堂的目的。嚮導毫不猶疑地回答：「把榮耀歸給神啊！」。世界著名的作曲家巴哈（Johann Sebastian Bach）常把英文字母SDG寫於曲譜後，表示Soli (唯一)，Deo(神)，Gloria (榮耀)即「榮耀獨歸於神。」「榮耀」的希臘文doxa是三一頌（doxology）的前音節。我們讚美神因祂是萬福之源、泉源、生命的賜與者、祝福、永遠的生命（詩133: 3，128: 2）；神的榮耀彰顯於天（詩8: 1，113: 4）、高過全地（詩57: 5，72: 19，108: 5），也在列國萬民中（結39: 21）；神只能獨享其榮，也不容被否認，所以唱讚美詩時，我們唱：「榮耀全歸你」或「唯有你配得……」。在羅馬書11章36節形容得更貼切：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠！」榮耀神就是要獻上及讚美祂的名，因此讚美神是我們應當做的。「基督徒」會以福音為榮…
(2). 這福音要救「一切相信的」──對於不敬虔的人來說，沒有什麼比福音更弱小、更無能的了，它看上去實在像一個神話，又像老婦荒謬的故事。但事實上它「本是神的大能，要救一切相信的。」當神使用福音時，它是奇異的兵器，哥林多後書10: 4：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」保羅自己就經歷過這種大能，他曾是傲慢的褻瀆者，逼迫者，侮慢者，是一個驕傲自義的法利賽人。你可能會說：世上沒有什麼可以喚醒這樣一個人。但耶穌親自向他顯現，他扑倒在地，渾身發抖，震驚得說不出話來。後來，他在其他人的生活中也看到同樣的情形：在呂底亞的身上，在獄吏身上，在居路比的方伯（省長）士求保羅身上：「方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」（徒13: 12）。「神的大能，要救一切相信的人！」
他知道在每一個相信者的身上，不論是猶太人還是希利尼人，都經歷了這同樣的大能。猶太人頑梗的心和希利尼人驕傲的心都會在福音尖銳的劍鋒下破碎。有這樣的利器在手，難怪保羅這樣大無畏地前往羅馬。他明知羅馬人的心就像金剛石一樣硬，又像路西弗一樣自大，滿心邪情私欲，如地獄一般充滿可憎的靈﹔他也明知撒旦把那傲氣沖天的城市抱在懷裏。但是這裏有一種大能，是在耶穌裏的簡單真理，神用它把最驕傲的受造物降卑下來；格拉森被鬼附身，最剛硬的人坐在耶穌腳前，穿上衣裳，心裏明白過來。就是這樣的知識使我們得以繼續在未信的人中間傳講福音。我們深知世人的心是剛硬，但福音是神的大能，因此我們不會對任何人來信主的事灰心喪氣。神能通過祂大能的福音來做成這件事，因為「在神凡事都能」（太19: 26）。
(例子) 在第二次世界大戰時，英國首相邱吉爾受舊約但以理的書的影響很大，當德國激烈攻擊英國時，邱吉爾效法但以理書中那些義人的信心，以致最後打敗納粹德國。但以理3: 17-18說「（尼布甲尼撒王阿！）我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！他也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」果然，神拯救英國脫離德國的征服。
三.生活應用
弟兄們哪，你們感到福音的大能了嗎？福音是否不僅是在言語上，還在能力中，聖靈中和確信中，臨到你了呢？它是否已破碎你的心，又復合它了呢？只有大能的福音才能拯救。覺醒的罪人啊！福音是「神的大能，要救一切相信的。「雖然你也許兼有猶太人和希利尼人的罪，在耶穌裏足夠把它們全部遮蓋。雖然你的心剛硬，神能通過這大能的福音，使它屈服，讚美主。
