跟隨耶穌（Following Jesus） 12/07/2008
57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」 58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」 59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。」 61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」 62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」 （路9:57-62）
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弟兄姐妹平安。這幾個星期以來，我一直用天國這個主題來講道。我的目的是希望讓大家能夠把我們的思想稍稍從這個世界的層面轉移到天國的層面，真正認識我們信仰的本質。因為在今天的社會裏，人所追求的是如何使自己的心願得到滿足（心想事成），如何使自己的人生過得更合自己設定的目標（很多認識我的人，當他們聽說我現在當傳道人，就讚美我說，你很懂得安排你的人生。你知道捨，知道什麼時候該放下，知道追求人生的意義，知道如何過人生的下半場。我常常不知道如何回應他們，也不知道他們的恭維到底是褒還是貶。）很多基督徒也是一樣；所追求的東西和一般人並沒有兩樣。不同的是，基督徒只是透過耶穌這個名字來追求。他們以為這樣就是信耶穌。有時候他們的願望達到了，他們就以為信對了。他們就到處作見證，告訴人信耶穌有多好；耶穌能夠幫我們解決人生的疑難雜症。不但這樣，信了祂以後，我們以後還可以進天堂。這樣的見證，大家都喜歡講，也喜歡聽，也很容易懂。
上上星期，我說到，耶穌在講道時喜歡用比喻。很多人以為耶穌用比喻的理由是希望人聽得懂。但是當門徒問祂為什麼要用比喻？耶穌的回答令人吃驚。耶穌說，祂用比喻的理由是﹕因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。弟兄姐妹，我們是屬於明白天國奧秘的人嗎？今天所讀的這段聖經，耶穌的回答是否同樣令人吃驚呢？有人主動要來跟隨耶穌說，無論你往那裏去，我要跟從你。然而耶穌卻給他潑一盆冷水。對另外兩個要跟隨祂的人，耶穌的話也是讓人覺得非常不近情理。
今天有人主動要來教會，我們高興都來不及。我們總是想盡辦法去吸引人來教會；讓人來到教會能夠感到溫暖，感到受歡迎；我們講的信息要讓人容易接受。但是，我們的主在這裏所表現的，好像不是這麼一回事。如果我們今天對來教會的人說這樣的話，早就把人嚇跑了。你們聽過以前在台灣，不信的人怎樣說基督徒嗎？他們說，基督徒死了沒有人為他哭。人死了不但不哭，還大聲唱歌，基督教是非常不近人情的宗教。今天有新的人來教會，我們對他說，來信耶穌。那個人說，等我吃飽了再來信。你對他說，人活著不單靠食物，乃是靠上帝口裏所說的一切話。他一定說你胡說八道。
耶穌的話總是讓聽的人吃驚，是不是？為什麼？因為祂的思想和人的思想是那麼不一樣。上帝的意念非同人的意念；上帝的道路非同人的道路（賽55）。為什麼耶穌的話如此嚴厲？耶穌要很清楚的讓他們知道，他們對天國的認識是錯誤的，他們用人的想法來思想天國的事，用人的定義來解釋聖經的詞匯。因此他們不明白祂所傳天國的道，他們誤解了天國的本質，他們不清楚跟隨祂的意義，他們不知道耶穌來到世間真正的目的是什麼。
這裏有三個人，他們跟在耶穌的旁邊走路。他們看過祂行神蹟，聽過祂無數的教訓。他們是有興趣跟隨耶穌的人。然而耶穌對他們不滿意。耶穌知道他們的心；知道他們對祂和天國並沒有真正的認識。他們是按照自己的想法，自己的動機要跟隨耶穌，成為基督徒。耶穌不容許他們這樣的跟隨祂。祂必須用嚴厲的話來糾正他們的錯誤。主讓我們從這三個人來認識跟隨祂真正的動機，應有的態度和原則。
跟隨主的動機- 正確認識主耶穌來世界的目的
第一個人對耶穌說﹕「你無論往哪裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」我們知道，在耶穌那個時代有很多的哲學家，他們用他們的哲學理論來吸引學生。如果跟對門派，跟對老師，將來的出路就非常的寬廣。這和我們今天攻讀博士學位一樣，一定要跟一個出名的教授，將來找工作人家到處要你。這叫做系出名門。
這個人顯得非常的真誠。他說，無論你往哪裏去，我要跟從你。這個人一定觀察耶穌很久，現在他已經決定要跟從耶穌。然而耶穌卻給他潑了一盆冷水。這不正是今天教會所需要的人嗎？他參加聚會已經很久了，也聽了很多的道，也參加查經主日學，也研究了基督教的教義，他終於決定要信耶穌了。他對牧師說，我決定要受洗。這時牧師對他說﹕你知道受洗以後要捨己，天天背起自己的十字架來跟隨耶穌。你知道背起自己的十字架是什麼意思嗎？作基督徒不容易阿，要為主受苦的。這是不是有點煞風景呢？
我們的主知道我們比我們知道自己更多，耶穌可以洞悉人的內心和動機。他知道這個人並沒有真正的預備好進天國。他被教會的活動所吸引，被優美的詩歌所吸引，被一些人以為的神蹟所吸引，被一些很好的講道所吸引。這件事就是發生在耶穌從山上下來，剛醫治好一個患癲兼的男孩不久。也許就是這件事促使這個人下定決心來跟隨耶穌。這個耶穌，不但祂的教訓帶有權柄，和法利賽人，文士所教的不一樣，祂所行的神蹟又是那麼神奇有能力。這樣的人有東西值得我去跟隨學習，這個人將來一定是個大人物，只要跟他，將來一定有出頭的一天。所以他就對耶穌說，老師，你的東西正是我所要的，我要跟你。
這難道不是一個很好的青年？有抱負有志氣。他在尋找一個可以跟隨的領袖，一個能夠給他新鮮的教導的人，一個能夠給他美好前景的人。現在他找到了耶穌，他就是這個領袖。這不是一個完美的結果嗎？為什麼耶穌要拒絕他呢？其實我們不能怪這個年輕人。耶穌自己的門徒也都有自己的動機。就在不久之前（9:46），門徒才在彼此爭論，將來耶穌掌權的時候，誰的地位比較大？他們都誤解了耶穌所傳的天國福音。他們以為耶穌要用祂的神蹟能力帶領以色列人打倒羅馬帝國的統治，恢復大衛王國的興盛。耶穌是他們的英雄。他們把耶穌所說的天國誤會為地上的國度。
耶穌對他說，你可能搞錯了，你知道嗎，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。耶穌沒有一點這世界的東西。所有人的運動都想盡辦法吸引人拉攏人，特別是政治團體，他們需要群眾，他們需要人的支持，但是耶穌的不是這樣。祂是上帝的兒子，祂來到世間，不是要尋求人的支持，人的加盟。祂不需要跟隨祂的人，祂更不在乎人數的多寡。耶穌來世間，不是要作人所想的英雄。祂來世間的目的是要拯救罪人，將接受祂拯救的人帶進天國。祂要改變這些人的心，使他們能夠適應天國的生活。因為人若沒有這個改變，人無法進去。
耶穌用一個很獨特的名詞稱呼自己﹕人子。我們現在的基督徒很少去思想這些名詞的意義，這是很可惜的，因為我們失去很多認識耶穌的機會。這個人子的名稱將耶穌和當時搞政治運動，從事社會改革，自稱為基督的人分別出來。耶穌稱自己為人子，就是告訴我們，祂是新的亞當，一個完全沒有瑕疵的人，祂從上帝那裏來要開始一個新的族群，一個新的創造。耶穌使用這個名稱，就是告訴這個年輕人，我不是來教你們一個新的學說，不是來搞一個新的運動。看，我是人子，但是這世界的東西，我一無所有。
耶穌就是 天國的奧秘。一個榮耀的主，來到祂所創造的地上卻一無所有。把祂和其他地上的君王領袖擺在一起，沒有人會瞧見祂。其實，這個耶穌不但沒有任何東西，祂甚至預言說，人子將要被交在人的手裏（9:44）。祂會被逮捕，受審判，然後被殺。這樣的耶穌，你還要跟隨嗎？
這是很多人跟隨耶穌的想法。跟隨耶穌太棒了，太刺激了，天天有神蹟奇事。來，我們給耶穌鼓掌。但是耶穌說，等一等，你不明白，我不是用我的教訓救人，也不是用神蹟救人；我救人的方法乃是被人抓去，被定罪（雖然我沒有任何的罪），像羊被牽到宰殺之地。我藉著死在十字架上，使人得到拯救。這是我帶人進入天國的辦法。這是天國的奧秘，是世界的人所無法想像的事。他們甚至嘲笑我，藐視我。人子來，是為了尋找拯救失喪的人。你知道嗎，跟隨我的人也要和我一樣，要捨己（放棄自己的義，放棄自己以為重要的東西，自己以為是的事情），還要天天背起自己的十字架來跟隨我。你也要忍受人的恥笑，人的辱罵，甚至人的逼迫。這就是天國的道路。如果你知道這些，你還要跟隨我嗎？這是第一個人所帶來，跟隨耶穌的意義。（也是我們作基督徒的動機）
跟隨主的態度- 迫切
現在讓我們來看第二個人。耶穌主動對這個人說，來跟從我。那個人回答說，主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌對他說﹕任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。任何人聽了耶穌的話，都會認為耶穌太沒有人情了。
和第一個人的主動熱情真誠相比，這個人雖然也對耶穌的道有興趣，但是他卻猶豫不決。他無法自己作決定，以致耶穌必須命令他﹕來跟隨我。即使說好，這個人的心是勉強的，他要找理由來推托。因此耶穌說了非常嚴厲的話﹕任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。
在這裏，耶穌教訓他的門徒，進天國是一件緊迫的事，不可有一點延遲。首先，我們必須正確的認識進入天國的意義（跟隨主的意義），然後我們必須立刻進入，不可拖延。主耶穌在這裏說的話，好像非常不合理；祂拒絕讓這個可憐人回去埋葬他快要死去的父親。其實不是這樣。按照猶太人的規矩，如果這個人的父親病的很重，這個人不可能現在還跟耶穌在一起。我們人常常拿老人家作藉口，是不是？
我們在傳福音時，也常常遇到這樣的人說，我會信啦，但是不是現在，等我退休以後有了時間時再來信。或者說，我現在很忙，等我成功以後再說。。。如果現在就信的話，我會失去人生很多的樂趣，等我快要斷氣前再請牧師來給我洗一洗，反之就是為了上天堂麼。
很多的基督徒也是一樣。我信就好了，幹嘛那麼麻煩要跟隨耶穌？馬丁路德不是說因信稱義嗎？一次得救永遠得救？我只作基督徒就好了，不需要作門徒。反正只要進天堂就好了，分派去掃廁所也沒有關係。聽說天堂廁所也都是金子寶石作的。我現在生活在地上，我還要享受這個世界的種種樂趣。這樣的基督徒，一方面要天國的好處，卻又要抓住世界的東西。這樣，他就活在一種矛盾的狀態。奧古斯丁是教會歷史裏一個很重要的人物。他的神學思想影響了教會一千五百多年直到現在。但是他原是一個放蕩的人，很年輕就有了情婦。後來他聽了Ambrose (米蘭的主教)的講道，他知道Ambrose所說的是對的，他自己是錯的。但是他不願離開他的情婦。有一段時間他就生活在這樣的矛盾下。他有這樣的禱告﹕上帝阿，求你使我變好，但不是現在。這是我們很多基督徒的現象（包括我自己在內）。我們信了主以後，卻不願立刻丟棄我們的罪。我們為自己的罪尋找種種的藉口，我們不願立刻放下一切來跟隨耶穌。等我賺了更多錢以後再來熱心，我會捐一筆錢給教會；等我身體更好一些，我再來參加事奉；這是我們常常用的藉口。但是耶穌很清楚的說﹕任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。
今天很多人誤解神的話，以為基督教是背祖忘宗的宗教，叫人不要埋葬自己的父親。讓我們更清楚一點了解耶穌說這句話的意思。耶穌當然不是叫我們不要回去埋葬自己的父親。耶穌真正的意思是，死人埋葬他們的死人，這是世界的人所作的事。這是世人的生活的寫照，他們的盼望，他們的日子只有今生。除此之外，他們一無所知。他們都要死去，都要彼此埋葬。但是你們是屬天國的人，你們的生命不應該只是這樣。天國是活人的天國，不是死人的國度。照顧父親和埋葬父親都是應該作的事，但是你不應該讓這件事成為首要的事，成為阻擋你跟隨主的藉口。生命不重於飲食嗎．靈魂不重於身體嗎？一個天國的人一定懂得這個道理，他們是有永生的人，知道自己與上帝的關係。
你不需要是基督徒，任何人都可以譴責不道德的事，你可以看到很多這方面的書或聽演講，不是基督徒寫的。但是耶穌來，不是要作死人也會作的事，祂不是來和世界的道德家，哲學家競爭。耶穌來是要拯救罪人，將他們救活。只有祂能作這件事，因為祂是生命的主。所以，同樣的，任何人都可以埋葬自己的父親，但是只有屬天國的人能夠向自己的父親傳耶穌天國的福音，使他的靈魂得救，這難道不比埋葬父親更重要？這件事同樣的不可拖延。死人無法對死人傳福音。耶穌來，不是要埋葬死人，乃是要尋找拯救失喪的人，使他們活過來，進入上帝的國度。跟隨主進入天國是緊急迫切的事。這是我們跟隨主的態度。
跟隨主的原則- 全心全意，不回頭
第三個人和第一個人一樣，都是自動對耶穌說，主，我要跟從你。但是，容我先去辭別我家裏的人。這又是一個很合理的要求，不是嗎？我要回去和我的老朋友說再見。然而耶穌回答說，手扶著犁向後看的，不配進 神的國。這裏講到一個跟隨主很重要的原則﹕完全無條件的降服。這是天國對進去的人的要求。
這個人說，主，我要跟隨你，但是。。。這個但是非常的嚴重。他在跟隨主上面給自己加上了條件。和第二個人一樣，都沒有將跟從主當作是首要的事。他們把其他的事放在跟隨主的前面。他要先享受完世界的樂趣以後再回來。耶穌責備這樣的人。一個立志跟隨主的人，必須往前走，不可回頭思念過去的事。一個要進入天國的人，不可再留戀地上的事。歌羅西書說，你們要思念天上的事，不要思念地上的事。我們不可事奉兩個主，既要事奉上帝，又要事奉金錢。雅各書4:4說得更嚴重﹕豈不知與世俗為友，就是與上帝為敵麼？所以，凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。
聖經裏有關回頭最有名的故事，就是羅得妻子的故事。當上帝毀滅所多瑪，蛾摩拉城的時候，上帝拯救羅得和他的家人。上帝要他們逃亡山上，逃亡曠野。但是跑了一半，羅得的妻子回頭一看，結果變成一個鹽柱。羅得的妻子留戀城市的生活，她知道那是滅亡的地方，但是仍然回頭。這是一個心懷二意的人。雅各書1:7說，這樣的人不要想從主那裏得到什麼。
耶穌知道人的心，祂知道人的軟弱。祂知道人一回頭，就陷入原來的罪中。這就是為什麼希伯來書6:4說，論到那些已經蒙了光照，嚐過天恩滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了，因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。所以保羅說，弟兄們，我們不要以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。（腓3:13）
弟兄姐妹，耶穌這段話，不是對不信的人說的。這段話是對要跟隨祂的人說的。我們必須常常省察自己跟隨主的動機是否正確（不是在今生得到什麼，而是要捨己，背起自己的十字架），跟隨主的態度是否迫切，跟隨主的原則是否全心全意，永不回頭？跟隨主是我們一生最重要，也是最緊急的事。
