經文：路加12：13-21
一.引言
(例子) 有一位牧師有天被請去講道，當他的車開到教會停車場時，看到停車場上的車子都是好車，心裏就說：「今天貧窮人在那裏？」但是，當禮拜中收奉獻，招待把奉獻盤收回來，放在前面桌子時，他看到盤子底都還沒有蓋滿，他就感慨地說：「今天的有錢人在那裏？」從物質和心靈的層面來看，到底窮人與富人的界線在那裏？
二.經文解釋
在四本福音書耶穌的教訓中，有七分之一與「錢財」有關，所以主日講道信息也應該有七分之一的部份，與「錢財」有關。保羅的書信中也提到錢財的問題，不要小看它，保羅提到作長老和執事的資格時，都把「不貪財」放進去（提前3: 3，8；提多1:7），可見錢財的致命吸引力。在四本福音書中，似乎除了稅吏撒該外（路加19: 1-10），其他富人都不是好人。是不是新約作者和耶穌對富人沒有好感？不是的，因為錢不是問題，問題是在於人與神的關係。從今天我們所讀的經文，路加12：13-21，要告訴我們原因，以下分五點解釋：
1. 增添財物增多憂慮──有次耶穌講道時，包括男女有超過一萬的聽眾，但是，講到一半時，突然有個人跑來，打斷耶穌的講道，你知道他要做甚麼？就是今天讀的經文第13節，他說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」他對耶穌講的道毫無興趣，他所關心的是如何和自己的兄果分家產，似乎若不先解決這個問題，就無法專心聽道。我就想到，世界上凡到教會參加聚會的人，不知道有沒有人在聽講道時，心裏是在想投資和股票。
第16-17節說：「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』」很多人以為貧窮人才會憂慮，其實富人的憂慮也不少，像這位財主就在憂慮沒有地方收藏他的出產。一起來思想，人為甚麼會憂慮？耶穌在「發山寶訓」說「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門〔瑪門：財利的意思〕。」（太6: 24）接下去的一段經文就出現七次的「憂慮」，那是因為人不願意事奉神，而去事奉錢財的結果。人會憂慮的原因是對未來沒有安全感，所以抓住財物不放，其實，最終的原因是信不過神。然而，希伯來13: 5說「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」。
2. 追逐財物增加自私──第18節說：「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，」在這短短的經文中，從17節到19節，一共出現多少次「我」字？「我的出產」，「我要這樣辦」，「我的倉房」，「我一切的糧食和財物」，「我的靈魂」，一共出現五次。對這位財主而言，他的心思意念裡，只有「我」，而沒有別人。
(例子) 有一位年老的猶太人一生賺了很多錢，有一天來見猶太教的拉比，對他說：「我一生都很有錢，但為甚麼不會快樂呢？」這位拉比沒出聲，只帶他走到窗戶邊，透過玻璃看出去。拉比問他說：「你看到甚麼？」他說：「我看到許多各樣的人，有男有女，有大人也有小孩。」然後，拉比又帶他走到一面鏡子的前面，問他說：「你看到甚麼？」他說：「我看到自己。」拉比就說：「不錯！同樣是一塊玻璃，但是當玻璃鍍上一層水銀時，就成為一面鏡子。同樣，當一個人的心目被金錢摭蓋時，他只會看到自己的需要，卻不顧別人的需要。」可見，追逐金錢會增加自私。
3. 積存財物掏空心靈──第19節說：「然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」很可惜，靈魂是不能用地上的吃吃喝喝可以滿足的，反倒覺得空虛。
(例子) J. S. Mill說過一句話：「知足的人永遠不會貧窮，不知足的人永遠不會富有。因此，我學會了尋求快樂，就是限制我的慾望，不是滿足我的慾望。」 H. G. Wells也曾說：「貧者需要某些東西，奢侈者需要許多東西，但是貪心者需要所有的東西。」
追逐金錢的人心中只有自己沒有別人，但這還不是最要緊的，沒有神才是關鍵所在。靈魂的飢餓只有靈魂的糧食可以滿足，耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。」（約6: 35-36）又說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6: 63）你心靈飢餓嗎？
4. 重視財物減短生命──心中沒有神的人有幾個特徵：
a. 他以為人的生命一天過一天是理所當然，所以心中總是盤算，計劃這個計劃那個，只是忘記計劃一件事，就是萬一現在就要去見神時，要怎麼應付？第20節說：「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」其實，從自然現象來看，富人若不注意的話，他的應酬多，他的憂慮多，壽命就減短了。
b. 心中沒有神的人不去想今天若是人生最後一天會怎麼樣，因為對他而言，那機會太小了。好像出過車禍的人，我聽過不同的人分享相同的經驗，他們在出車禍前都有一個共同的想法：那不會是我。直到出車禍那天才恍然大悟，原來車禍也可以發生在我身上，得癌症的人也有類似的經歷。所以，我們要把這種可能性考慮進去，不是要叫你天天憂慮，而是要讓你明白，生命的主權不在我們這裏，而是在神那裏。
c. 心中沒有神的人只會在地上積財寶，不會在天上積財寶，因為他只要「安安逸逸的吃喝快樂吧！」這是他的人生哲學。在原文裡，這裏有四個動詞：「安安逸逸」(keep on resting)，「吃」(eat at once)，「喝」(drink thy fill)，「快樂」(keep on being merry)。一生中就是想到肉體的吃喝享受快樂，馬太16: 26「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」然而，人生還有其他事比這些事更讓人感到滿足。
5. 如何在主裡富足？──路加福音19: 1-10記載財主撒該的故事，因為他正確地處理了他的錢財，使他的後半生得到滿足的喜樂，當他心中有了主耶穌以後，他就做了幾件重要的事：
a. 他除去心中的捆綁：金錢對撒該而言不但不再是絆腳石，也不再有勢力了，他被釋放了。錢已經不是他的問題，他只專心享受與神的關係。(例子) 韋伯斯特(Noah Webster)是十九世紀美國最著名的大文豪，也是韋氏大辭典的主編，深受那時代人們的景仰與推崇。有一次一個不認識字的農夫聞名而來，請他捉刀寫封信。信寫完後，韋伯問他：「你還有什麼要說的嗎？」「嗯。。。。，這樣吧，你就加上一句，」那個農夫說：「我沒認識幾個字，信寫得不好，請見諒！」這位農夫很會享用這位大文豪。
b. 他除去心中的內疚：在路加19: 8他說：「我若訛詐了誰，就還他四倍。」他的良心得到釋放，以後他可以大搖大擺地走在街上，晚上也可以安然睡覺。
c. 他滿足心中的良善：路加福音19: 8他說：「主啊，我把所有的一半給窮人。」(例子) 巴西大主教Dom Helder Camara奉獻一生為窮人受取公義，他說：「我發現富有的人要保持人類的惻隱之心是一件很難的事，因為金錢能用一種危險的方式，把尺度放入人的眼中，同時又能使人的手、眼、嘴唇和心凍結起來。」（財主與窮人，p.123）然而，撒該做到了。
d. 他改變人生的方向：有的人剛從監獄出來，你想他能馬上融入社會嗎？人要改變人生方向實在不容易。(例子) 小說家王爾德(Oscar Wilde)寫了一篇短篇故事，內容是說：「…基督往一座奢華的城市去。當他經過第一街道的時候，聽見上面有聲音，看見一個青年醉酒躺臥在窗台上，耶穌問他說：「你為什麼要在醉酒中浪費你的靈魂呢？」他回答說：「主啊！我原來是一個長大痲瘋的的人，你把我治好了，我還能做什麼呢？…」金錢不再是撒該追逐的對象，從他向耶穌的悔改中，我們看到他的人生方向改變了，他在主裡找到了富足。
三.生活應用
弟兄姊妹，這個財主沒有名字，耶穌給他取名叫「無知的人」，他在地上為自己積蓄錢財，但在神面前卻不富足。今天誰都不願人稱他是「無知的人」，因此，我們要從這位財主身上學習，如何可以避免在神面前成為一個無知的人。
(例子) 陶恕（Tozar）牧師曾說：「基督徒的信仰最榮耀的一點，是藉著信心和愛心，使低等價值的東西變成高等價值的東西，使屬世界的財物可以轉變成屬天上的財寶。」但願我們在地上短短的年日，能過一個在主裏滿足的人生。
