經文: 馬太福音28:16-20
一.引言?華府地區上週三開始發生恐怖的槍殺事件，目前已經有六個無辜的人死了，一個受重傷，兩個兇手還沒抓到，人心惶惶。從911事件以來，我們再次感覺，「死」離我們很近。我認為這是神在提醒我們，不要再為自己活了，要為那為我們死而復活的主活(林後5:15)。
(例子)
多年前寇世遠牧師在台北靈糧堂牧榆氶A有一次講完道聚殿異纁氶A一個陌生人來找他。他問寇牧師說：「你知不知道我今天本來要做什麼？」寇牧師回答說：「我不知道」。那人說著就從衣服裡掏出了一把手槍說：「今天我拿槍原是要去殺人的。」原來他是一個軍人，他有一個多年在一起共事的同學，用了許多詭詐的的方法，將原本是他升上校的機毽m走了。他非常的氣憤，決定與他同歸於盡，於是那天就準備好了槍要去殺了他的朋友，然後再自殺。但當他路過靈糧堂，聽到裡面唱詩的聲音時，因為心裡很亂就走了進去。他坐了下來，打開聖經，一眼就看見一節經文「不可殺人」（太5:21）。他心中非常震撼，又聽到講台上在講「要饒恕人」，所以散楞幓N去找寇牧師，結果當天他就決志信主了。後來他還寫信給他的朋友，勸他也來靈糧堂。他那個朋友接到信後，深怕他溺F他去教堂，要加害於他，不敢去靈糧堂，但卻去了別的教楚A並且後來也信主了。今天我們也祈禱，求主也感動這兩個兇手有機椰b主日時信主。
每個時代都需要神，所以耶穌才交給我們大使命說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」在我們使人作門徒之前，我們要先作門徒，甚麼是作門徒？
二.經文解釋?在我們要瞭解「作門徒」的意義之前，我們要先問，為甚麼耶穌要在加利利海邊講道，並在那裏呼召門徒來跟隨祂？因為「加利利海」是通往外邦的橋樑，所以門徒在這裏被呼召，也是要作為向外邦人傳福音的「宣教士」。以下我分六點說明作門徒的意義
(參考「更新變化的宣教宣教」pp.44-48)
﹕
1.
耶穌選擇門徒──我們從小就學滇嚝僊鴽畯怞釦Q的事，記得小學五年級就開始課外補習，我跟著別的同學選補習班選老師，老師不好還可以退費﹔長大一點，我就跟著媽媽到處去拜拜，那麼多神明拜那一個阿？當然是拜媽媽認為比較靈的神明，所以神明也可以由人自己選。在耶穌時代的猶太社楔]是一樣，門徒有權利選擇自己的老師，但是在耶穌的十二門徒中，卻沒有一個是自願跟從耶穌的，都是被耶穌呼召而回應的人，所以選擇權不在門徒而在於耶穌；而且門徒一被呼召，就放下所有的一切，立刻跟隨耶穌，好像「悔改相信」和「起身跟隨」是同一件事。因為在馬太、馬可和跟路加三本福音書（稱作符類福者）中，「悔改」不是心理演變的過程，悔改是蒙召進神國，抓住恩典的行動。
既是如此，今天我們成為基督徒，也不是我們選擇的，乃是神的恩典臨到我們身上，因為是耶穌選上我們，所以祂必負責到底，祂一定看顧我們，為我們的生命有美好的安排，因為連我們的頭髮祂都數過了。
2.
耶穌就是權威──在耶穌時代的猶太社楚A老師懂律法，就椰鳥ォ秅J門，所以不是老師有權威，而是「律法」有權威。然而，耶穌是神的兒子，是解釋律法並且給律法權威的人，因此祂要門徒放下一切跟隨祂，不是因律法的權威，而是因為祂的緣故。
然而，既使耶穌已經復活了，但馬太28:17說，門徒中「還有人疑惑」，雖然下一節記載，耶穌進前來，對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」耶穌並沒有使用權柄，叫他們不可懷疑。馬太福音記載耶穌處理疑惑的方法，是差他們去使萬民作門徒，就是差他們出去宣教，並且凡主所吩咐他們的，都教訓這些新門徒遵守，從其中經歷神的同在，疑惑自然就除去。
弟兄姊妹，如果今天我們對信仰還存疑惑，那是因為我們許久沒有遵守主的大使命了。去！使人作祂的門徒，我們的信心就概饇磼T。
3.
作門徒是目標──在猶太社盟堙A律法師有特殊的地位（好像中國古代的進士，只要考上就有官作），作門徒的目的是成為「律法師」。然而，對跟隨耶穌的門徒而言，作門徒本身就是目標，所以耶穌的門徒不歇朵~，永遠謙卑學習作學生，這是一生的身份。
(例子)
Collins在他所寫的書「From
A to
A+」中，把企業界的領導能力分為五級，能達到第弁讀獄熅伔鄐O已經不錯了，但能進入第五級的，才是一個偉大的企業家。在他研究的企業中，有三分之二的領導人都非常自大，使得公司在激烈的競爭中，漸漸退步。如何可以達第五級的領導能力呢？他提出一個簡單結論說﹕就是能在順境中，把成就歸功於同事（據說美國前總統卡特和現任副總統錢尼有此優點），或外在因素（包括幸運）﹔遇到逆境時，不指責別人，反而謙卑自省，承擔起所有的責任─這個原則似乎與聖經的教訓很接近。作耶穌的門徒，就是一生學習這個功課。
4.
作門徒的動機──到底作門徒是為了甚麼？馬可3:14說，是要「與耶穌同在」，史懷哲曾描述「與耶穌同在」的意思，就是「與耶穌一起行路，一起吃喝，聽祂說話，看祂做事，跟著祂被邀請到大戶（富人）小家（窮人），有時也一起被人趕出來。」以致耶穌升天後，他們就成了耶穌的見証人，所以作門徒只要做耶穌所做的就可以了。
在主的「大使命」中說「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」，這個「教訓」不只是指在「知識」上，更多是在「意志」上，耶穌的教訓是要呼召聽道者作抉擇來跟隨祂。尤其，馬太福音非常強調「神的旨意」，在主禱文中，馬太比路加多了「願你的旨意行在地上如同行在天上」(太6:1)，甚至把天父的旨意放入末日審判的標準中，太7:21說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」可見，作門徒最終目的是要遵行天父的旨意。
(例子)
幾年前，安德噱鉽楊浀艤麂蝴F州南部遭受重大的創傷，一位新聞記者前往採訪災情，發現在滿目瘡痍斷垣殘瓦中，竟有一間房屋完好地站立，屋主正賣力的清理陘l。於是記者向他走過去，好奇地問：「先生，為什麼只有您的房子沒有倒塌？」「您是怎樣躲過這場劫難的？」這位屋主回答說﹕「這房子是我自己蓋的，而且我是按照佛羅里達州建築法規所要求的材料2ｘ6作樑。有人曾告訴我，依照法規蓋的房子，才經得起颱風，我照做後，果然不錯。我想這附近的房子沒有一間是按照法規蓋的。」
基督徒也是一樣，若要在世上過得平靜安穩，只有一條路，就是遵行天父的旨意。馬太福音是寫給猶太人的，非常強調「神的旨意」，是因為許多猶太人嘴很溥縑A但卻做不出來。基督徒不要學猶太人，重蹈覆澈。
5.
門徒也是僕人──猶太教的門徒只是學生，但耶穌的門徒也是僕人，不但學習神的教訓，也要服從耶穌本人。耶穌不但是他們的老師，也是他們的主人，所以耶穌曾說﹕「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」(太10:24)。然而，耶穌這個主人也是僕人，替門徒洗腳(約13:5)，並且說了一句很重要的話，說﹕「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:
45)，「十字架」是耶穌作僕人最高點的記號。今天跟隨耶穌的人也不例外，不但作門徒，也作僕人，走十字架的道路。
6.
門徒需要受苦──作門徒一邊要跟著耶穌受苦，一邊又盼望祂在榮耀中再來，然而在馬太福音中，不講「主耶穌的再來」，因為耶穌永遠與門徒同在，沒有離開，何需再來！也因為門徒深深感受主的同在和能力，以致可以到萬國去呼召人作門徒，所以主既使耽延再來的的時間也無妨。
馬太24:45到25:30是完整的一段經文，是用三個比喻來說明一個主題，即「誰是忠心有見識的僕人?」這三個比喻是:
1).馬太24:45-51「按時分糧」的比喻；
2).馬太25:1-13「十個童女」的比喻；
3).馬太25:14-30「才幹和責任」的比喻。其實，這三個比喻都有一個共同的背景，就是「主人不在了」，我不知道你去別人家住時，主人不在時你在作什麼事？你去上班時，上司不在時你在作什麼事？當你店買東西時，店主不在時你在作什麼事？當耶穌說到這些比喻時，耶穌是說到「一位暫時離開的神」，結果世界上就有許多人說「沒有神！」好像那些無神論者。然而，當耶穌最後一個比喻說到「綿羊和山羊的比喻」，祂就說到「審判的日子」。祂把綿羊分在右邊，把山羊分在左邊。於是對那右邊的說：「我餓時你們給我喫，渴時給我喝，作客旅時留我住，赤身露体時給我穿，病了時來看顧我，在監裏時來探我。」這些人就回答:「主阿！我們什麼時候作這些事呢？」主回答說:「這些事你們作在弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上。」原來，神並沒有離開這世間，祂是化裝成飢餓口渴的人，被人欺負，生病，坐監的人，祂就在我們的扒g圍，為什麼?
(例子)
美國偉大的神學家Joanathan
Edwards說：「因為我們沒有什麼恩惠可以給神，來表達我們的愛，所以神就派了許多貪窮人來接受基督徒的愛。」今天神也沒有離我們，衪正在接受我們對衪的愛。
三.生活應用?弟兄姊妹，每個時代都需要神，所以耶穌才交給我們大使命，要我們去，使萬民作主的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡主所吩咐我們的，都教訓他們遵守，主就常與我們同在，直到世界的末了。主既然與我們同在，我們還怕甚麼！
