基督徒的福氣 （馬太福音5﹕1-12） 7/22/2007
耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 2 他就開口教訓他們，說：
3 虛心（心靈貧窮）的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了！因為他們必得見 神。 9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為 神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
弟兄姐妹平安。從這個禮拜天開始，我要和大家來思想記在馬太福音5-7耶穌的講道，也就是通常所說的登山寶訓。上次，我們在馬太福音4﹕23看到，耶穌在地上的時候，祂的工作有三方面﹕宣告祂的身份-天國的王，傳揚天國的好消息，醫病趕鬼-以大能印證天國的王與天國的來臨。天國是新約聖經裏最重要的主題。整個新約聖經就是在告訴我們一個新的時代，新的國度已經隨著耶穌的降生，死，復活，進入人類的歷史當中。上星期，徐牧師在他的講道裏，提到現今存在的兩個國度﹕屬基督的國度，屬撒旦的國度。當一個人相信耶穌，決心在一生中跟隨祂以後，這個人就脫離了撒旦所控制的世界。歌羅西書說，他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。這是上帝奇妙的工作，只有真正認識並且接受基督救恩的人才能體驗到這樣的一個轉移。一個基督徒雖然肉體仍然活在舊的世界裏，但是他的心卻是活在屬天的國度裏。對這樣的人，耶穌有話對他們說，因為只有這樣的人能夠明白祂的話。這些人是耶穌的門徒，耶穌一呼召，他們就立刻放下一切所有的來跟隨祂。他們是一群內心嚮往天國世界的人。耶穌有關天國的教訓，天國的福音是他們所盼望的事。
登山寶訓就是耶穌對跟隨祂的門徒所說的話。在5﹕1，我們注意到兩組人﹕許多人和門徒。福音書的作者常常將這兩組人分開來講。許多人或眾人是指旁觀（聽）者，是圈外的人，也可能是看熱鬧的，他們有些人稀奇耶穌的教訓，有些人更好奇耶穌所行的神蹟。但是門徒是經常來到祂跟前的人，是圈內人。這些人是祂教導的對像，他們必須真正明白祂所傳天國的福音，因為他們要成為祂在地上的代言人，他們要將福音傳遍萬國。今天，我們要問自己是屬於那一組人。我們是眾人中的一個，覺得每個禮拜天來教會聽聽道，挺不錯的，但是對基督教信仰的內容並沒有真正迫切追求的興趣；還是，我們是耶穌門徒中的一個，嚮往天國，盼望天國，心中總是渴望知道更多天國的事？（現在的資訊很發達，不像三十幾年前，要來美國留學以前，總要努力找資料，讓自己多熟悉一些美國的事。）如果我們說自己是耶穌基督的門徒，卻對登山寶訓的內容一知半解，或是根本不把它當一回事，這是很奇怪的事。所以，我們如果要知道更多天國的事，我們必須好好學習登山寶訓所教導的東西。
在進入登山寶訓的內容以前，我們必須先了解新約福音書的背景，否則我們很容易誤解了它的真意。為什麼新約聖經一開始的四本書叫作福音書？福音就是好消息的意思。因為它向人宣告一個前所未有的好消息。相對於新約聖經，舊約聖經充滿著壞消息。它講到人類罪的起源，罪帶來上帝的憤怒，上帝的審判。罪的結果是人類受到咒詛，人失去了上帝原先創造的福氣。壞消息是，人無法靠自己改變這些事。舊約從地因亞當犯罪受到咒詛開始，以咒詛遍地的警告結束（瑪拉基書4﹕6）。這是人類的悲劇。今天世界裏所有的問題，所有的災難，所有的戰爭，所有的疾病，所有不好的東西（欺騙，說謊，奸淫，殺人，環境污染）都是人類的罪所造成的結果，不是上帝原先所造的樣子。上帝在六日完成創造時，祂審視所造的一切說﹕甚好。這個甚好就在亞當夏娃犯罪，違背上帝命令的時候被破壞了。罪很快的蔓延開來，就向癌細胞一樣。聖經處處都是這樣的話。我舉兩個聖經節。創世記6﹕5，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思的盡都是惡。耶利米書17﹕9，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？這是壞消息。在這樣的情況下，人追求平安，可以說是緣木求魚。人追求的福氣也只能是世間看得見，短暫的假福氣，就是財富，名聲，地位等等。這些福氣都像氣泡一樣，脹到一個程度，然後突然間就破了。舊約的先知不斷的向人提出警告。然而在這些壞消息的中間，他們也向人透露一個信息，好像一線曙光，射向所有敬虔等候上帝的人。上帝要在祂自己所定的日子，施行拯救，祂要自己作王，祂要恢復祂的國度，並且帶領屬祂的百姓進入這個國度。這是舊約告訴我們的壞消息﹕除了上帝施恩，人沒有希望。
在瑪拉基書結束以後，上帝沉默了四百年。在這四百年裏，以色列人沒有自己的國家，沒有自己的王。他們被異族統治，好像回到出埃及以前的情形。他們回想過去，上帝揀選他們為自己的百姓，領他們出埃及，給他們律法，教他們如何作聖潔的百姓，祭司的國度。上帝的原意是要他們成為天下萬民的模範，成為在黑暗世界裏的一盞明燈，上帝要藉著他們將福氣賜給地上的萬民，實現祂對亞伯拉罕的應許。但是為什麼他們今天會落到這個地步，國家滅亡，人民分散到世界各地，甚至上帝好像掩面不見他們，也不再藉著先知對他們說話？他們中間就有人提出一個原因-是因為他們沒有嚴格遵守律法。所以猶太人就開始積極的研究律法，並且要大家嚴格的遵守。他們認為這樣作，上帝會回心轉意，所應許的彌賽亞會很快來到，帶領他們脫離羅馬帝國的統治，恢復大衛的王位，重建猶大王國。
然而，這不是先知的意思。人沒有能力靠遵行律法得到上帝的喜悅，以色列的歷史已經證明了這一點。世人所需要的是罪的問題得到解決，然後人那個壞到極處，無藥可救的心被改造，這樣人終日所想的不再是惡，而是渴慕上帝的話，渴慕與上帝同在，渴慕上帝所賜的福氣。這是上帝原先所造的人的樣式。為了這個緣故，耶穌來了，上帝的兒子道成肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。剛才說過，耶穌在世上的時候作三件事﹕告訴人祂是天國的王（the King of the Kingdom），傳揚天國的道路 (the way of the Kingdom)，彰顯天國的能力與權柄 (the power of the Kingdom)。祂說﹕我就是道理，真理，生命，若不藉著我，沒有人能夠到父那裏去。馬太福音開宗明義的說，祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。保羅稱耶穌基督為第二個，也是最後的亞當。這個亞當來要平反第一個亞當犯罪所帶來的咒詛。
我用這麼多時間講這些事，因為這是我們明白登山寶訓所必須的先決觀念。如果我們不知道這些，我們很容易產生錯誤的想法。有些人以為，登山寶訓是一種虛無飄渺，根本無法達到的超高標準，聽聽就好，不必太serious 。又有人以為，登山寶訓是將來新天新地時才適用的東西，和現今的基督徒無關。如果這些說法是對的，那麼為什麼登山寶訓要提到為義受逼迫呢？為什麼要說﹕你們是世上的鹽呢？不，登山寶訓明顯的是說給所有耶穌的門徒聽的，也就是說給所有基督徒聽的。這些人是屬天國的人。保羅在腓立比書對基督徒說﹕你們是天上的國民。在以弗所書說﹕你們是上帝家裏的人。這是我們讀登山寶訓時所必須有的認識﹕我們是天國的國民，在聆聽我們的王對我們的教訓。我們的王在教導新加入這個國度的人認識天國；天國的人如何看自己，天國的人如何思想事情，天國的人如何對待別人。總而言之，祂告訴我們，天國的人是怎樣的人。
弟兄姐妹，當你一開始讀登山寶訓時，你有什麼感受？我們的王不像地上的王一樣，一訓起話來就灼灼逼人。我們的王是溫柔的王，祂說﹕凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得安息。我們的王，不是要定我們的罪，而是要擔當我們的罪，把天國的福氣賜給一切信靠祂的人。所以，耶穌的教訓一開始，不是要我們作這個，作那個。祂先告訴我們天國的福氣，這就是我們剛才所讀的八福。
既然是天國的福氣，那麼當然與這個世界的人所想的福氣不一樣。我們也不能用世人對文字的認知，或按照字典的意思來解釋耶穌的這些話。我在過去一直強調，我們讀聖經時一定要記著，聖經是上帝的話藉著人的語言來表達。人的語言很有限，何況又經過翻譯，如何能完全確切的傳達上帝的意思呢？上帝的意念高過人的意念，上帝的道路高過人的道路。舉個例子來說，當我們讀中文聖經說，虛心的人有福了，因為天國是他們的。到底我們如何了解這裏所謂虛心的意思呢？虛心這個字和我們平常稱讚一個人很虛心是不是一樣的意思？這是我們要注意的地方。今天我們要先從樹林的角度，對福這個字有一個宏觀的認識。在接下來的幾個星期，我們則從每棵樹的角度，對每一個福作比較深入的探討。
那麼什麼是馬太福音這裏所說的福呢？英文稱這段聖經為 The Beatitudes。這個字是從拉丁文來的。它表示一種幸福快樂的狀態。耶穌在這裏告訴我們什麼是真正的幸福，而這個真正的幸福是可以得到的。很多人，包括基督徒讀了這段聖經很難相信耶穌說的這些話；耶穌的要求根本是作不到的事，如何能使人幸福快樂呢？但是如果我們無法相信這段整個福音書最重要的話，我們如何能說我們是相信耶穌的人呢？如何說我們相信福音？我們要對人傳什麼樣的福音呢？難道耶穌是說謊的？
福這個字的希臘原文是Makarios，就是英文的Blessed。這個字所代表的幸福是一種內在的幸福，它不會受外在的環境，或是物質世界所影響。換句話說，這樣的幸福與所處的環境，所擁有的財富沒有任何關係。這個字常常是用在上帝身上。當大衛讚美上帝時，他說，Blessed be God!幸福是上帝的特質。人要擁有這個特質只有從上帝那裏得到。所以，當耶穌說這些話時，他就是說，除非人來與祂建立一個個人的關係，否則人不可能有真正的滿足與喜樂。祂是天國的王，只有祂可以給你真正的幸福。所以，登山寶訓所說的福，只有在真正相信耶穌的人身上才有實現的可能。
另一方面，當Bless用在人的身上，譬如我們常常對人說May God bless you，願上帝賜福給你，這是什麼意思？在這裏，bless 含有Approve 認可的意思。上帝認可你這個人。一個被上帝認可的人，是一個真正有福的人。所以詩篇32篇說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的；凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。
幸福不是一種表面的感覺，而是超自然的滿足，是當人與上帝有一個正確的關係，當人被聖靈改變，而具有上帝所賦予的本性時的體驗。
八福的內容看起來好像是吊詭的 (Paradoxical)。就是它的條件與對應的福很難相配。按照人的想法與標準，虛心，哀慟，饑渴慕義，憐恤，受逼迫這些事，不要說痛苦，怎能產生幸福呢？ 有一個聖經學者用一個比喻說，耶穌好像一個售貨員，把店裏所有的價格標簽都改過了。耶穌的教導是，當一個人為了正確的目的，用正確的方法忍受悲痛是一件幸福的事。耶穌所教導人得到幸福的路與世界所認為的決然不同。這個世界說，財富，健康，成功，名聲，地位，進取是人生幸福的要素。但是天國的王所說的，與這個世界決然不同，因為祂的國不屬於這個世界。
耶穌的教訓是內在的，屬靈的，屬天的。外在的，屬世的，屬地的東西是無法滿足內在的需要。聖經給我們一個最好的例子﹕所羅門王。所羅門王是最有智慧的人，他嘗試世間所提供的各樣方法要得到幸福。他擁有各樣的金銀財寶，他有強大的軍隊，有成百上千的妃鬢，吃的是三珍海味，住的是宮廷華屋。照人的標準，他應該是世界最幸福的人。但是他對自己的人生打的分數是﹕虛空的虛空，一切都是虛空。（傳道書1﹕2）
耶穌來宣告，幸福的樹是無法在受咒詛的地上生長。地上的東西尚且不能使地上的幸福長久，何況是永恆的幸福呢？路加福音12﹕15記載耶穌說﹕你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。物質的東西根本無法摸到人裏面的靈魂。反過來也是一樣，屬靈的東西也無法滿足人物質上的需要。
既然耶穌所說的幸福的條件不一樣，耶穌所應許的福當然也與世人所想的不一樣。我們看耶穌所應許的福是什麼？擁有天國的產業，得安慰，稱為上帝的兒子，得見上帝。親愛的弟兄姐妹，這是我們信主的原因嗎？聽起來是不是像空中花園，或是海市城樓？天國的產業不就像台灣以前發給老兵的戰士授田證？這些是不是我們所渴慕得到的東西？我們是不是覺得，為了這些虛無飄渺的東西，卻要附上那麼大的代價真是伐不來？
我想，這是我們需要好好檢查我們信仰的時候。藉著明白登山寶訓真正的意義，讓我們一起在我們的主，我們的王面前反省我們的信仰。讓我們的信仰能夠真正定根在王所說的話上面，我們的盼望也建立在祂自己的應許裏面。我們不要再用自己的想像，甚至摻雜世人的想法來信耶穌。耶穌的登山寶訓是我們基督徒活在地上的指引，雖然我們的肉體仍然活在這個地上，但是我們的心思意念，言行舉止卻要開始學習天國的生活方式。這就是主禱文所說的﹕願你的旨意行在地上，如同行在天上。求聖靈幫助我們，讓我們能夠以嚴肅的心情來學習登山寶訓，並且在學習的過程中，我們不是只有聽聽而已，我們也常常被聖靈感動，能夠清楚明白主的教訓，並且把主的教訓活在我們的生活裏，使我們能作一個與蒙召的恩相稱的基督徒。
