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經文:約翰福音12:1-11
啟應文: 43 (羅馬12)
詩歌: (第一) 第311首"咱著歡喜出大聲" ;(第二) 第223首"豈可空手回天府" .
一.
引言——(例子)有一對夫婦去鄉下徒步旅行,有一天天快暗了,但離旅社還很遠,剛好一輛運貨的馬車經過,他們夫婦就請馬夫載他們一段路,他們肯付錢.馬夫說:「我的馬怕吵,如果你們在路中都不說一句話,付10元就可以;如果說一句話,就付100元.」他們夫婦雖然很節省,只好勉強答應.真的,他們都沒有說一句話,到了旅社,這個作丈夫的說:「好險!我差一點賠錢,尤其當我太太摔下馬時,我差一點叫出來.」
今天我們也時常要用省錢的方法來服事神,用少付代價的方法來為主作見証,但是,主的心意如何?衪如何看待我們的服事和見証呢?什麼是合衪心意的服事和見証?
二.
經文解釋——約翰福音從第十二章以後,就記載耶穌基督在地上最後一個禮拜的工作,包括在伯大尼的筵席,騎驢進耶路撒冷,以及在耶路撒冷過衪最後一次的逾越節,通常稱這最後的禮拜作「耶穌的受難週」.約翰有意在主耶穌即將離開世間時,藉著馬利亞和耶穌的服事,再次提醒門徒,主耶穌在世上所教訓的兩條最重要貍R(馬太22:34-40,馬可12:28-34,路加10:25-28):
1. 第一條:「你要盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的上帝」.2. 第二條:「你要愛人如己」.
(例子)一位主日學老師正在教一群五,六歲的孩子討論舊約的「十說v,當說到「第五?當孝敬父母」時,她就問說:「有沒有那一條告訴我們當如何對待我們的兄弟姐妹?」有一個孩子,他家有七個兄弟姐妹,立刻回答說:「不可殺人!」
在此,約翰福音第12和13章兩章就是用生活的實例來表達這兩條重要的貍R,要每位基督徒都遵守.其中:
a. 第十二章:
馬利亞用香膏抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦,表明她「盡心,盡性,盡意,盡力愛主她的上帝」,這是很好的實例,也是我們在日常生活中做得到的(孕遣眴筑捖ㄟO載一個女人用香膏抹耶穌的事,約翰記載的與馬太26:6-13,馬可14:3-9似乎是同一事件;與路加7:36-50所記的卻不同).
b. 第十三章:
耶穌在逾越節的最後晚餐中,洗門徒的腳,並用自己所束的毛巾擦乾,為門徒留下好的榜樣,要「你要愛人如己」.
這兩件生活上的實例都同時提到「腳」的服事,表明愛主和愛人都從"謙卑的態度"開始,所以今天我們也要用這個態度,學習去愛主和愛人.以下我們要從馬利亞和拉撒路的身上,學習如何服事主和如何見証主:
A. 如何服事主?--從馬利亞身上來學習,共分六點解明神的話:1.
謙卑的服事——約翰12:3說「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裏就滿了膏了的香氣.」一般香膏是倒在頭上,但馬利亞卻把極貴重的香膏倒在耶穌的腳上,因為她感到不配把香膏倒在耶穌的頭上.並且,在猶太人的社楓O不許可婦人在公共場合解開頭髮,那是壞婦女的動作,然而馬利亞卻解開頭髮來擦耶穌的腳,表明她謙卑又盡心地愛主.
2.
有預備的服事——「一斤極貴重的真哪噠香膏」約值一個工人一年的工資,可見馬利亞的服事是經過長期的預備.我們渡假常常需要提早就訂旅館,機票或坐Cruise要訂船票,但是我們服事主很少長期的預備.馬利亞本來可以用這些錢去買嫁妝,買房地產,買漂亮的衣裙,然而馬利亞卻全部用在耶穌的身上.長久的預備,作在主身上只是一時刻而已,這是盡心愛主的表現.現代的人不但服事主沒有計劃,連自己的人生也缺乏計劃.
(例子)現今擔任許多世界大企業的高級顧問,美國麻省理工學高熙掑h大前研一,於1970年代在麥肯錫顧問公司的日本分公司任職的第三年,當時所領的薪水已經高達每天150萬日圓,約合今天的美金一萬元,當時他只有29歲.他的成功秘訣在那裏?當他每天坐電車通勤上班的途中,以第一眼看到的廣告作為他當天思考的題目,若是他作這個廣告,他要如何介紹這個產品.他以前也有作筆記的習慣,然而他的筆記很有價值,一出書就賣16萬本,因為他是晝夜都在思考的人.但是,他說一個人從35歲到50歲是「魔鬼的15歲」,因為35歲上班的人,工作都已經穩定,就不再求長進,只有在發展人際關係,個人的成長已經停止了,為了防止這個現象,他每年都為自己訂一個目標去達成..-盼望我們在人生的規劃和服事主的事上,也有長期的計劃和預備.
3.
看準時機的服事——馬利亞做這件事是在耶穌被釘十字架前幾日,也是最恰當的時機,所以耶穌在第七節說:「她是為我安葬的日存留的.」不像其他的人,是在主死以後拿香料要去抹耶穌的身體(路加24:1),但是耶穌已經從死裏復活了,她們失去服事主的最好時機了.今天也是一樣,有的人有愛主的心,但卻沒有機?有的人有機?但卻沒有愛主的心,馬利亞卻兩樣都有.好像俗語說:「樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在.」父母在時子不孝,父母過世了才時常思想他們,時機是何等的寶貴.
有人楣?馬利亞怎楫器D這個機楨O?(路加10:38-42)那段聖經可以解釋,就是馬利亞不像馬大,她常常坐在耶穌的腳前聽道,所以知道主釘十字架的時間,把握了服事主的機?
4.
作在主身上的服事——約翰12:4說「有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大,說:這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」和猶大比較,馬利亞漯A事是直接做在主的身上,所以在第八節耶穌說:「因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我.」今天也有許多基督徒,關心貧窮人超過關心耶穌,服事貧窮人超過服事耶穌,但是耶穌卻說:服事衪是無法用服事貧窮人來代替的,因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我.猶大沒有看重耶穌的同在,並且貪財,是後來出賣耶穌的原因.
(例子)郵購商店常為了作生意出花招,買多少錢就送一個旅行袋或其他禮物,我以前很愛郵購,直到後來發現原來那些免費的禮物,常常是工廠打下來有缺點的產品,用不多久就壞了.我就想到我們今天服事主的態度,應該不是順便或附帶的,而是要付代價,直接作在主的身上.
5.
沒有怨言的服事——猶大雖然公開批評馬利亞所做的事,但是馬利亞沒有回答一句話,這是很難得的態度.今天的社歲s做壞事都有人楣_來辯護,何況是做好事,但是馬利亞沒有發出一句怨言,反而是耶穌起來替她說話,第七節耶穌說:「由她罷!她是為我安葬的日存留的.」不但如此,我相信當馬利亞在公共場合解開她的頭髮來擦耶穌的腳,一定有人也在私下議論,但是馬利亞也沒有回應,反而專心服事主.如果你去讀羅馬書12:9-21,你殿o現:盡心愛主,熱心愛人的人,一定楊𠄘猼P,但是保羅卻提起經上所記:「主說:伸冤在我,我必報應.」馬利亞沒有怨言盡心的服事,為我們留下好的榜樣.
6.
出於感恩的服事——如果你讀過約翰福音第十一章,馬大和馬利亞如何為了她們的弟弟拉撒路的過世憂傷,以及耶穌如何叫拉撒路從死裏復活,你就楫器D,馬利亞在此的服事是存著感恩的心報答主.
B. 如何見証主?--從拉撒路身上來學習:1.
外面的服事——不像馬利亞的服事,是在門徒家裏的見証,只有門徒知道,拉撒路的服事是針對外人所作的見証.如果馬利亞是以「行動」來為主作見証,那麼拉撒路就是以「生命」來見証主,復活的生命有時不需要說一句話,就可以榮耀主並吸引人來信主.
什麼是「復活的生命」?這好像什麼呢?好像一個人得到癌症,醫生宣佈只能活幾個月,那個人就向神許願說:神阿!你若救我,讓我完全恢復健康,我以後的人生都要獻給你,一生服事你.神真正醫治他,有良心的就照許願的去做,沒良心的就說那是巧合.我們豈可以在沒有遇到那種困境以前,就對神說:神阿!我一生要獻給你,服事你.若是肯這樣,那個生命就是「復活的生命」,是「重生的生命」.這種「生命」也楔犐荍x難,就是嫉妒的祭司連拉撒路也要殺了,為主作見証總是要付代價的.
2.
靜默的服事——不像今天許多基督徒的服事,說的比做的多,拉撒路和他的姊姊馬利亞的服事一樣,沒有說一句話,約翰12:9,11說「有許多猶太人知道耶穌在那裏,就來了!不但是為耶穌的緣故,也是要看衪從死裏所復活約拉撒路...有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌.」在這裏,眾人要聽耶穌所傳的真理,還要看衪所作的事,就是人的見証,真理和見証互相配合,就可以讓人信耶穌.
三.
生活應用——(例子)社楫漱W班族約可分為三類:1).「單純勞動集中型」-每天不必用什麼思考只是routine的勞力工作,領不甚高的月薪,如銀行櫃台人員,麥當勞炸薯條的人,旅館的服務生,超級市場的店員等,在移民國家的美國,因移民的不斷流入,這層次的上班族將面臨激烈的競爭;
2).「知識勞動集中型」-從事知識附加價值的工作,又稱「知識藍領階級」,如工程師,楹p師,律師等,可按月或按時計薪,收入是上一型的4,
5倍,然而還是「藍領階級」,平時死記的法規條文或基本的知識,有一天將被CD-ROM代替,如「Qicken」,「Family
Lawyer」,那天這些所謂專業人士將淪落為軟體操作員,如果醫生只是開門等病人來,有天也溺摀o型;
3).「知識白領型」-以知識附加價值的成果來決定薪資,比第二類型的收入多出數倍不等,這類人士具有廣闊的世界觀和冒險的衝勁,不把工作當職業而當作人生的享受,因此具有多項工作能力,隨時在創造附加價值,如企業界的CEO.
第一種人用「勞力」,第二種用「頭腦」,而第三種人用「心」,所以他們所賺的薪水也不同.(參考日本大前研一的文章「上班族生死存亡戰」).
我們要如何服事和見証主?-應當盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的上帝,就是不只用勞力,也要用頭腦,更要用心來愛上帝.
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