這次去匈牙利，是我在九一一事件後第一次搭飛機，在一趟9-10小時的旅程開始時，心中未免毽Q到危險的事。大衛在詩篇的一句話可以代表我當時的心情和祈禱，就是詩篇16:1所說:「神阿！求你保佑我，因為我投靠你。」
當時我就在飛機上思想：如果我今天離開這世上，我在世上的一切工作就停了，妻子和兒子都離開了我，世上一切的煩惱都消失了，那時，我要如何面對我的神？要告訴祂什麼？因此，我重新思考，什麼才是我一生中最寶貴的？有什麼東西是我可以帶去見神的？
今天我們要從詩篇16篇，一起來思想這個問題。大衛寫這詩時，可能是在西弗曠野受掃羅的逼迫，面對危急的黑暗，然而大衛寫的不是哀歌，乃是一篇得勝的凱歌。大衛承認，只有神才是他一切幸福和好處的源頭，沒有了神就沒有幸福。以下我從「產業」的角度，分氐I解釋：
- 產業的界線
「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在你以外。。。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」(詩16:2,4)。當大衛在世上所有一切的東西都失去時，他就體楊魽A耶和華神是他所擁有的一切，也是絕無僅有的好處，其他人向假神獻上祭物，大衛卻決不要與這些假神有任何瓜葛。所以我們的產業應該以什麼作界線？
在此「以別神代替耶和華的」或解釋作「送禮物給別神」。做生意的人特別容易傾向定期「祭拜偶像」，但是在聖經裏面，拜偶像等於貪心，只是為自己的利益著想。所以當一個人在管理自己的產業，而只以自己的利益為出發點時，自然就毓犰V「拜偶像」。本詩篇的作者大衛明說：「以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增。」若把「愁苦」與大衛美好的「杯中之分」相比，當然要選擇神給我們的好處。
(例子)最近印度一百萬最底層的印度教徒於今年11月4日在印度的首都新德里集楚A他們是代表著有三億人口的最低層印度教徒，就是作奴婢的勞工階級，向印度及全世界宣布脫離印度教。他們急須參加一個沒有階級制度的宗教，他們曾考慮加入回教，佛教和基督教，但經過九一一紐約事件後，他們的領袖決定不再考慮加入回教，目前他們的選擇是佛教或基督教。這是因為近年來，在他們中間興起一位領袖叫Mr. Ram Raj，他曾數次為他本族的人爭取平等，是他號召一百萬印度Dalits人在首都新德里薯璊j楚A宣佈脫離印度教。世界聖經印送楫豅r. Rochunga Pudaite得到Mr. Ram Raj的同意，在11月4日大楔丑A分發一百萬冊的約翰福音，三十萬本的新約聖經及福音書，他們盼望大楔妨嶆酗G十萬人受洗歸入基督，這是近代最大的群體歸主運動。然而今天有很多住在自由世界的人，卻作錢財的奴婢，他們什麼時候可以向世界宣告脫離奴役生活而得自由呢？
- 產業的內容
「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」(詩16:5,6)。「杯」其實是一個比喻，用來指主人給客人的飲料。而「杯中的分」原來是「產業」的意思，但這個「杯」也暗示是關乎食物的分，那麼其意義應該是「耶和華滿足我一切的飢渴，土地的分用繩量給我。」
(例子)你豈知美國九一一事件以後，那個行業不但不受影響，反而生意更好？那是婚禮業，為什麼？因為許多美國人想到在生離死別時，工作和事業在一剎那間就消失了，惟有親情最寶責。所以在九一一事件後，除了觸發人生苦短之歎，也使人興起共諧連理之思，使婚禮業無懼經濟萎縮，一枝獨秀。事實上，美國各大婚紗禮服以及結婚戒指零售店，這陣子銷售額都??升了，九一一後業績竟出人意料地高漲達七百億美元，登記註冊結婚的人數也激增。本來婚事行業在一至三月業績應最佳，因為多數人楓乾L季婚禮早作準備，但有些人將原訂2004、2003年的婚期提前到明年。《巴納德零售趨向報告》主席巴納德說﹕「婚事是少數表現良好的行業之一，完全無受經濟蕭條和恐怖襲擊所影響。事實上，不穩定時期愈長，成家立室的熱望愈大。」弟兄姊妹，這個現象要告訴我們什麼？就是要告訴我們，當人在危機時，有形的產業不能滿足我們的心，只有無形的產業對我們才有意義。
- 產業的處理
「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」(詩16:8)。「在我的右邊」是指保護者的意思。
(例子)這一次到匈牙利的首都布達佩斯去陪訓，也才真正了解在那城市中兩萬的華人生活的情況。他們大部分是從中國大陸來，在一個叫「左磪奕鶠v擺攤，賣中國大陸運出來的貨品，有很多貨品是冬天穿的外套，衣服和各種配件。據說這個市場有7000個攤位,每天從早上4點半開到下午4點，有幾十萬人出入，很多是從附近的國家如捷克等來的，每個月的營業額在數億以上，是匈牙利這個國家重要的收入之一。但是，很不幸的事是這些擺攤的人賺足了錢以後，就把這邊所賺的錢，拿到街對面的Casino去賭博，因為聰明的匈牙利人就在市場的對面，開了許多的賭場。很多人把一天辛苦擺攤所賺的錢，在黃昏的時候就把錢拿到對街去賭博，甚至傾家盪產才回家。為什麼？
因為他們找不到一生勞苦的目的是為了什麼。為家庭嗎？在他們中間有人是家庭破碎的，妻子兒女離開了！賺錢的目的是什麼？只好這邊賺那還賭。有的人賺了錢，卻被當地的匈牙利人搶去，因此常常發生兇殺案，而且警察和土匪是同黨的。有一次，有一位華人婦人身上帶著八十萬匈幣，當她在回家被搶時抓著皮包不放，並大聲喊叫，還好警察來了搶匪就跑了，錢沒有被搶走。但是當警察在驗傷時，卻拿走了她五十萬的匈幣。今天我們在美國辛苦所賺來的，也是為修車，修房子，這裹花那裏用，到底我們所賺的，誰為我們顧守呢？所以大衛在這裏所說的就更顯得寶貴：「神阿！我所得的，你為我持守。。。因祂在我右邊，我便不至搖動。」所以。。。
- 產業的成果
「因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞(墳墓)。你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:9-11)。基督徒按著神的心意處理他自己的產業，神就向他顯明生命的道路，而且在神面前歡樂。
使徒彼得和保羅都曾提及這個詩篇（徒2;31,13:35），把它應用在耶穌基督的身上，告訴我們本詩篇已完全得了應驗。而且耶穌是基督徒信心生活的榜樣，對跟從祂的人而言，本詩篇也可以應用在他們身上。
大衛在此，一如他在其他詩篇一樣，首先講到自己，以及他現在因著神的恩惠眷顧而享受的生活。耶和華是世人所投靠的避難所，要賜給世人生命，因此指示他生命的道路，既使到了「肉體和。。。心腸衰殘」的時候，神也不楛N他撇在陰間，因為「耶和華既是他的避難所，那麼必定連墳墓也不能奪走他的生命。」如果這些意念可應用在大衛的身上，今天也可應用在我們信的人身上﹕「神阿！你是我的避難所。。。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂」。我們一生的勞苦，最終的目的也是最大的享受，就是在主裹的滿足和喜樂，就如在這詩篇所說的「福份」，乃是指一顆滿足的心一樣。
