天國公民的特質（2）﹕溫柔與饑渴慕義 馬太福音5﹕5-6 8/12/2007
弟兄姐妹平安。今天我們要繼續登山寶訓八福裏的第三和第四個福。我們要看天國公民的第三和第四個特質。我說過，這些特質都是屬靈的特質。這些特質不是我們原有的本性，也不是我們能夠自己努力作出來的。這是天國國民的特質，是上帝兒女的特質，是聖靈的工作。耶穌所傳的福音是天國的福音，所以耶穌所說的福是屬天的福氣。屬天的福氣不是屬世界的人能夠靠自己的力量或是自己的努力去得到。就像拿台灣護照的人，不可能靠自己的努力去享受美國公民才有的權利。屬天的福氣是屬上帝的人自然有的東西。耶穌是天國的王，這些福氣都是天國的王賜給祂的國民的禮物。而跟隨基督的人，也都有基督的特質。
上星期，我們已經看了第一和第二個特質﹕心靈窮乏和哀慟。心靈窮乏是指一個人在上帝面前的態度。這樣的人，他非常清楚自己在聖潔公義的上帝面前，完全就像一個乞丐一樣。沒有一樣東西能夠在上帝面前誇耀自己。這樣的人知道，人的問題不在於物質，而是人的心靈，人的罪。人的罪使他在聖潔的上帝面前抬不起頭來。更嚴重的是，他無法靠自己的力量解決自己的問題。他只能像乞丐一樣，在上帝的面前乞討祂的恩惠。一個真正清楚自己罪的人，並且知道罪是使他與上帝隔絕的東西，罪是這個世界所有問題的根源時，這個人絕對不會無動于衷。這裏所說的哀慟，不是我們遇到苦難，遇到死亡的哀慟。而是為自己的罪，為人類的罪而哀慟。和第一個福一樣，這是心靈的哀慟。一個被聖靈激動的人，看見自己的罪，痛恨自己的罪，並且為自己的罪憂傷，因為他知道，所有的罪都是得罪上帝。
有這樣心靈窮乏和哀慟特質的人必然產生第三個特質﹕溫柔，Meekness。溫柔是什麼意思？通常，我們都把溫柔看作是姐妹固有的特質。我們很少說，這個弟兄很溫柔。如果弟兄被人家說很溫柔，可能是他給人家的印象比較娘娘腔，說話的聲音軟趴趴，輕聲細語。我們當然不能用我們一般對溫柔的觀念來認識八福裏的這個特質。有一首二十年前很風行的國語老歌﹕我很醜，可是我很溫柔。年輕的弟兄姐妹可能沒有聽過。這首歌是台灣一個男歌手趙傳唱紅的。這個趙傳的長相，對作一個歌手來說，算是比較抱歉的。趙傳有自知之明，他的外表和他的個性正是這首歌的寫照，所以唱片出來以後，趙傳一炮而紅。男人比較不喜歡人家說他溫柔。但是偏偏中文聖經翻譯成溫柔的這個字meekness，都是用在男人身上。所以，我們必須先來了解聖經對溫柔的定義。
中文聖經對Meekness這個字有時翻作溫柔，有時翻作謙和，謙卑，有時翻作柔和等等。我們說溫柔的特質來自一個人對自己的認識。當一個人認識自己在上帝的面前是一個靈裏窮乏的人，除了罪，在上帝的面前沒有任何可誇耀的事時，這樣的人必然重新調整他對上帝，對人的態度。你想，當一個清楚認識自己的罪，甚至到憂傷哀慟地步的人，這樣的人會對人凶巴巴嗎？，這樣的人會驕傲嗎？不會的。這樣的人求上帝的赦免都來不及，他還會去計較別的事嗎？
但是，我們不能把聖經所說的溫柔看作軟弱。一個溫柔的人也不是優柔寡斷，逆來順受，畏懼的人。他也不僅僅是和藹可親，隨和，容易相處。這些是一般的觀念。
溫柔是所有天國國民的特質，不管是男的女的；不管是有錢沒錢。他看重天上的事勝過地上的事；他看重王的主權勝過自己的主權；他看重上帝的接納勝過人的接納；他要討上帝的喜悅勝過討人的喜悅。聖經給我們兩個很特殊溫柔的例子，可以幫助我們明白聖經裏所說的溫柔。舊約一個，新約一個。舊約這個人就是摩西。民數記十二章3節說，摩西為人極其謙和（溫柔），勝過世上的眾人。這句話是什麼時候說的？是在摩西被他的哥哥亞倫和姐姐米利暗毀謗的時候。他的哥哥和姐姐因嫉妒而毀謗他。但是聖經沒有告訴我們，摩西為這件事與他們爭辯，為自己申冤。聖經告訴我們，耶和華上帝親自為他申冤，責備亞倫和米利暗，然後上帝稱摩西是盡忠的僕人。這裏讓我們看到，一個溫柔的人不為自己申冤，而是仰望他的上帝。摩西如何學習作一個溫柔的人？上帝將他放在曠野裏牧羊四十年。在四十年當中，上帝將他的驕傲磨去，使他成為心靈窮乏，為罪憂傷的人。
當然新約聖經讓我們看到一個更大的例子，就是主耶穌自己的例子。主是溫柔的王。祂不在山上以舊約的律法來定我們每一個人的罪（祂可以這樣作，因為我們每一個人都是罪有應得。），而是用這個登山寶訓來勸我們悔改，領受上帝要賜給人的恩典和福氣。祂不止勸我們悔改，祂更知道我們的軟弱，無法自己救自己。所以，這個溫柔的王自己來。腓立比書說，祂本有上帝的形像，卻不以自己與上帝同等，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。你看到了嗎？摩西是僕人，耶穌也作僕人。一個溫柔的人不單是上帝的僕人，也是眾人的僕人。這是天國的法則。什麼是僕人？僕人沒有自己的意見，他只遵照主人的意思。僕人是自己卑微，存心順服的人。彼得前書2﹕18說，你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人。19節說，作僕人的要忍受冤屈的苦楚。然後21節，彼得舉主耶穌為例說，他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。僕人是一個心靈窮乏，為罪哀慟憂傷的人。
你們記不記得，有一次耶穌的兩個門徒來求耶穌說，當耶穌得國的時候，可以一個坐在耶穌的右邊，一個坐在左邊。耶穌如何回答他們？你們中間誰願為大，就必做你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價。（馬太20﹕20-28）我們的主是真僕人，是模範僕人。他為我們樹立一個溫柔的榜樣。所以他可以對我們說﹕凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得安息。（太11﹕28-29）
從這兩個重要的例子，我們知道溫柔的人不為自己申冤，溫柔的人有僕人的心態，喜愛服事人，凡事求別人的益處勝過自己的益處（母親）。溫柔是所有要事奉耶穌基督的人最重要的特質之一，因為那是基督自己的特質。沒有這個特質，耶穌在接下來5，6，7章所說的（愛你的仇敵等等），人真的很難做到。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。這樣的人必蒙上帝記念，他們在天上的賞賜是大的。我們知道，這個地土不是指地上的土地。如果是的話，摩西為什麼沒有進入迦南地？但是，我們知道摩西在天上，因為當耶穌在山上變形，顯出榮耀的時後，摩西也出現在那裏。
接下來的第四個福﹕饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。我們看這些福，就像是一環扣一環。一個知道自己心靈窮乏的人的消極結果就是溫柔謙卑，因為知道自己一無是處。另一方面，一個心靈窮乏的人也必然是一個積極對屬靈的東西饑渴的人。一個饑餓的人，腦子裏面想的是食物，一個口渴的人，心裏想的是水。一個心靈饑渴的人，心裏所想望的當然是屬靈的食物。我想，我們生活在物質生活很富裕地區的人，大概很少機會體驗饑渴的滋味。也許禁食禱告是一個讓我們體驗的機會。但是有一個問題，非常饑餓的人常常變成饑不擇食，就像那位浪子一樣，連豬吃的東西都吞得下去。非常口渴的人也是一樣，在沙漠中遇到水源，也不管有毒沒毒照喝下去。心靈饑渴也是一樣。有人說，二十世紀的後期是一個追求自我心靈（Spirituality）滿足的時代。所以各種和心靈，靈異有關的東西大行其道﹕有新世紀的神秘主義，禪學，星相學；有極端好戰的宗教徒，打著上帝的旗號，行恐怖的事。各人追求自己認為適合自己的東西，以自己的感覺作為判斷的標準。只要感覺不錯，有什麼不好？豈不知這樣就慢慢走進撒旦的圈套。
當然，心靈的饑渴是無法從追求物質得到滿足，這是我們都知道的，雖然很多人還是在走這條死路。耶穌在這裏說，一個真正有福的人是一個饑渴慕義的人，這樣的人必得真正的飽足。追求任何其它東西的，都是虛空的，不能真正滿足人的心靈。什麼是義？聖經是怎麼說的？耶穌說: 你們的義，若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。又說﹕ 你們要先求上帝的國和他的義。所以基督徒要追求的是上帝的義。那麼，什麼是上帝的義？在現代中文譯本的聖經裏不太用義這個字。為了容易讓人明白，它把義這個字翻作正常的關係。聖經裏給我們這個正常關係的三個方向﹕法律，道德和社會。所以基督徒追求的義包括三個方面。
首先，這個義是講到人和上帝之間的正常關係。這是法律的方面。一個心靈窮乏的人知道人的罪使人與上帝之間的關係遭到嚴重的破壞。但是這個破壞，人無法靠自己的力量去修補（宗教），必須有外來的拯救。這是福音的起頭。保羅說，福音本是上帝的大能，要就一切相信的，因為上帝的義正在這福音上顯明出來。上帝的義就是使一隻羊為我的罪死。這隻羊遮蓋了我，上帝就看我為義，與祂恢復正常的關係。這隻羊就是耶穌基督，祂是上帝所差來的羊。耶穌在十字架上成就了上帝的義。所以追求上帝的義就是追求基督，追求在基督裏的義。一個人相信基督並祂所作的事，就被上帝看為義。加拉太書3﹕27說，你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。
第二，當人恢復與上帝的關係以後，他就有一個願望，要在上帝的面前，過一個正常人的生活。這是道德的方面。一個與上帝有正常關係的人，必定有一個願望，就是要遵行上帝的旨意。你們要聖潔，因為你們的父是聖潔。這是他生活的目標。這就是為什麼耶穌說，你們的義要勝過法利賽人的義。基督徒的義不是外表的遵守律法，而是發自饑渴慕義的心。
第三，基督徒的義也包括與社會他人之間的關係。登山寶訓不是一個虛無飄渺，不食人間煙火的理論。我說過，登山寶訓是基督徒現今在世上生活的法則。基督徒的盼望雖然是在天國，基督徒的福氣也是指天國的福氣，但是基督徒要把這個盼望和福氣表現在今天的生活裏面。這個盼望使基督徒成為一個勇敢的人，關心社會不公義的事，為受壓迫的人說話，促進並保障人權的發展；基督徒的福氣使他更關心社會上弱小的人，在工作上盡心盡力，不偷懶，不貪便宜。他在社會上顯明一個基督徒的特質，使人羨慕他所信仰的真道。
饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。一個真正心靈窮乏的人，不會停留在哀慟之中，他更會起來追求上帝的義。在他的一生中，他將不斷的饑渴，不斷的得飽足，一直到與主面對面的那天。自滿是今天很多基督徒的通病。我們常常以為自己已經吃飽了，喝夠了。我們什麼都知道了。其實，保羅說，就在我們自己以為知的事上，還是不知。保羅給自己的勉勵是﹕這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。
那麼，我們如何知道自己仍然有真正饑渴慕義的心？我們可以自己作一些測試。（三個負面，三個正面）
1. 你是否以為自己是不錯的基督徒？你滿意你的屬靈現況嗎？還是你經常有像保羅的經驗說﹕我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體？
2. 你是否常常依靠外在物質的東西來得到心靈的滿足？一個饑餓的人無法靠音樂或圖畫得到滿足。心靈的滿足只有依靠上帝的義才能得到。
3. 你是否常常為自己辯解？把自己的義置於上帝的義之上？
4. 你是否對上帝的話有饑渴的心？聖經是上帝賜給祂兒女最好的靈糧。一個饑餓的人不用人逼迫他吃飯。先知耶利米說﹕耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂。（耶15﹕16）讀上帝的話不止是吃進去，還要消化。就是要明白，然後遵行。
5. 你是否常常在上帝面前禱告，求祂更多賜給你饑渴慕義的心？
6. 你是否對上帝的管教和責備甘之如貽？
弟兄姐妹們，我們已經講了四個福。這前面四個福揭露了屬靈進程的原則。每一個步驟都指向下一個步驟。首先，我們必須在上帝面前承認我們在屬靈上面的破產。其次，我們必須為這個破產的原因，就是我們的罪而哀慟憂傷。第三，因為知道我們的窮乏，我們必須像僕人一樣，以溫柔的態度對上帝，對其它的人。第四，我們必須饑渴慕義。在這裏，我要提醒兩點。承認自己的罪只是一個開始。我常常用約翰一書1﹕9節作為我們每個禮拜天認罪禱告的經節。它說﹕我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義。我們千萬不要以為，我的認罪是上帝赦免我的條件和原因。不是的，我的認罪不足以讓我脫罪。你有聽說在法庭裏，你向法官認罪，他就取消你的罰單？不，認罪只是第一步，讓我們謙卑下來，領受上帝藉著耶穌基督所施行的恩惠。第二，我們不要以為登山寶訓是作不到的理論就忽略它。我們不是要靠它得到完全。相反的，這個登山寶訓正是暴露我們的不完全。在一生當中，我們知道自己的不足，在上帝的面前我們是蒙恩得救的罪人。在罪人中，我是罪魁。我們必須一方面常存一顆憂傷哀慟的心，一方面有饑渴慕義的行動，藉著住在我們裏面的聖靈的幫助，讓我們不斷的朝向聖潔與完全。這是基督徒的生命，是天國國民，上帝的兒女生命的表現，在地上如同在天上。
