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經文:傳道書8:10-15
一. 引言——(例子)美國有名的神學家Richard
Niebuhr從神學的角度來看現今的時代時說:「這個世代無形中在傳達一種錯誤的思想,就是由一個沒有憤怒的神,透過沒有十字架的基督,帶領一個沒有罪的人,進入一個沒有審判的國度.」這是說,我們的世代已經不再說神的憤怒,十字架的代價,人的罪,和神的審判,這已經脫離聖經的教訓了.
(例子)有一個女孩子去參加教溥辦的Vacation Bible School
(暑假聖經學校),在結束回家的路上,請她的媽媽開車到圖書館停一下.她的母親問她為什麼?她就說:「今天早上我的老師告訴我們,在最後審判的日子,唯一可以上天堂的人,是他們的名字一定要記在生命冊上,我要去圖書館查一下,我的名字有沒有在上面?」
有人說:神不是在最後的日子才審判,其實每天都有神的審判.若是這樣,為何世上的惡人沒有馬上受到報應呢?
二.
經文解釋——俗語說:「情石補天」,因為「天」是無情的,所以需要情石去補.為什麼「天」是無情的?因為「天」是按自然定律在運行,譬如:發生嚴重的車禍,不綁安全帶就椰�;操勞過度也椰�,這都是自然定律.
(例子)最近台灣發生一件很感動人的事,高雄縣茄萣鄉的鄉民郭勇是一名貨車司機,它~前失喪他的愛兒,迄今仍難接受這個事實,每天無論風雨,一定到愛兒的墓前小坐,剪草,灑水,與躺在土裏的愛兒交談,若是能以身相替,他甘願為兒死.郭勇家境不好,他的長女罹患腦性麻痺,左狣齛�,二女兒夭折,然而長子孝順,雖然體格瘦小,但常常跟著父親的車,搬運很重的貨物,陪著父親吃不少苦.有時父子在路邊攤吃陽春麵,父親給兒子多叫一個蛋,兒子就把一半分給父親,很感動人的一幅圖畫.就是當兵時,一放假就去工作,分擔父親的重擔.退伍後,到工廠作工,月薪斥U多元,留下幾千元的零用,其他全交給母親補貼家庭的開銷.因為日夜加班,操勞過度,一九九五年八月在工作時不支倒地,送醫不治,父子連最後一面也沒有見到.雖然父子感情很深,但是操勞過度最後喪失生命是自然定律,所以「天」是無情的(這禮拜我想要寫信給台灣報社,請報社轉交給這位郭勇先生,安慰鼓勵他.)
最近常常聽到一句話說「無情世界有情天」,「無情世界」是指人,「有情天」是指宇宙,但是基本上這是錯誤的認知,只有一個例外,就是這句話若是出現在教滑F修楨峓G道楫漸D題上,那是正確的,因為那時的「天」是指「神」,就是在自然定律之上有神的參與,神額外的恩典,為無情的世界帶來溫暖.傳道者就世間所發生的事,提出一個問題:惡人一定要馬上受報應嗎?下面就分三點來解釋:
1.
神的審判延遲豈概U長罪惡的擴張?——(傳道書8:10)說:「我見惡人埋葬,歸入墳墓,又見行正直事的,離開聖地,在城中被人忘記,這也是虛空.」這是說到,傳道者有一次在耶路撒冷參加一個人的葬禮,這個人常常在聖殿出入,得到許多人的稱許,但是真正認識他的人,都知道他邪惡敗壞的一面,然而當他死的時候,竟然為他辦這麼華麗的葬禮,很多人起來說他的好話;但是,真是對社椰陸^獻的好人,死時卻被人忘記,靜靜地埋在城外荒郊野外的地方,這是指什麼?這是指惡人受到不應得的尊敬.(傳道書8:11)又說:「因為斷定罪名,不立刻施刑,所以世人滿心作惡.」這是對上面所發生不公平的事,而無人插手,任由惡人為非作歹,就未免楣�:為何審判不來,刑罰不發生?托延刑罰,只有讓更多惡事發生.
初期的教�,基督徒受到很大的逼迫,有人楣搎�:耶穌不是說祂要回來嗎?為什麼祂不回來,讓殘害基督徒的事一件一件地發生,一年一年地托延下去?所以彼得在寫彼得後書時,在第三章八至九節說:「親愛的弟兄阿!有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日.主所應許的岩憐迄N,有人以為他是耽延.其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沈淪,乃願人人都悔改.」在此說「寬容你們」,是包括基督徒,所以接下去第十一節說:「*你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到.」在此的「聖潔」和「敬虔」原文都是複數,是指一切的行為,都要在等候神的日子中過聖潔的生活.至於審判何時臨到?刑罰何時發生?神有祂的時間表.然而,不要忘記,神是掌管人類歷史的主宰,雖然「天」是無情的,然而若有神的參與,神額外的恩典,為無情的世界帶來溫暖.
(例子)有一位富有的麵包店老板,想要幫助社區內貧窮的家庭,當這消息傳報出去以後,有一天來了20個鎮上最窮的孩子,這位老板就把一籃麵包拿出來,對他們說:「在這個籃子內,有20個麵包,要給你們每個人,每個人拿一個,明天再回來拿.」話這沒說完,孩子們就開始搶麵包,拿到麵包的,不說一句話轉頭就一個一個離開,最後只剩一個小女孩站在那裏,拿著籃內剩下的一個最小的麵包,然後有禮的地向這位老板謝謝,而回家去.
那天晚上,當她的母親要切麵包來作晚餐時,竟然發現麵包內藏了許多銀錢.第二天,這個小女孩就把這些銀錢帶回來還麵包店的老板,但是,這位老板說:「這不是失誤,這是我放在最小的麵包內,為的是獎賞你.」
好像這位老板,神概@祂要作的事,但是人有責任用正確的態度來回應神,在其中就楓搢ㄞ囿滲牯�.
2.
義人和惡人豈溝D遇不當得的命運?——(傳道書8:14)說「世上有一件虛空的事,就是義人所遭遇的,反照惡人所行的;又有惡人所遭遇的,反照義人所行的.我說,這也是虛空.」這是說,世上沒有公理,若要找到公理,只有承認宇宙中有一位神,若無,我們的人生是消極的.詩篇37和73篇都是在處理這個問題.(詩篇37:1)說「不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的,生出嫉妒.」又(詩篇73:3-5,7,16)說「我見惡人和狂傲的人享平安,就心懷不平,他們死的時候,沒有疼痛,他們的力氣,卻也壯實.他們不像別人受苦,也不像別人遭災*他們的眼睛因體胖而凸出,他們所得的,過於心裏所想的*我思索怎能明白這事,眼看實係為難.」到了第17節,說「等我進了神的聖所,思想他們的結局.」人生關於這個問題才有了答案,因為承認宇宙中有一位神,才能解釋這些現象.
(例子)美國佔世界三十分之一的人口,卻用世界三分之一的資源,所以最近美國的油價漲價,美國人就哇哇叫,其實美國的油價還是世界上最便宜,因為大多數的美國人不知道,他們用了世界上許多別人的資源,過去汽油便宜以為是理所當然,不知道那是恩典,對他們一百次的好,卻經不起一次的不好,這是公義的問題.
(例子)在本地一位主要作華人生意的台灣人告訴我,照他與華人接觸的經驗發現,要賺台灣人的錢很不容易,而與中國大陸來的人作生意較乾脆,我第一次聽到時,心內很不服氣.我就問他有什麼根據?他就分享他的經驗說:「如果你對台灣人有一百次好,只有一次不好,不得了!他轉頭就走,等候久久以後才椰A回來找你;但是,中國大陸來的人只抓大原則,大原則說好就去作.」我就對他說,這是民族性的不同,但是我心內卻在反省,別人對我們有一百次的好,只有一次不好,我們豈真正這麼小氣嗎?
我們看「公義」是看一時,神看「公義」是看永恆;我們看「報應」是看現今,神看「報應」是看永世.所以當我們看這些世間事時,我們要來到神的面前看,就可以看得清楚了.
3.
敬畏神的義人最後豈可以找到公義?——(傳道書8:12)「罪人雖然作惡百次,倒享長久的年日,然而我準知道,敬畏神的,就是在他面前敬畏的人,終久必得福樂.」第十三節說:「惡人卻不得福樂,也不得長久的年日,這年日好像影兒,因他不敬畏神.」
(例子)包青天(包公,名拯)是北宋合肥(今安徽省)人,最近此地的餐飲業用他的名,發明「包公宴」而門庭若市,宴中的每道菜都有歷史背景.其中有一道菜叫「長嫂雞」,它的背景是說到:包公從小由長嫂撫養長大,要上京考試前,長嫂做了一隻雞為他餞行,鼓勵他說,雞有八種德行:忠心,勇猛,謙讓,守信*等,勉勵包公要忠心報國,作清廉的官.後來長嫂的兒子包勉犯法,被包公問斬,長嫂痛不欲生,包公為表明心跡,特別請長嫂回家,烹製了這道意味深長的「長嫂雞」,長嫂才深明大義,傳為佳話,在不公義的時代,也有公義的存在.
傳道者在此說,人在不公義的社盟�,仍然可以享受真正的快樂,就是人要離開不公義社楫磾悸漸肮﹞閬�(這裏所說的,如影兒的年日),深入神為人預備的美好的計劃中,接受祂的旨意,一生享受神所賜的百物,就能得到真快樂.
如(傳道書8:15)所說:「我就稱讚快樂,原來人在日光之下,莫強如喫喝快樂,因為他在日光之下,神賜他一生的年日,要從勞碌中,時常享受所得的.」雖然「天」是無情的,然而若有神的參與,神額外的恩典,為無情的世界帶來溫暖.
三.
生活應用——傳道者在此向人類的智慧提出挑戰,人類以為,好行為必定有好報應,速度快就毓]嬴,力量大就極晷�,勤勞的就楛a來財富,但是,傳道者說並不是這樣,因為神的作法人無法測度.
(例子)有名的明星Tom Cruise在他所演的電影「A Few Good
Men」中,對司令官說:「I want the truth.」(我要事件的真相!)司令官大聲回答他說:「You can not
handle the truth.」(就是你知道真相,你也無法處理.)
傳道者在此也是勸我們,不要追求夏娃在伊甸園要如神能知道善惡一樣(創3:5),我們只要在不公義的社盟�,投靠公義的神,在我們所行的路上,就要領受祂的祝福.
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