經文：創世記7：1-10
一. 引言
八月底颶風(Hurrican)「卡崔娜」重創紐奧良，經濟損失難以估計。紐奧良是美國南方的爵士樂古城，因這次的超級颶風，使整座城市幾乎都被大水淹沒，讓不少民眾感嘆這個以爵士樂和嘉年華會聞名的觀光勝地，必須花上一年以上的時間，才能完成重建。
當有大災難臨到人類時，我們多少都會想到神，想到神的慈愛和忿怒。不錯！神是慈愛的，但不會讓罪惡氾濫；神也不輕易發怒，但當祂發怒時，卻是驚天動地的。我們要如何從這次的災難來認識神的慈愛和忿怒？
二. 經文解釋
今天我們所讀的經文記載，大約發生在五千年前，到今天還有人在討論，那次的大洪水是全世界性的或是地方性的？如果從新約的解釋看來，那是世界性的，因為它用挪亞時代的大洪水來比喻主耶穌再來的日子，那時的審判是全世界的。今天我們要從人類的災難中來認識神：
1. 上帝是輕慢不得的──挪亞時代的洪水的史實告訴我們，神是位審判施罰的神。神的刑罰是可怕的，也是輕慢不得的。神的審判有幾個特徵：
a. 空前絕後──「四十晝夜」，「泉源裂開」，「天上窗戶敞開」都指明這是驚天地的大洪水，神不惜用自然界的威力來完成祂的刑罰。你可知道這樣一來，自然界就有了改變。事實上，地球的生態從此起了變化，人的壽命變短了，全宇宙受了影響。為了刑罰罪，神不惜改變自然界來達成祂的施罰。聖經也告訴我們，將來末日的大審判，天地都要被烈火熔化(彼得後書三10-12)。若不是因為罪惡太大，神是不會這樣空前絕後地來施行刑罰的。
b. 漫漫長夜──雨下了四十天，大水在地上共一百五十天。由下雨到地上的水全消退乾涸則足有一年零十日。如果在平安無事的日子，一年時間算不得什麼，而且會過得很快。但是，在災難期中，一年則是很長的日子。罪中之樂是一時的，然而它帶來的害卻是長久的，甚至是永久的。短暫的快樂換來長久的痛苦，人人都知道是不划算的，可是，我們卻常作這種不划算的事。一失足成千古恨，這句名言人人都知道；但可惜，我們卻常常做這種叫我們千古遺恨的事。洪水的刑罰雖只有一年，將來的刑罰卻是到永遠，然而，這長期性的災罰又有幾人留意呢？洪水的教訓，有幾人在意呢？
c. 仍然眷顧──整段洪水浩劫的記錄，並非要我們把注意力放在災情的嚴重度，而是整個苦難的發展都離不開神的記念。整個苦難的出路，乃在神的看顧。原來每次當我們陷在水深火熱之中，被痛苦沒頂之際，神的眼目從未遠離，祂一直在意我們的苦情！事實上，整段洪水的記錄，一直貫串著神對人的記念。(例子) John H. Sailhamer說得好：在洪水開始之後，除記載神為挪亞關門外，聖經就不再記述神的出現，好叫讀聖經的人不能作旁觀者，遙遠地觀看神忙碌地工作。相反的，讀者必須投入事件的角色中，作出抉擇：留在舟外，還是進入船中？在罪惡纏磨的苦難世界，我們必須作出徹底的抉擇，回應神的拯救或是自拒於救恩的門外？
d. 徹底潔淨──神一旦要施行刑罰，那是毀滅性的。「高山都淹沒」，「山嶺都淹沒了」，「凡有氣息的生靈都死了」，「各類的活物，連人帶生畜，昆虫，以及空中的鳥，都從地上除滅了」。這是完全的毀滅。這說明神的刑罰是徹底的，沒有可以逃避、遺漏、或僥倖的。當神要執行刑罰時，絕沒有一人能倖免。我們千萬不要以身試法。（參劉銳光）
2. 生存之道在於順服──創世記第四章記載，該隱殺了弟弟亞伯以後，亞當又生了塞特，該隱代表受咒詛的家族，而塞特代表敬虔的家族。但是，到了創世記六1-8記載，敬虔的家族主動找上了受咒詛的家族，產生了雜婚。這件事使得耶和華的靈離開了人，神在人心中的約束力頓然失去，以致聖經描述說：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。…惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」接著第9節說：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」挪亞被稱為義人或完全人，並不是說他是無罪的，而是指他肯順服神，照神的吩咐來生活，尤其在婚姻上，因為敬畏神，而沒有發生雜婚的事。因此在神用大洪水毀滅全地時，惟獨留下這個敬虔的家族。因此，今天人類要生存在這世上，免於在大災難中被毀滅，只有一條路，就是順服神。
你知道新約如何看挪亞時代的大洪水嗎？馬太廿四37說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」大災難臨到人類常有幾個特徵：
a. 不知不覺：聖經說，當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，沒有警覺，也不理會警告。在2001年，就有科學家預言紐奧良會遭到颶風的襲擊而淹大水，並大聲疾呼要建防水閘門，當時如果照著做，或許就不會有今天如此慘重的死傷。
b. 取去撇下：在此舉例，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。這正是描述今天的景況，夫妻或父母、兄弟姊妹在家什麼都可以談，就是不能談政治和信仰，一談就吵架。因此，到了審判的日子，就會取去一個，撇下一個。在大洪水中，得救的只有挪亞一家八口。耶穌在登山寶訓馬太七14也說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找凓的人也少。」
c. 人子降臨：如果這次的颶風災難是推醒我們，耶穌再來的時候比這有千百倍的後果，那我們是否現在就該警覺，不再像挪亞時代的人們，照常吃喝嫁娶，不知不覺審判就來臨了，而是按照聖經的教訓來生活，敬畏神。
3. 經歷苦難後的生活──面對這史無前例的浩劫，挪亞被稱為當代的完全人（六9），他的抉擇又給我們在苦難中一個怎樣的榜樣呢？在整個洪水災難中，挪亞一直以一個被拯救者的身份來參與拯救的工作，他是怎樣回應那世代的苦難：
a. 活出敬虔：挪亞一直以敬虔的生命來感召別人回應神的拯救。在六5-6記述，神因人的罪惡心中憂傷，可見人的罪惡對神來說是一種無比的傷害。然而，六8提到「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」，這裡作者運用了雙關語的記述方法，原來希伯來文「挪亞」與「安慰」的意義幾乎相同，換言之，挪亞的出現，不單為苦難的世界帶來安慰，對神來說，也是祂的安慰。挪亞要在全地都敗壞中，還獨自持守良知，這份甘於寂寞的代價肯定沉重，但這也正是每個屬神的人對他所處的世代最重要的貢獻，就是喚起良知，敲醒靈魂。
b. 活出寬容：在整整120年造方舟的過程中，挪亞學會了一個功課，就是在禍患時刻，要擴張居所，包括心靈的和物質的，好接待那些困苦的人。讓他們在最需要的時候能深深相信：只要世上有神的兒女，就必有可安竭遮蔭之處。而在一切服待的行動中，我們也必須謹記，一切保護只是暫時的遮蓋。援助最終的目標，乃是在安全時要還給對方的自由，好繼續活出他們未來。一如挪亞在浩劫中收納其它活物，原是要叫它們日後自由地存活下去（八19）。
c. 活出尊嚴：一切災難中的援助行動，必須紮根於一個重要的信念，就是人有活著的權利，因為不論苦難把人折磨成怎麼的樣子，人仍擁有神尊貴的形像（九3-6）。洪水的浩劫是對罪惡的審判（六13），而非對生命的踐踏，因為「神對生命的愛惜」一直貫穿整段洪水的記載（六19，八17,22）。活在苦難中的人，他們最需要的，不僅是肚腹的接濟，而是體會別人由心而發的服侍，叫他們能重拾尊嚴與自信地活下去！（參周力榮）
三. 生活應用
弟兄姊妹，當我們在面對苦難來臨時，我們要活出敬虔、活出寬容、活出尊嚴，因為神是慈愛的，也是嚴厲的神。挪亞用120年，向當時代的人傳講神的審判，但除了他一家八口之外，沒有一個人悔改。有人說：挪亞是最失敗的傳道人，卻是最有毅力的宣教士。(例子) 宣道會的創始人宣信博士（A. B. Simpson）說得對：「上帝所要的，不是偉大的人，而是傳揚偉大神的人。」弟兄姊妹，當大水氾濫時，請你作出正確的抉擇。
