初熟的果子（The firstfruits） 林前15:20-29 3/23/2008 復活節
但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。
哈利路亞，主已復活！（你們要回應說﹕哈利路亞，主果然復活！）復活節不是一個春假的結束，也不是春假的開始，它也不是耶穌一生故事的結束（從耶穌誕生，工作，進入耶路撒冷，釘十字架，然後復活），它是上帝新創造的開始。有些基督徒守了四十天的Lent，走過受難週，跟著耶穌來到十字架的下面，墳墓的旁邊，特別在過去的三天，很多基督徒甚至禁食禱告，思想耶穌的受難。現在也許我們需要另外一個四十天來慶祝，也許五十天直到五旬節為止。不過我們先把注意力集中在新創造的第一天。
復活節不是福音的終點。復活節指向更多要來的事。那是什麼？復活節的意義到底在那裏？它的意義如何幫助我們找到我們所需要的盼望，給我們能力去執行擺在我們前面的工作？這個『我們』就是所有相信上帝的兒子耶穌基督已經從死裏復活的一個新的族群，也就是教會。
但是很多基督徒在復活的上面想錯了。大部分的人這樣想﹕耶穌復活的意義就是我們信祂的人死後就立刻上天堂去。耶穌死了進入天堂，所以我們也會是這樣。但是聖經明明沒有這樣說。耶穌在星期五死了，他並沒有立刻復活，而是等了三天。
這三天的時間讓耶穌的跟隨者驚惶失措。他們雖然聽他們的老師說過，祂將要復活，但是約伯記（14:7-12）不是說: 樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息； 其根雖然衰老在地裏，幹也死在土中， 及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？ 海中的水絕盡，江河消散乾涸。人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。約伯是對的，在現有被罪所污染的原先創造裏是這樣。如果要改變這樣的情況，有任何人死復活的盼望，則非得一個新的創造不可。但是門徒這時候實在想不到這樣的道理。他們在這三天所經歷的是失望，混亂，懼怕，沒有一點盼望的跡象。
在路加福音24章裏，記載兩個門徒從耶路撒冷往一個叫做以馬忤斯的村莊去。他們臉上帶著愁容指著耶穌說﹕我們素來所盼望要救以色列民的就是祂。雖然馬可沒有說，但是他的意思應該是﹕但是那不可能了，因為他們已經把祂釘十字架殺死了。現在他們的盼望都已經煙消雲散。他們盼望耶穌要建立一個地上的國度，他們可以坐在高位上。現在，這些都是幻想。這些期待都隨著耶穌的死而落空了。
那麼這三天耶穌去了那裏呢？我們從耶穌在十字架上的話可以知道一些。記得耶穌對和祂同釘十字架，其中那個信祂的強盜說什麼？今天你要和我一同在樂園裏。這個樂園是我們相信祂的人死後要去的地方，我們要在那裏休息等候。但是那不是我們最終的目的地。那麼我們最後要去那裏呢？我們先不回答這個問題。
我前天在受難日的信息裏說，耶穌在十字架上說的第六句話﹕成了。意思是任務完成了。這是一個新的創造的完成，就像上帝在第六天造好一切的東西以後說成了（創1﹕30）。在第七天安息了（第七句話﹕父阿，我將我的靈魂交在你的手裏。奧古斯丁說，除非我們安息在上帝的懷裏，否則我們不會有真正的安息。）你們有沒有看到這個創造和新創造的關聯性？第八天耶穌回來了，正如祂對門徒所作的承諾。祂的復活帶給門徒一個極大的震憾和驚喜；耶穌的復活將他們幾天累積下來的陰霾一掃而空。耶穌的手和協下仍然帶著被釘的痕跡和槍傷，這證明是主沒錯。但是耶穌的身體卻是一個新的身體，這個身體不受空間和時間的限制。
耶穌真的從死裏復活了。這真是不可思議的事。但是那又如何呢？和我們有什麼關係？和世界有什麼關係？祂要繼續帶領他們去建立地上的國嗎？耶穌的復活改變了什麼？身體的改變是什麼意義？門徒們必須開始認真思想這些問題。在初期，使徒的福音很簡單，就是宣揚耶穌真的從死裏復活了（使徒行傳）。漸漸的，更深沉的思考持續的發展。耶穌的復活是什麼意義？在復活的亮光裏，我們如何來明白十字架？
今天讓我們從哥林多前書15章，保羅的論述來試著明白耶穌復活的意義。從我們剛才已經讀了15章的一部分。對保羅來說，他所傳的福音就是耶穌基督復活的福音。相信耶穌復活是基督徒信仰的核心。他說，基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏；就是在基督裏睡了的人也滅亡了。又說，我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。（15﹕17-19）這就是說，基督的復活和我們永恆的命運緊密的結合在一起。在我們的信仰裏，如果沒有復活這個元素，我們的信仰就完全垮台，沒有一點意義。如果一種福音不講基督的復活，或者只是講人在今生能夠得到什麼成就，什麼好處，爭這個爭那個，保羅說，這種基督徒比不信的人更可憐。你相信基督真的復活嗎？這是對我們的信仰的一個很基本的test。這是復活的重要性。
那麼，復活有什麼意義？基督的復活和我們有什麼關係？這是保羅在15章接下來的部分所告訴我們的。整個15章可以說是保羅對復活最完整的論述。我們今天只要從20-28這段來作一點思考。讓我們一起來看這段聖經。
20但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。 23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。 24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父 神。 25 因為基督必要作王，等 神把一切仇敵都放在他的腳下。 26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。 27 因為經上說：「 神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。 28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫 神在萬物之上，為萬物之主。
從這段聖經，我要指出三點和基督復活有關的事﹕
1. 基督的復活是一件具有宇宙性意義的歷史事件。如果基督真的已經從死裏復活，那就是表示復活是一件可能發生的事。我們剛才說過，在這個被罪所污染的世界裏，復活是不可能的事，除非上帝施行新的創造，將不可能的情形變為可能的情形。耶穌的復活代表新的創造已經到了，人類的歷史已經進入一個新的時代。套用耶穌的話說，就是天國已經降臨在人類的歷史裏面。耶穌的復活證明了這一點。所以保羅說，但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。耶穌的復活成為今天已經死了的人將來也要復活的保證。這是初熟果子的意義。當我們看到果樹長出第一批的果子時，我們可以確定，在收成的季節到了的時候，將有更多的果子長大成熟。初熟的果子是基督，以後在祂來的時候，那些屬基督的就要復活。在猶太人的認知裏，復活是末世的現像。但是耶穌已經先復活了。祂的復活可以說是一個將來的事預先發生在先今的時間裏，用彼得的話說，耶穌的復活，讓我們對將來的復活成為一個活潑的盼望，一個新創造的世界觀。這個活潑的盼望使我們在這個世界裏有一個與世人不同的生活態度，過一個和從前不同的生活方式。保羅在以弗所書4﹕22說，要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞；要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。這是第一點。耶穌的復活是初熟的果子。
2. 基督的復活將人類分成兩個集團﹕屬亞當的集團（在亞當裏不順服的人），屬基督的集團（在基督裏順服的人）亞當因不順服上帝的命令，將死亡帶到這個世界裏，所有亞當以降的人都是在亞當裏的人，因此也都繼承了亞當的原罪必死的命運。所以保羅說，在亞當裏，眾人都死了。但是在十字架上，耶穌順服的完成了上帝交給祂的任務，祂將亞當的不順服翻轉過來。如果亞當的死是一個反創造，那麼耶穌的復活就是一個新的創造。耶穌成為末後的亞當，代表一個新新人類。上帝叫耶穌從死裏復活，是祂給這個新新人類蓋上的記號。所以耶穌的復活給人類開了一條全新的路。哥林多後書5﹕17說，若有人在基督裏，他就是新造的人。這是一條指向永生的道路。而耶穌的復活正是這條路的保證。任何在基督裏的人，都成了這個新人類的分子。所有耶穌復活，從天父那裏所得到的禮物，都因在基督裏而有分。這是耶穌復活的第二個意義。我們如何成為這個新新人類的一分子？以弗所書說，這是本乎恩，也因著信。當我們憑著信心接受這樣的救恩，口裏承認基督是主，並且相信耶穌基督從死裏復活，聖靈的工作就在我們內心發動，與我們的心同證我們是上帝的兒女，是與基督同為後嗣。這是耶穌復活所帶給我們的禮物。
3. 耶穌的復活以大能顯明祂是上帝的兒子，祂已經戰勝了一切的仇敵，而最大的仇敵就是死。祂必要再來作王，審判這個世界。祂是萬王之王，萬主之主，上帝必叫萬物都服在祂的腳下。但是為什麼我們今天的生活好像仍然感覺不到這樣的一個勝利，我們仍然有很多的掙扎，我們也常常失敗跌倒？在這個問題上，初熟的果子的比喻，也提供我們一些亮光。耶穌的復活讓我們清楚知道，死亡的權勢已經被摧毀了，它無法也無力再轄制一切屬基督的人。這就像第二次世界大戰快結束時聯軍的諾曼地登陸（D-Day）。這次登陸成功以後，德軍已經大勢已去，勝負已經決定了。然而在很多地方，一股一股的德軍仍然繼續作頑強的抵抗，危險仍然存在。一直要等到德軍完全投降（V-Day），最後的勝利才顯露出來。這是我們基督徒在世界生活所必須有的認識。耶穌的復活是D-Day，祂的再來是V-Day。耶穌說，我們在這個世界裏，卻不屬於這個世界，因為我們是屬基督的人。耶穌是我們的主，祂是萬主之主，最後的勝利已經決定了。當我們遇到受苦或是患難，我們知道這是我們生活在這個尚未完全得贖得世界裏無法避免得事。但是，只要我們一心順服主的教訓，專心的跟隨主的腳蹤，我們知道我們必在各樣的事上得勝有餘。
最後，我們來回答這個問題﹕我們最後要去那裏呢？我們可以在以賽亞書65章，或是啟示錄21章得到一些答案。它們都講到一個新天新地。上帝起初造的世界是好的（看創世記1）。雖然受到罪的破壞，上帝不會把它丟掉，重新造一個。這樣作的話，好像原來所造的一無是處。不，上帝要從世界裏面改造，去掉的是那些污穢，變形，扭曲，醜惡的東西。這是一個新天新地，完全不再受罪的影響，不再有悲傷痛苦的事。那時，所有在基督裏的人都要得到一新的身體，像耶穌復活的身體所讓門徒看到的一樣，所有在基督徒都要住在新天新地裏。這正是上帝給我們的應許。
弟兄姐妹，在祂的死上面，基督將世界的罪，羞恥，悲傷全部背在自己的身上，這樣祂將死亡的權勢摧毀，死亡不能在這個新的創造裏作王。耶穌復活的身體是上帝新造的園中初熟的果子，是將來新天新地的一個記號。復活節是一個新的開始，是教會mission的開始。教會的mission不是單單告訴人，如果你接受耶穌，你就可以上天堂（其實是新天新地）。這不是mission的重點。Mission的重點在於我們上面所說的復活的意義，就是上帝新的創造已經因基督的死與復活開始了，我們這些在基督裏的新新人類必須開始過一個不同的生活，在這個世界裏一點一點的promote我們的主藉著祂的死與復活所帶來新的創造。但是，我們首先必須先更多，更清楚的認識耶穌復活的意義，求神給我們智慧和啟示的靈能夠有真正的明白。讓我們能夠真正享受復活所帶來的盼望和力量，使這個新的創造在我們的生活，在我們的心裏，在家庭裏，在工作上，更在我們的教會裏被充充滿滿的表現出來。這是我們回報耶穌基督為我們捨命，為我們復活的恩典最好的方法。阿門。
