經文: 創世記12:1-3
一.引言
(例子)有一天......一個失戀的人在公園哭泣，這時一位哲學家走來，輕聲的問他說：「你怎麼啦？為何哭的如此傷心？」失戀的人回答說：「嗚！我心內好難過，為何她要離開我呢？」不料這位哲學家卻哈哈大笑，並說：「 你真笨！」失戀的人便很生氣的說：「你怎麼這樣，我失戀已經很難過了，你不安慰我就算了，為甚麼還膚琚H」哲學家回答他說：「你是傻瓜！真正該難過的是她。因為你只是失去了一個不愛你的人，而她卻是失去了一個愛他的人。」今天大部份的人都要得祝福，但不知道成為別人的祝福更有福氣，我們今年的主題就是「使我成祝福」，如何做到呢？
二.經文解釋
要祝福別人實在不容易，我在新約聖經中只發現三處經文，是要我們祝福別人，而且都把祝福跟咒詛或辱蔗韘b一起。第一處經文是羅馬書12:14說「逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福不可咒詛。」第二處經文在哥林多前書4:11-12保羅說「直到如今我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處。並且勞苦，親手作工，被人咒翩A我們就祝福，被人逼迫，我們就忍受。」第三處經文在彼得前書3:9說「不以惡報惡，以辱蝌棪d翩A到要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」可見，祝福別人不容易。
(例子)有個人問林肯總統(Abraham Lincoln)說﹕「總統先生，我實在不能了解你，為甚麼你對你的仇敵都那麼仁慈，你應該想辦法把他們除掉。」沒想到林肯總統這樣回答﹕「我正是在除掉我的仇敵，但是是藉著與他們作朋友。」(I destroy my enemy when I make him my friend.)
所以我們要看「使我成祝福」這個經文的出處來源在那裏？是用在誰的身上？他可以讓我們學習到什麼？
「使我成祝福」是從舊約的創世記來的，創世記在整本聖經中佔有極重要的地位,比如馬太從什麼地方開始寫馬太福音（太1:1）？是由創世記開始，如果你沒有讀過創世記，你就不能夠真正明白馬太福音。耶穌又是從什麼地方証明祂的復活（太22:32）？是根據創世記。其他福音書也相仿，耶穌怎樣向猶太人証明祂的神性(約8:56-58)？是藉著創世記。保羅是從什麼地方証明聖經中因信稱義的基本要道（加3:6-22）？根據創世記。保羅從什麼地方証明揀選的道理（羅9:6-13）？是根據創世記。創世記的影響遍滿全部聖經。
創世記分成兩大段，從第一章到十一章和從十二章到五十章。從第一章到十一章的部分包含2000年，寫的是人類的開始；從十二章到五十章的部分是包含了350年，寫的是亞伯拉罕和他的後裔。為什麼前十一章包含了2000年，而後三十九章卻只包含350年？為什麼後三十九章亞伯拉罕和他的後裔這段落比前十一章人類開始的段落更為重要呢？這是因為上帝從亞伯拉罕的身上開始為人類預備救贖主，就是耶穌基督。救主的應許是在創世記三章十五節，但這應許確實兌現是到十二章才開始，這一點的轉變，使世界的歷史達到最要緊的巔峰。馬太福音第一章一節說﹕「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」表明「基督」乃是創世記十二章神的計畫最後的目的。馬太福音1:21又說﹕「你要給他起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
到底「罪」是從什麼地方開始的？讓我們回頭看創世記一到十一章，在這幾章的經文中對「罪」有什麼啟示？創世記第三章講到人的墮落，巨鴗韋嘗縐鼽蚆籇M亞伯，六到九章講到洪水，十到十一章講到巴別塔，在那裏我們看見罪的開始，罪的殘忍，罪的限度，罪的權勢，罪的結局！所以在創世記一到十一章中，以第一章至二章來描寫神完美的創造，像純潔的白紙一般，而襯托出三章至十一章人類罪惡的污穢。若說創世記一至二章論到人類最崇高的境界，那三至十一章就是論到人類最幽暗的境界。創世記第三到十一章以「罪」為中心，而十二章到五十章則以「救贖主」為重點。三到十一章所記載的人類是不斷的犯罪，那上帝是不是要棄絕這地上的邦國呢？不！因為創12:2神對亞伯拉罕說﹕「地上的萬族都要因你得福」，這樣看來，上帝呼召亞伯拉罕的目的乃是要使地上的萬族蒙福。在創世記中，我們看到，上帝為亞伯拉罕的緣故祝福與他有關的人，例如羅得，亞比米勒，法老的內臣波堤乏，法老的酒政，甚至法老自己，然而神對亞伯拉罕的應許還超過這個，那真正使萬族蒙福的是亞伯拉罕的後裔耶穌基督。
神對亞伯拉罕應許的內容包括什麼？包括三件事：第一.他應許是亞伯拉罕成為大國，賜給他無法計算的子孫；第二.祂應許把迦南地賜給他的後裔做為產業；第三.祂應許使亞伯拉罕成為萬國的祝福，然而神與亞伯拉罕在十二章所立的約直到十七章才正式簽約，蓋上了印記，所以創17:3-5說﹕「亞伯蘭俯伏在地，神又對他說﹕我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」
然而亞伯拉罕在承受神的這三個應許之前，神卻容許試探臨到亞伯拉罕的身上，為什麼？那是因為在創世記十七章以前，亞伯拉罕對於與神立約的事還沒有預備好，他在上帝面前的信心還不夠堅固。所以在十二至十六章之中，神把亞伯拉罕的信心和誠實的帶到足以使祂與亞伯拉罕正式立約的地步。
在創世記十二到十六章之間，神讓亞伯拉罕的信心經過五次的試驗，這五次的試驗是什麼？
- 離開家庭的試驗(創12:1-9)
「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」神的意旨是除了他的妻子以外，他要離開所有的親戚和朋友，放棄他個人的野心和計劃，走向未知的將來。這是一個容易服從的命令嗎？亞伯蘭對這個試驗有什麼反應？他豈有完全的順服嗎？沒有！他只有遵守三分之一，他離開了本地，放棄了個人的野心和計畫，可是他帶著他的父親他拉和姪兒羅得一道走。亞伯蘭遵守了上帝一部分的吩咐，所以他平安地到達了迦南地，得到神奇妙的祝福。但是為了他沒有遵從的那一部分，亞伯蘭受到許多的苦楚。他的父親他拉使亞伯蘭滯留在哈蘭，直到他拉死去（說不定亞伯蘭不帶父親同行，父親還可以活久一點）。從創世記十二章一節看來，哈蘭並不是上帝要亞伯蘭滯留的地方，正如他後來到埃及一樣，也不是神的意思。為了父親的緣故，亞伯蘭不能直接進入迦南。羅得也是亞伯蘭的一個負擔，羅得所引起的麻煩比他父親更大，使他受到更多的苦楚，這是亞伯蘭第一次的考驗所學習到的功課。
- 飢荒的試驗(創12:10-20)
神並沒有叫亞伯蘭下到埃及去尋找食物，他沒有離開迦南地的必要。但為甚麼亞伯蘭要到埃及去呢？當亞伯拉罕把全家和姪兒羅得帶到所應許的迦南地後，卻因那地遭遇飢荒而漸漸向南地埃及遷移，最後走出了神的應許範圍，到了埃及遭遇比飢荒更悲慘的命運，差點失去了生命。亞伯拉罕因迦南地的飢荒而下埃及，聖經說:「要在那裏暫居」，但是亞伯拉罕因妻子撒萊貌美而說謊，把她說成是自己的妹子，免得自己被埃及人所殺。亞伯拉罕的靈命是在他離開埃及，重新回到神的應許之地迦南以後才恢復過來。所以當神的兒女走出神的應許，就將遭遇許多的危機。
- 財富的試驗(創13章)
從亞伯拉罕身上，我們看到回頭尋求神的人，神就祝福他。創世記13:5-6說:「與亞伯拉罕同行的羅得，也有牛群，羊群，帳棚。那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」「不能同居」一方面表明那地太小容不下他們，另方面也表明財物(新約叫瑪門)往往使親人不能和睦同居。亞伯拉罕與羅得不與外人(迦南人和比利洗人)相爭，反而自相爭鬥。第7節說：「當時迦南人與比利洗人，在那地居住，亞伯拉罕的牧人與羅得的牧人相爭。」牧人的相爭起因於主人的相爭，主人若不相爭而和平共存，他們的牧人也就不楓菄坐F。可見，若不按神的心意使用財物，財物是楊狤豸H反目成仇的，這是亞伯蘭所面對財富的試驗。
- 權柄的試驗(創14章)
由於亞伯蘭戰勝過諸王，突然的升高了他的權力和名望，他是否因此忘記了神呢？
- 延遲的試驗(創16章)
為什麼神把亞伯蘭生兒子的事情拖延得這麼長久的時間，使他用25年的時間才看到他親生的兒子？
三.生活應用
弟兄姊妹，要成為別人的祝福是不容易的，我們要先被操練，能遵行神的吩咐，才可以成為神對別人的祝福，所以我們的信心是要經過考驗。
今天是2002年的第一個主日，新的執事要就任，就以「使我成祝福」來勉勵我們的執事。有位牧長說﹕有些人在教楔丑u工作」，另外一些是參與教楫滿u事奉」，到底「工作」與「事奉」的分別在那裡呢？
假如你所作的是因為沒有其他人願意作，那是工作。
假如你所作的是服事神，那是事奉。
假如你放棄是因為其他人批評你，那是工作。
假如你不理概O人的批評仍繼續服事，那是事奉。
假如你是在不影響你其它活動的情形下才去作的，那是工作。
假如你已委身那些工作，甚至要放棄其它活動，那是事奉。
假如你放棄工作是因為沒有人讚賞你，那是工作。
假如沒有人注意到你的付出，你仍繼續服事，那是事奉。
對工作感到興奮是很難的事，
對事奉不感到興奮，是幾乎不可能的。
假如你所關心的是成功，那是工作。
假如你所關心的是忠心，那是事奉。
一般的教極R滿了工作的人。
一間增長中的教極R滿了參與事奉的人。
你的境況是怎樣呢？我們的情況又怎樣呢？
假如神呼召你參與事奉，不要把它當作一個工作。
假如你有的是工作，把它棄掉，找尋一個事奉。
神不願意我們覺得被困在一個工作中，
神願意看到我們在事奉中感到興奮，並且忠心去做。
