天國沒有的東西-仇恨 （馬太5﹕21-26） 9/16/2007
「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』 22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。 26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」
弟兄姐妹平安。從七月開始，我一直從耶穌的登山寶訓來和大家思想天國的事情。這是基督教信仰裏面很重要的題目。如果把天國這個觀念拿掉，我們的信仰就和世界的宗教沒有分別了。基督徒一定要清楚認識天國的道理。耶穌很清楚的說，祂所傳的福音是天國的福音。如果我們傳的福音，我們生活的見證，沒有讓人產生對天國的嚮往，而仍然只是停留在追求這個世界的東西，不管這個東西是物質的方面，甚至是精神上的方面，只是滿足我們自己內心的感覺，自己身體上的需要，那麼我們所傳的福音不是耶穌所傳的福音。
我們必須知道，現今的世界裏存在著兩個完全不相容的領域﹕一個是魔鬼和罪掌權的領域，一個是基督掌權天國的領域。聖經告訴我們，一個人相信基督死而復活的人，聖靈就將他從魔鬼和罪掌權的領域遷移到天國的領域。在這個領域裏，聖靈不斷的藉著上帝的話來更新他的心思意念，越來越有基督的樣式，越來越有天國人的品格和氣質。但是，這個天國在今天是肉眼所看不到的領域。聖靈將信心放在每一個天國人的心裏，使他們憑著信心，可以看見天國的榮耀。所以保羅在哥林多後書5﹕7說，我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。
新約聖經不斷的說，基督徒是天國的國民。基督徒身在這個世界，卻不屬於這個世界。彼得前書說基督徒是在世上寄居的人。我們的身體在這個世界，我們的心卻是在天國裏，我們真正的盼望在於天上永遠的家鄉，那是我們永遠的歸屬。這樣說，是否意謂我們生活在這個地上，必須把自己隱藏起來，不要和這個世界的人發生任何關係？絕對不是。沒錯，天國的國民是和世人的品格氣質不一樣，有不同的價值觀，不同的生活觀，生命觀等等，就像登山寶訓的八福所顯示的。但是，這些品格和氣質不是要掩飾起來，而是要成為世上的鹽，世上的光。上帝將基督徒留在世上，最大的目的就是讓這個世界的人，看到基督徒的與眾不同，並且享受到基督徒給這個世界所帶來的好處。因為有基督徒的存在，減緩了罪所帶來的腐敗；因為有基督徒的見證，給這個世界指出一條得救的道路；因為基督徒的存在，這個世界的人得以被福音吸引，願意悔改，歸向榮耀的真神。
弟兄姐妹，這個天國的道理，很多基督徒認為很難理解，就常常把它忽略了。我自己就是這樣，以致我的生活，行事為人就像福音書裏所描寫的法利賽人和文士一樣。我以為我得到了上帝的義，其實我的義和法利賽人和文士的義是一樣的。我們上星期已經說過，什麼是法利賽人和文士的義。我歸納了四點﹕（1）注重外表，忽略內在；（2）注重次要的，忽略主要的；（3）按照自己的標準解釋上帝的話；（4）自我為中心的義（榮耀自己）。耶穌說，如果我們的義不勝過法利賽人和文士的義，斷不能進天國。說得更白一點，就是一個人說自己是基督徒，然而他的表現如果和法利賽人和文士沒有兩樣，那麼他是假的基督徒，天國與他沒有關係，並無真正在天國裏面。
弟兄姐妹，我們所信的福音是天國的福音。天國是上帝的國。天國的道理是上帝國的道理。這個道理從世人的角度來看，當然很難明白。上帝國的標準當然遠遠超過人的標準。如果我們所傳的不是這個人所無法靠自己的力量達到的標準，而必須謙卑的接受基督的救恩，依靠聖靈的力量，我們就不是在傳上帝的福音（Repeat）。我想，有人會以為我講的道太深了，聽不懂，離開現實的生活太遠。這是我必須多下功夫的地方，學習耶穌的方法，看看如何把上帝奧妙的道理說得更淺顯易懂。但是，我絕對不可自己降低上帝道理的標準。聖經的道理，本來就不是教我們如何過一個世界的人認為很好的生活，聖經要教我們的是作一個天國國民應該有的的思想模式和生活的態度。一般人都比較喜歡聽和我們今天生活有關的東西，特別現在，如果有人告訴你養生的妙方，大家都趨之若鶩。你們有看台灣新聞的人知道，最近台灣的檢察官在起訴一個叫作林光長的人。這個人很久以來一直在推銷一個無毒一身輕的養生妙方。他說，他這個養生食譜，可以把人體裏的毒素排乾淨，這樣癌細胞就不會生存。所以很多患癌症的人聽信他的話，就吃他的排毒餐，不接受化療。結果就是引起今天的訴訟。這個無毒一身輕的食譜幾年前在紐約的教會界也風靡一陣子。林光長甚至以傳道人的身份，到各教會去推廣他的書。教會為他的聚會大作廣告。有一次，我弟弟（他是醫生）看到這個廣告，就很不客氣的對主辦教會的牧師說，基督徒要傳的不是無毒一身輕，而是，無罪一身輕。如果我們除去了身體的毒素，但是罪仍然轄制我們，那有什麼用呢？
上帝使我們成為基督徒，這是從上面來的呼召，英文叫做high calling。這個high calling是要我們領受的人努力的去認識。耶穌的比喻說，天國好像一個生意人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣一切所有的，買了這棵珠子。天國的道理就像這貴重的珠子，世人非常難懂，只有那有心的人可以找到。我們一定要努力的去明白這天國的道理。一旦明白了，我們就在信仰的旅途裏，走上一條康莊大道。
我為什麼講這麼一大段話？因為我們要明白登山寶訓所有的信息，必須要有這個先決的認識﹕耶穌的這些話，是來自天上的high calling。上帝要祂的百姓離開人的義，進入上帝為他們所預備的義。
現在我們回到今天所讀的這段聖經。耶穌說﹕你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國，這句話之後，就用六件律法的規定來對比猶太人的義和上帝所要求的義。這六件事的記載都用同樣的模式﹕你們聽見有吩咐古人的話說。。。，只是我告訴你們。。。猶太人的文士曲解上帝的命令，把人帶進耶穌所責備的禍哉的地步。今天我們要看的是第一件，猶太人如何解釋並且實行十誡的第六誡﹕不可殺人的誡命。而耶穌的教訓又有什麼不一樣呢？我們要明白耶穌的話，一定要記住，十誡是上帝親自向以色列人所頒布的律法。這個律法高過世上所有的法律。上帝藉著這個律法，要求以色列人遵行，成為聖潔的百姓，祭司的國度。上帝的旨意是要他們成為世人的模範，成為世上的鹽，世上的光，造在山上的城，藉著他們，使萬民來歸向上帝。上帝對他們說，你們要聖潔，因為我是聖潔。既是這樣，以色列人對律法所規定的事的認知必須超過世人的認知。世人的法律也說不可殺人（指謀殺），凡殺人的難免受法官的審判。如果以色列人對第六誡，不可殺人的解釋也是停留在這樣的層面（就是實際殺人的行為），那麼上帝頒布這條律法有什麼意義？即使他們遵守了，並且只是為了逃避人的審判，這樣和一般的人有什麼不同呢？上帝的標準呢？上帝的審判呢？猶太人在解釋這個律法時，根本忘記了上帝的存在，上帝才是最後的審判官。他們把這個律法拉下來到人的層面。
所以，耶穌必須教訓他們，把這條律法擴充，回復到天國的層面。上帝看人的內心，不看人的外貌（撒下16﹕7）。上帝看人外在的表現，更看重內心的動機。所以，講到殺人，上帝看到的是殺人的動機，就是動怒，仇恨，心懷不平。（當然，不是所有的生氣都是不對的，耶穌也曾經在聖殿，看到人把聖殿當作買賣的場所而生氣。耶穌也責備法利賽人。但是，這是義怒，為義生氣，對人所犯的罪憂傷。這種怒不會是殺人的動機，反而是警告人，幫助人認罪悔改。所以以弗所書說，生氣卻不要犯罪。）耶穌用三個漸漸加重的話，把不可殺人這個誡命和審判提高到天國的層面。耶穌說﹕凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加（沒用）的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利（笨蛋）的，難免地獄的火（上帝的審判）。
有些聖經抄本在凡字下加上﹕無緣無故這個字。這就解釋了耶穌這裏所強調的是義怒以外的怒。我們要小心解釋這句話，不要隨便用在自己的身上。因為我們很容易為的發怒給自己找藉口。（如果我們生氣，必須趕快消除，不可含怒到日落。）
所有的謀殺的動機都可以追朔到人內心裏的憤怒和怨恨。我想到不久前發生在大學裏的大屠殺。其實，我們每個人都可能是那個開槍殺人的學生。也許我們身上沒有槍，也許我比對方弱小，也許是上帝的憐憫，藉著弟兄姐妹安慰我們，減輕我們的憤怒，有上帝的話幫助我們責備，有聖靈的擔憂在阻止我們，但是我們內心是不是有過希望某個人從這個地球消失的念頭？我們是不是心裏對某個人說，去死好了？或罵人﹕你這個沒用的東西？而造成人的自殺？約翰一書3﹕15說的最直接了﹕凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得，凡殺人的，沒有永生存在他裏面（不能進天國）。
我想，這個道理對基督徒來說不難明白。但是作起來常常有困難。我這口氣就是咽不下去。我們把氣，怒，恨存在心裏，一天，一個月，一年。你看，這裏耶穌指的就是我們和弟兄之間的關係，我們來敬拜上帝，看到弟兄卻好像是陌生人。你看到你的弟兄，你心裏說什麼？是不是罵說，這個愚蠢的東西，沒有資格敬拜上帝？我想，這樣的情形看在主的眼裏是何等的憂傷。
所以，耶穌接著說，所以（這是接著前面的話），你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」
看到沒有？我以前說過，義是什麼意思？義就是和好的關係。什麼地方沒有和好的關係，什麼地方就沒有義的存在。如果生氣和怨恨阻擋我們與弟兄之間的和好，那麼義就不存在我們中間，我們的敬拜也就毫無意義，甚至我們就像欠債的人。耶穌在這裏用了兩個對稱的圖畫來表達事情的嚴重性。一個地點在教會，在上帝的面前；一個地點在法院，在法官面前。一個對像是與你有怨的弟兄，一個對像是要告你的人。但是，它們都指出事情的緊急性，必須立刻解決，不能拖到日頭落山。
我要給大家看這個圖。這個圖上有四個向限﹕
我們生活當中，常常有很多的事情需要去作。一個聰明的人，一個懂得處理事情的人，他會把事情分成四大類﹕重要而緊急，重要卻不緊急，不重要卻緊急，不重要也不緊急（例子？）。我們常常為事情擔憂，生活在緊張當中，每天好像一大堆的事要作，很可能就是沒有把事情的輕重緩急弄清楚。什麼是最重要的事？我想應該是和生死有關的事吧。什麼是最緊急的事？就是你不知道如果現在不立刻處理，以後是否還有機會作的事。在這段聖經裏，耶穌告訴基督徒一個非常重要的事，它的重要性（優先性）竟然超過敬拜上帝，就是與弟兄和好。我們不能以為，敬拜上帝可以遮蓋我們不與弟兄和好的罪。作好事不能與作壞事相抵。耶穌也告訴我們一件非常緊急的事，就是把所欠的債還清。我認為這裏所指的債也是罪債。我們與弟兄不和，在上帝的面前就是一種債。我們的弟兄可以在上帝面前控訴我們，就像亞伯的血，從地裏向上帝哀告。
耶穌自己給我們立了一個榜樣。耶穌來到世上，就是要完成這兩件事﹕與弟兄和好，並且替他們將一切的罪債還清。在十字架上，他將自己獻為完全的祭。祂的祭被天父完全的接納。這是今天這段經文的根據，也是任何跟隨主耶穌的基督徒能夠饒恕人，與弟兄和好的力量來源。因為基督的緣故，我們得以與上帝恢復和好的關係，成為上帝的兒女，聖靈改變了我們的品格，我們成為使人和睦的人。我們把與人和睦看作是最重要的事，因為這是上帝兒女特有的本性。今天，如果我們與任何人的衝突沒有解決，我們就像欠債的人。我們必須立刻行動，立刻解決，因為，我們不知道明天是否還有機會。
對今天在我們當中，還沒有信耶穌的朋友，我也要告訴你們，人生最重要，又是最緊急的事是什麼？我剛才說，最重要的是莫過於生死，最緊急的事是過了今天可能就沒有機會了的事。聖經說，世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。我們與上帝是處於一個敵對的關係。我們不認識祂，也拒絕祂（這就是罪）。聖經又說，罪的工價就是死。又說，人人都有一死，死後必有審判。在這一生當中，如果我的罪沒有得到解決，沒有恢復與上帝和好的關係，那麼將來面對上帝的審判，聖經說，我的罪已經被定了，要進入永遠的死，永遠與上帝隔絕，再沒有悔改的機會了。人生最確定的事是人人都有一死，死後必有審判。那麼最不確定的事又是什麼？就是什麼時候死。有誰能夠確定自己明天一定還在這裏？所以解決罪的問題，與上帝恢復和好的關係就是人生最重要，也是最緊急的事。
但是，我如何作得到呢？我最開始的時候說到，信仰是從一個罪所控制的領域進入天國的領域。這樣的轉變絕對不是靠我自己的力量作的到的。最近台灣為了加入聯合國的是搞得很熱鬧。昨天，我們當中也有人特別到紐約參加遊行，表達台灣加入聯合國的意願。但是，一個人要進入天國比台灣要進入聯合國更難。為什麼？因為台灣和聯合國都是在同一個世界裏。但是到天國卻是完全不同的領域。除了上帝自己來拯救我們，我們別無其它的辦法。是的，上帝已經為我們預備好了一條拯救的道路，就是祂的兒子耶穌基督成為人，擔當我們的罪，死在十字架上，替我們還了罪債。上帝只要我們相信祂的兒子耶穌基督和祂所作的一切，並且接受祂為我們的主，上帝就賜給我們作兒子的名分。上帝的靈就住在我們裏面，帶領我們過天國國民聖潔的生活。這是基督教的信仰。我們今天沒有時間詳細的講。但是從星期五開始，一連三個晚上，有一個很好的機會，你可以詳細的聽唐崇榮牧師為你講解耶穌是誰這個主題。我們都知道，唐牧師是這個世代，在華人當中，上帝非常重用的僕人。這是又重要，又緊急的事。盼望你能參加。
