我的眼中釘 馬太7﹕1-5 12/2/2007
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為，你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚。
弟兄姐妹平安。星期天晚上是牧師傳道人最輕鬆的時候。所以上星期天晚上，我們就租了一個影片看。這是去年的電影﹕Amazing Grace。有幾個人看過？這個電影是關於William Wilberforce這個人的故事。William Wilberforce是18世紀末期英國國會的議員。有十幾年的時間，他在國會裏為廢除黑奴買賣制度而奮鬥。Amazing Grace（台福聖詩67）這首詩歌歌詞的作者John Newton牧師是Wilberforce經常詢問的對象，可以說是他的mentor；經常從他那裏得到屬靈的幫助和鼓勵，能夠堅持上帝所交托給他的使命。John Newton本身過去就是參與販賣黑奴的人，後來主拯救他，悔改重生，成為教會歷史上很傑出的牧師。Amazing Grace 成為基督徒所喜愛的詩歌，不只是它的音樂優美，更大的原因是它的歌詞能夠引起所有認識並且領受這個奇異恩典的人的共鳴。
奇妙恩典，何等甘甜，拯救了我這可憐的罪人；
從前我失迷，如今被找回；從前眼瞎，如今得見光明。
這恩典教我知道敬畏，這恩典也除去了我所有的憂慮；
這恩典何等寶貴，自從我相信的那一刻開始。
Wilberforce在重生以後，有一陣子很掙扎，是否要離開政治圈，全心追求個人屬靈的造就。但是John Newton不這樣認為。上帝在基督裏賜給我們新的生命，不是要我們脫離這個世界，把自己isolate起來。基督徒必須在這個世界裏作鹽作光，見證上帝的恩典。上帝既然將基督徒放在這個世上，基督徒就必須參與這個世界裏很多的事情，無法避免。但是基督徒並不屬於這個世界，他們是屬天國的人。所以當基督徒在參與這個世界的事情時，基督徒有別於世人的動機，作法和目的。基督徒的動機必須是不求自己的好處，而是求別人的益處，為了使上帝的旨意行在地上；基督徒的作法不是用強暴激烈的手段，乃是出於愛，忍耐和寬容；基督徒的目的只有一個，就是為了使上帝的名得到榮耀。因為這樣的信念，讓Wilberforce能夠堅持下去，愈失敗愈勇敢。
為什麼廢除黑奴買賣制度會遭遇這麼大的阻力？英國不是一個基督教國家嗎？我想這是一個值得深思的問題。我認為最大的原因在於，基督徒本身常常把信仰和生活切開來看。信仰是一回事，生活又是另一回事。這個黑奴買賣制度對當時英國的經濟有太重大的影響。廢掉這個不合人道，不合聖經教訓的制度可能帶來一個經濟上的大災難。很多人有錢人的利益可能一下子化為烏有。所以很多人雖然知道這個制度不對，卻仍然反對將它廢除。
我想這也是我們今天的基督徒常常遇到的問題。我們的信仰常常無法和我們的生活連在一起。敬拜和事奉上帝好像只是在禮拜堂裏的事，和我們的生活，工作，婚姻，讀書等等都沒有太大的關係。我們常常只是在遇到困難麻煩時才會想到信仰的事。信仰成為我們生活上的點綴品。為什麼會這樣呢？因為我們的心意沒有被改變。雖然我們受了洗成為基督徒，但是我們的思想仍然是按照舊生命的模式。一個人的思想模式，就決定一個人的生活形態。箴言23﹕7說，一個人的心怎樣思量，他為人就是怎樣。
這是耶穌在登山寶訓裏所要強調的事。整個登山寶訓就是在告訴基督徒，我們是天國的人，是天父的兒女。我們是屬天的人，雖然我們生活在一個與上帝為敵的世界裏，我們的思想方式與生活形態都必須按照天上的法則，而不是按照這個世界的法則。所以保羅在羅馬書12﹕2說，不要效法這個世界，乃要心意更新而變化。
這是很嚴肅的問題。上星期，我們看到馬太福音6﹕19-34。當地上的財寶和天上的財寶有衝突時，我們要選擇那一樣？很多時候，我們無法兩樣都擁有。24節說，一個人不能事奉兩個主，不能又事奉上帝，又事奉瑪門。這是講到我們的內心，是那個力量在主宰我們的思想？你願意為天上的財寶放棄地上的財寶嗎？有一次，有一個人來跪在耶穌面前（你看他虔不虔誠？我們今天到教會來不也是如此嗎？）問他說，要作什麼才可以承受永生？耶穌對他說，要遵守誡命，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母等等。這個人聽了很高興說，夫子，這一切我從小都遵守了。然後耶穌看著他，就愛他，對他說，你還缺少一件，要去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。這個人聽了這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
弟兄姐妹，我們要問自己，這個人是不是我？上帝看我們，不只是看我們作了些什麼，是不是有很高尚的道德行為，（這些行為都重要，馬可福音告訴我們，耶穌聽了他的回答就愛他）但是，更重要的是，上帝在我們心中的地位，是否勝過這些地上的東西。上帝在聖經裏啟示我們，祂不是一個離開我們很遠很遠，與我們不發生關係的上帝，祂也不是只要我們初一十五，或每個星期一次給他燒香的神。那是外邦人所信的神。聖經告訴我們，我們和上帝的關係是一種父子的關係。
這個父子關係是我們在地上生活的依靠。25-34節說，有了這個依靠，我們的生活裏不應該有憂慮。有人說，憂慮是人與生俱來的性格，憂慮就像人呼吸一樣的自然，不用學就會。人為什麼憂慮呢？為地上的財寶憂慮（為我們所擁有的或沒有的憂慮），所以每天擔心有蟲子咬，有賊來偷，股票金價下跌；為人對你的評價憂慮，所以每天為了穿什麼衣裳煩惱，要怎樣使我這個身體在人的面前更有體面；我們為死亡憂慮，所以擔心吃錯了東西，一天到晚注意養生。但是，耶穌說，你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？作為天父的兒女我們不可像世人一樣，憂慮這個，擔心那個。
我們必須把我們的心思轉移到天父身上。如果我們的生活是一種屬天的生活，我們努力的積儹財寶在天上，先求上帝的國和祂的義；如果我們的思想是以天父為中心，常常思想天上的事，學習天國的道，那麼我們怎會為世界上的事情憂慮煩惱呢？這段經文強調基督徒對世上的物質和生命的看法。物質是暫時的，人在世界的生命也是短暫的。就像野地的花，雖然曾經美麗過，但是今天還在，明天就被丟在爐裏去。人在地上所擁有的東西，包括生命，也都是暫時的。但是上帝的兒女不是這樣，我們的生命是永恆的，是上帝看為貴重的，超過其它的受造之物。我們怎能把它和世界上的東西，就是金銀財寶，名聲，地位相提並論，等量齊觀呢？我們不是要用這些東西來裝飾自己，乃是穿戴天國的義和天父的完全與聖潔。這樣的人是不會為生命憂慮，吃什麼喝什麼；這樣的人也不會為身體是否體面憂慮，穿什麼。因為他們知道，先求上帝的國和祂的義，這些東西都要加給他們。耶穌說，這些東西都是外邦人所求的。天父的兒女卻不是這樣。如果一個人稱自己是基督徒，但是確經常為世界的物質憂慮煩惱，耶穌稱這樣的人為小信的人。小信的人就是心懷二意，腳踏兩船的人。雅各書說，這樣的人到頭來反而不要想從主得到什麼。
雅各書說，明天如何你們還不知道。基督徒知道，是他的的天父在掌管明天，所以不必為明天憂慮。如果上帝仍然讓我們明天醒來，在早晨祂會賜下新的恩典，新的嗎哪。這是天父喂養祂兒女的方式，祂要祂的兒女們每天，Day by Day依靠祂，信靠祂。(聖詩 176)
如果上一段聖經是耶穌論基督徒對物質生活的原則，那麼在今天的這段經文裏，耶穌論到基督徒的人際生活的原則。如果基督徒對物質生活的原則是不憂慮，那麼基督徒對人的原則就是﹕7:1不要論斷。如果憂慮是基督徒生活中很難克服的事，那麼論斷人也是基督徒常常犯的錯誤。接下來2-5節耶穌給我們三個不可論斷的原因。但是，首先我們必須先了解聖經裏所說的論斷是什麼意思，不是什麼意思。
耶穌說「不可論斷」不是什麼意思？「不可論斷」不是叫我們不分辨是非。「不可論斷」不是叫我們遇到明明是錯誤犯罪的事也不要批評糾正，當作沒有看見。如果是，那麼當耶穌指責法利賽人假冒為善時，耶穌不是自打嘴巴嗎？相反的，聖經說，若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的等等，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干，教內的人豈不是你們審判的嗎？（林前5﹕11）在馬太7﹕6節說，不可把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。如果我們不去分辨的話，我們如何判斷誰是狗，是豬呢？提摩太前書6﹕3-11說，若有人傳異端，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。。。你要逃避這些事。如果我們不論斷正確的真理，我們如何能持守呢？7:15說，你們要防備假先知。如果我們不從神的話語來作判斷，如何認清誰是假先知？誰傳的道是異端呢？所以，「不可論斷」絕對不是叫我們在任何事上保持沉默。
那麼，是什麼意思呢？其實，整個登山寶訓的焦點一直都在人的心，人的動機，人的慾望上面。它在凸顯天父的兒女與世人的不同。當聖經的命令說不可論斷人時，它指的是一種隨意的，習慣性的，驕傲的，自以為是的，輕看人的，不憐憫人的，不饒恕人的，故意定人罪的論斷。這樣的論斷人是主所禁止的。
我們來看耶穌給我們什麼理由，說這樣的論斷人是沒有道理的，是天父的兒女所不應該有的行為。
第一個理由。 7:1 說，你們不要論斷人，免得你們被論斷。這裏不是說，我們如果論斷人，別人也要論斷我們。因為害怕別人論斷，所以我們不要論斷。不是這樣。對一個上帝的兒女來說，我們不在乎人的論斷，我們最在乎的是我們的天父怎樣論斷我們。保羅說，「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。。。但判斷我的乃是主。」聖經很多地方讓我們知道並且警惕我們，將來我們每一個人都要站在基督的審判台前，叫各人按照本身所行的，或善或惡受報。鍾馬田將上帝的審判分為三類﹕（1）最後永恆的審判，將信與不信的人分開。（2）上帝管教兒女的審判。對自己的兒女所犯的罪，上帝可能立刻審判並且給與該得的懲罰，使他能夠悔改。希伯來書12章說，主所愛的，祂必管教。這個審判和管教是出於上帝的愛。（3）基督徒將來在上帝面前得賞賜的審判（林前3﹕14，馬太6﹕4，18）。這個賞賜是所有天父的兒女所追求期待的目標。
所以，基督徒不可論斷人的第一個理由是，上帝，我們的天父，祂是真正的審判官。
第二個理由。 7:2，因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。當我們論斷人的時候，我們已經為自己設立一個權威，一個標準，你的心中有一把尺。而這個標準，這隻尺要反過來論斷你，衡量你自己。我想到主禱文裏的那一句話﹕免我們的債，如同我們免了人的債。如果我們把赦免人的標準定作﹕我赦免你，但是我會一輩子記住你的錯。那麼當我們這樣禱告時，我們是否願意天父也用這個標準來赦免你呢？這樣不是很公平嗎？
莎士比亞的戲劇Measure for measure，就是以這段聖經為主題。故事說，Angelo在公爵外出時，代理他管理維也納城的事物。Angelo為了表現，就嚴格執行法律。他將Claudio判處死刑，因為他與人通姦有了私生字。不管Claudio 的妹妹 Isabella如何求情，他都不答應。但是在這個同時，Angelo 垂涎Isabella的美色，只要Isabella答應他非分的要求，他可以免去Claudio的死刑。其實公爵並沒有離開很遠，這些事都看在他的眼裏。Angelo 的醜事終於被揭發出來，被用同樣的法律判處死刑。最後，故事在公爵的憐憫下，將所有的人都赦免了，使所有的人都得到一個教訓﹕你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。我們的天父就是那為公爵，好像離開我們，不在這個世界，其實祂是在暗中察看我們。
第三個理由。我們沒有判斷的能力，所以我們不可論斷人。耶穌用一個諷刺的比喻來說明。
1. 祂說（6﹕3），為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木？刺當然不能和樑木比。為什麼我們沒有判斷的能力呢？因為我們不關心重要的事，總是注意那些無關緊要的事。我們不關心上帝的國和上帝的義，才會注意一些表面的東西，人所自以為是的事。如果我們是八福所描述的人﹕心靈窮乏，為罪哀慟，以至溫柔謙卑，饑渴慕義。。。我們審查自己眼中的樑木都來不及了，如何有時間去論斷人呢？一個真正偉大的藝術家不會去批評別人的作品，他總是對自己的作品作最嚴厲的批評。這樣的藝術家，他心裏有一個客觀的標準。一個好論斷的人是沒有客觀的標準，因為，如果有的話，他不會跳過自己，只去批評別人。
2. 祂說（6﹕4），你自己眼中有樑木，怎能對你的弟兄說，容我去掉你弟兄眼中的刺呢？為什麼我們沒有論斷人的能力呢？因為我們的思想沒有道理，邏輯不通，doesn’t make sense。這樣的人只看人，不管原則。這樣的人暴露他只是一味的要批評，而不是真正關心他所批評的人。這樣的批評是不可能有真實的判斷，因為本身已經帶著自己的偏見。這個弟兄是我的眼中釘，不管他作什麼，就是不順眼。當我在思想這篇講章的題目時，我想到眼中釘這幾個字。我突然覺得這幾個字很有意思。當我把一個人當作眼中釘時，這不就是耶穌所說的，在我眼中的樑木嗎？當你的眼裏有這個眼中釘時，你怎麼可能有正確的論斷？
3. 祂說（6﹕5）你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看清楚，去掉你弟兄眼中的刺。為什麼我們沒有能力論斷人呢？因為我們是假冒為善。我們自己眼中的樑木使我們自己看都看不清楚，如何去幫別人把眼中的刺取出來呢？有沒有瞎眼的眼科醫生呢？如果有，有誰敢給他看呢？眼睛是人體最敏感的器官，要把人眼中的刺拿出來是何等困難的事。
我的二女兒現在在受眼科醫生的訓練，這些眼科的手術讓她作的驚心肉跳，幾乎想要放棄改行。為什麼？因為太細膩了，都是在顯微鏡底下操作。你們知道白內障是怎麼作的嗎？要把眼球隔開，然後用小鉗子把已經變白的鏡片拉出來，再把人造的鏡片放進去，然後把眼球縫起來。這樣的手術不僅你自己眼睛要好，你的心理狀態也必須能夠承受得了。
為什麼耶穌稱他假冒為善？因為這樣論斷人的，是假裝要幫助對方，其實是要給對方定罪。這樣的人根本不可能將對方的刺取出來。不，耶穌說，假如你真的要幫助一個人，你必須先做好準備。首先，你必須將你自己眼中的樑木拿掉，然後你才能看的清楚。耶穌的意思正是，我們自己必須先有一個正確的靈與心態。一個論斷的靈就是人眼中的樑木。這樣的靈讓你把別人的缺點無限的放大，把自己的罪無限的縮小。
弟兄姐妹，我們如何去掉自己眼中的樑木呢？我們必須經常思想耶穌的這些話，思想作為一個天父的兒女所應該有的特質，特別是八福裏所描述的那樣的人，我們必須經常回到那裏來反省自己。從那裏出發來思想我們與弟兄姐妹之間的相處。我剛才說了，要把一根刺從眼睛裏取出來是很困難的手術，除了技巧以外，還必須有憐憫，忍耐，冷靜，鎮定的心才行。把這些轉移到屬靈的領域，我們是在處理人的心靈，在觸摸人裏面最敏感的地帶。我們必須還有一樣東西，就是謙卑的心，承認自己在上帝面前是罪人，是不配蒙恩的大罪人，像保羅說，在罪人中，我是罪魁。John Newton 說，我是一個大罪人，而基督是偉大的救主。如此，當我們看到別人有相同的罪，我們不會隨意定他的罪，我們只會為他，為自己憂傷。只有在這樣的情形下，我們才有可能如以弗所書所說的，用愛心說誠實話，彼此幫助脫離那根刺的捆綁。
憂慮，論斷人都是我們在生活上必須時時對付的事，但願我們常常回到十字架的恩典下面，藉著耶穌基督福音的大能，我們的實際生活與信仰真正結合，讓我們在這些事上顯出天父兒女的美德。
