經文: 路加18:35-43
一. 引言——
(例子)以前許多作者把人生比喻作「一場夢」,「一台戲」,「一場戰爭」等,但是最近出版的一本書叫「Half Time」,卻把人生比喻作「一場球賽」.當球賽到了半場休息時間時,是教練最忙碌的時候,他們要修改戰略,為球員打氣,改正技巧,為球員按摩讓他們休息,為的是最後的勝利.我們的人生也好像如此,大部份的人從進入小學到大學畢業,然後成家立業,都是一口氣跑過的,連喘氣的時間都沒有,尤其當你在場上愈打愈好時,球就不停地傳到你這裏,你就愈來愈忙碌.但是,到了中年,好像球賽的半場休息時間,我們就要檢討自己,重新定位,到厎「我是誰?」「我活下去的目的是什麼?」對於在上半場已有功名成就的人,他們也禁不住楣�:「人生豈只是如此嗎?」所以,這本書的副題叫「策略的轉變:從成功到有意義」,前半生若是追求「成功」,後半生就是追求「有意義的人生」.
什麼是「有意義的人生」?如果「成功」是為自己追求的,那「有意義的人生」是否從別人身上才找得到?
二. 經文解釋
我們今天所讀的聖經路加18:35-43告訴我們,如何從別人身上找到有意義的人生.以
下分三點說明:
1. 宣教與社區的關係——
耶穌來耶利哥跟這個瞎子有何關係?(路18:35)說:「耶穌將近耶利哥的時候,有一個
瞎子坐在路旁討飯.」根據聖經記載,耶利哥離耶路撒冷15哩路,耶穌上耶路撒冷不一
定要經過耶利哥城,因為耶路撒冷到耶利哥之間充滿危險,「好撒瑪利亞人」的比喻
(路10:25-37)就是提到這段路的危險.所以耶穌這次來耶利哥城是有目的的,祂救了
兩個人,一個是這位瞎子的乞丐,另一個就是策O撒該,可見耶穌來耶利哥,與這位瞎
子有關.然而,一群跟隨耶穌的人經過這位瞎子的前面時,竟然沒有一個人去關心他.當
我們說「宣教」時,到底宣教和社區的需要有何關係?
(例子)在第二次世界大戰前,德國的宗教領袖Martin Niemoller因反對希特勒,而被
希特勒親自下令送進集中營.他目睹當時教溯鴷@界的默不關心,曾經說過這樣的話
:「在德國,他們先來對付共產黨員,我沒有出聲,因為我不是共產黨員;然後他們對付
猶太人,我也沒有出聲,因為我不是猶太人;然後他們來對付工�,我又沒有出聲,因為
我不是工楫熒員;然後他們來對付天主教徒,我還是沒有出聲,因為我是基督教徒;最
後,他們來對付我,到那時候,已經沒有人敢出聲了.」
當我們說「宣教」時,我們豈有對巧P圍環境的需要時常保持敏感的心?
我們教椰釵麆鶢冂鬗艅鴔畯怍~住地區公共圖書館的中文部門,可以找到其他宗教的
書籍,唯獨缺少有關基督教信仰的書籍,她就打電話給牧師,問我們可以做甚麼,使社
區的人也有機楛腔疏鴔畯怐澈H仰,尤其N. Potomac新的圖書館就在我們教堂用地的
附近.我把這件事放在心中,沒想到在偶然的機溶P一位經營基督教書店的弟兄談及
這件事,他說他認識這位在Montgomery County圖書館部負責採購中文書籍的負責人
.從這位弟兄口中我才知道,這位負責人一年有15萬的預算,並且已經計劃要採購基督
教的中文書籍.我就感謝神,有關心就有出路.當我們在談宣教時,我們豈有關心我們
的社區.
我們教歲\多父母把孩子送到中文學校去學中文,當你們看到擁擁擠擠的大小帶著小
孩子去上課時,你對這些人心中有宣教的負擔否?你豈有對主說:主阿!在這群人當中
我可以為你做什麼?我是第一個要悔改的,因為我來此十年,除了在此的台語學校,我
還沒有去過任何一間中文學校,求主幫助我們,使我們對巧P圍環境的需要時常保持
敏感的心.
2. 宣教與跟隨者的關係——
耶穌的跟隨者常常被拿來代表耶穌,如果是這樣,耶穌是否在乎這些跟隨者是什麼樣
的人!到底跟隨者對耶穌認識多少?(路18:36-39)「(瞎子)聽見許多人經過,就問是甚
麼事?他們告訴他:是拿撒勒人耶穌經過.他就呼叫說:大衛的子孫耶穌阿!可憐我罷!在
前面走的人就責備他,不許他作聲.他卻越發喊叫說:大衛的子孫,可憐我罷!」沒想到
,瞎子是肉體瞎了,心靈卻沒有瞎!因為他對耶穌的認識比這些跟隨耶穌的人更清楚.他
喊叫說:「大衛的子孫阿!」這是「彌賽亞」(救主)的意思,並且他知道彌賽亞溘慦v
瞎眼的人,在(路4:18)就是記載彌賽亞的身份說「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我
,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得
自由,報告神悅納人的禧年.」
弟兄姊妹,我們是耶穌的跟隨者,我們對耶穌認識多少?你豈曾遇到過非基督徒,他對
聖經的認識比基督徒更深?有的人品格和性情比基督徒更好?我曾遇過.為什麼他們不
來信耶穌?有可能他們是被一些跟隨耶穌的人拌倒,好像耶利哥的這群跟隨者一樣,責
備這個瞎子,恐嚇他不許出聲;也好像耶穌的門徒,當有父母要抱孩子讓耶穌祝福時,反
而被他們責備一樣(馬太19:13),為什麼歲o樣?因為我們太專心於自己的需要,而忽
略了巧P圍其他人的需要.
(例子)有一次在考試期間,一位哲學課老師對學生說:「等一下考試時不能遲到,否則
扣分.」正當學生們要趕回教室,有一個婦人正坐在地上叫痛,學生怕遲到,竟然沒有
一人停下來幫忙.有的繞過她走去,有的雖面帶同情但無可奈何.當大家都回到教室,老
師說:「你們很準時,但是第一道題目你們已經不及格,因為是我叫這婦人坐在地上叫
痛,你們竟然沒有一個人停下來幫忙她.」
當我幾個月前買了minivan Odyssey時,我就開始注意路上同型的車子,這裏一輛那
裏也一輛,好像以前從沒見過這種車!可見,我們要看的東西和我們要關心的東西有關
係.宣教也是一樣,當你有關心時,你的祈禱和奉獻就楨韘b宣教上,盼望我們不像耶
利哥的那群跟隨者.
3. 宣教與愛心的關係——
(路18:40-43)說「耶穌站住,吩附把他領過來.到了跟前,就問他說:你要我為你作甚
麼?他說:主阿!我要能看見.耶穌說:你可以看見,你的信救了你了!瞎子立刻看見,就
跟隨耶穌,一路歸榮耀與神.眾人看見這事,也讚美神.」這位得醫活的瞎子才是真正
的跟隨者,盼望其他的人也滓朮本P這位被醫治的瞎子一樣,曾經經歷神的拯救.然而
我們楣�:為什麼瞎子要叫兩次耶穌才停下來?耶穌豈不是為了他來到耶利哥嗎?
經過人生艱難的人比較溫曊K別人,好像在餐廳打過工的人,到餐廳吃飯時往往殿�
多一點的小費;同樣,一生活在黑暗世界的瞎子,當有機楛o醫治時,豈不大聲喊叫呢
?等到他得到醫治以後,對神的感激是永生難忘.有時我們受苦愈多,對神的恩典也體
毽U深.所以當我們在說「宣教」時,我們豈有足夠的愛心,去體念那些受苦中的人?
(例子)美國全國「墮胎合法化」是在1973年,這個律法引起社楫犒鴷�,甚至有人說
,可能楔獉_美國的第二次內戰.當時兩位年輕的女律師Sara Weddington和Linda Coffee打
算利用向德州的反墮胎法挑戰,來改變全國的墮胎政策,目的是在爭取全國婦女「有
權主宰自己的身體」.她們物色一位希望墮胎的年輕母親作原告,正好找到懷孕中的
Norma McCorvey,當年21歲,從她興起有名的「Roe v. Wade」訴訟,「Roe」是這位21歲
Norma McCorvey的化名,「Wade」是德州Dallas的檢察官.案件幾經波折,最後上訴到
最高法�,結果大法官以7票對2票通過墮胎合法化直到如今.
沒想到,在22年以後的1995年9月,這位主角Norma McCorvey在Dallas的一個私人游泳
池受浸成為基督徒,為她施洗竟然是一個反墮胎組織「Operation Rescue」的全國總
指揮Flip Benham牧師,當場由ABC電視台全國現場轉播,在這之前NBC電視台的「今日
(Today)」節目曾訪問他們兩位,後來並拍成電影.許多人因為Norma McCorvey的見證
而離開墮胎診所,後來她在Dallas成立一個組織叫「Roe No More」,專門輔導墮胎的
婦女,她的見證也寫成一本有名的書叫「Won by Love」("被愛征服",在1998年出版
),當我們談「宣教」時,我們需要有充足的愛心.
三. 生活應用——
(例子)被稱作大佈道家Billy Graham牧師最後一場宣教大�(「絕唱」Swan Song)的
「全球佈道家大楚v(英文稱之為Amsterdam 2000),於今年八月初在荷蘭首都阿姆斯
特丹薯�,有全10,732位來世界各地的代表參加.結束時發表了兩個重要的文告:一個
是<佈道家14點公約>,另外一個是<阿姆斯特丹宣言:21世紀傳福音憲章>.其中,公約
誓言包括「敬拜唯一真活神」,「加強與當地信徒的交通」,「關懷無助和被壓迫的
人」;然後憲章重申,傳福音的重要性和迫切性,並且注重神學思想的正確性,最後提醒
後現代主義的挑戰,要求一切回歸聖經的教導,注重與文化情境的關連,並且確認基督
救恩的唯一性,「宣教」仍然是今天神國度最要緊的事.
到底「宣教」與我們有何關係?「宣教」可以使我們的生命活起來,使我們的信仰產
生關心和愛心,關心我們的社區,並且愛那些有需要的人.
(例子)今年6月5日美國的「TlME」(時代)雜誌報導,在密西西比州一間中學的「基督
徒團契」,在Colorado哥倫拜中學發生學生槍殺事件滿一週年的前一個禮拜,薯璊j
型聚�.在演耶穌受難的話劇中,那位扮演耶穌的學生無意中說了一句話:"如果有人
要槍殺,第一個一定殺他,因為他扮演耶穌".這本是一句開玩笑的話,沒想到,這句話
竟觸動了台下的全體學生,他們就開始流淚和擁抱,然後有50人左右要排隊上台承認
自己的過錯,並請求原諒,把活潑的聚溫雃辰鶳F�,連校長也上台承認自己是基督徒
.她雖然宣佈同學可以自由散�,但全校670個學生竟然約有70%自動留下來,本來90分
鐘的聚歲熊M在炎熱的體阱]內延續了5小時,這個火種也點燃了當地基督徒的復興
,開始影響他們所住的社區.美國開國元勛John Adams曾說:「美國的憲法是為有道德
和宗教信仰的人所設立的,這部憲法在任何其他的人中間都無法推行.」美國與法國
不同,法國殿o生殘忍的大革命,是因為他們所建立的是一個「人本」的國度,美國卻
是建立在「尊重神並在神面前人人平等」的國度.
弟兄姊妹,當我們一年一次的宣道年楛N到時,讓我們的心再次關心宣教的事工,求神
復興我們,使我們的生命活起來,也讓我們從別人身上找到有意義的人生.
