經文：路加1: 46-55
一.引言
聖誕節並不意味著沒有危險、煩惱及災難，而是指在遭遇這些情況時，能感受到神同在的喜樂和平安，馬利亞就是很好的例子。馬利亞的這首讚美詩稱作：「Magnificat」（聖母馬利亞頌歌），這首讚美詩全是由舊約經文串成的，由此推斷，馬利亞能夠順從天使對她的宣告說：「蒙大恩的女子。。。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」是因為馬利亞心中充滿了舊約聖經中神的話。雖然馬利亞問天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」但是，後來她順服說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」
二.經文解釋
馬利亞先是「尊主為大」（46），然後才能「以神為樂」(47)，因為心裡敬畏主是喜樂的來源。當我們的心靈被主充滿時，我們的口就會充滿讚美神的聲音。
1. 馬利亞如何尊主為大：馬利亞說：「我心尊主為大」，原文直接翻譯是「為著主，我心有寬大的地方」。「我心」包括心思、情感和意志，都尊崇主，讓祂居首位。馬利亞有那些行動証明她是尊主為大：
a. 馬利亞犧牲自己的道德名譽──尊主為大到一個程度，願意犧牲自己的道德和名譽，來接受神的安排，由聖靈投胎，讓耶穌出世。神應許施洗約翰的母親伊利沙伯年老生子，她覺得不好意思，就隱藏了五個月。而耶穌的母親是未婚生子，在猶太人看來是罪，然而馬利亞願意為神的緣故，犧牲了自己的道德和名譽，因為她尊主為大。
b. 馬利亞的心中充滿了神的話──在我信主以前，各種書我都看，但在讀了聖經以後，我對其他書的興趣就沒那麼大，為甚麼？因為書的「權威性」不同。聖經能吸引人，是因為它每句話都帶著「能力」。所以當天使向馬利亞顯現時，記載在路一37說：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」這是其他書不能比的，也是聖經吸引人的地方。你想如果把這些帶著能力的話都存在心中，會有甚麼結果？今天我們所讀的經文路加一46-55，馬利亞與施洗約翰的母親伊利沙伯的對話中，除了第一節和最後一節是馬利亞自己的話以外，其他全部引自聖經，難怪馬利亞尊主為大，並且以神為樂。(路加一章47節是來自以賽亞書六十一10，第48節是來自撒母耳記上一11，第49節是來自詩篇一百廿六3，第50節是來自詩篇一百零三17，第51節是來自詩篇八十九10，第52節是來自約伯記五11，第53節是來自詩篇一百零七9，第54節是來自詩篇九十八3。)
2. 馬利亞如何以神為樂：今天有人不快樂是因為他要的東西都有了，另一種人不快樂是因為他要的得不到。當時馬利亞能以神為樂，不是都沒有煩惱，她有社會的壓力，因為未婚生子；她有經濟的壓力，因為沒有預備孩子就要降生了。然而馬利亞仍然以神為樂。今天我們要從她身上來看快樂的秘訣在那裡？
a. 因神是她靈裡的享受──第47節「我靈以神我的救主為樂」，可見，神是馬利亞靈裡的享受。今天誰能享受神，誰就有滿足的喜樂。享受神的甚麼？享受神的同在，神的恩惠，神的照顧，甚至神的管教。
(例子) 波斯(現在的伊朗)曾經有過一位聰明又有愛心的國王叫「Shah」， 非常愛他的百姓，常常穿便服到民間去探視百姓的生活。有一天，他把自己打扮成貧窮人，到公共的浴池去，他不是去洗澡，而是走到浴池的後面，用木柴在燒水的房間，有一位工人正汗流浹背地在工作。這位工人整天孤單地工作，現在有一位好心的人來陪他，與他用同樣的食物。一天過一天，國王每天都去看他，但都沒有表明他的身份。直到有一天，他表明他是國王，就問這個工人有什麼要求，他都可以給他。沒想到，這個工人看著國王，用溫和的態度回答國王說：「你離開王宮，離開你榮耀的寶座，來到這間破舊的房間，汗流浹背與我作伴，吃我所吃的，關心我；對別人而言，你可能會給他們很多禮物，但是對我而言，你─是我最好的禮物。」
b. 因神悅納卑微而喜樂──得到創造天地萬物的神，還有甚麼奢求！因此馬利亞自認為卑微，這是她蒙福的原因。在48節馬利亞說：「神顧念祂使女的卑微。」因此而讚美神。
c. 因神的賜福深感不配──第49節馬利亞說：「那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」，馬利亞因神的賜福而讚美神。蒙神賜福或靈命成長，或經歷主的豐滿，惟一的條件是「心靈虛空」，為了讓神的靈來充滿。
d. 因神差耶穌成全公義──從馬利亞的這首讚美詩，看到馬利亞因神要帶來的公義而喜樂，因為神要藉著這位救主耶穌帶來三種的改革：
1). 道德改革——（路一51）說：「他（神）用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心裏妄想，就被他趕散了。」神是靈（約翰四24），祂沒有身體，所以，他的膀臂是用來形容祂大有能力的作為。祂鑒察人的內心，心裏妄想的人祂也知道，人的心思在祂面前好像已經做出來的行動。所以，詩篇一百卅九23-24說：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」連君王的心神也能管理，如果神無法管理君王的心，祂就無法管理人類的歷史。所以，神是管理我們心思意念的神。
(例子) 十九世紀時，學者H. L. Hastings到Fiji Islands去，發現那裡每個人的價錢是美金七元，母牛比人還值錢，因為母牛生產力較高，所以有人甚至買人肉來吃，因為比牛肉更便宜。過了幾年，他又去Fiji群島，發現不能再用錢買人了；原來宣教士在島上建立了1200間教會，當地的人受到聖經的教導，才知道人性的尊貴。——這是耶穌基督帶來的改變。
2).社會改革——（路一52）說：「他（神）叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」神使充滿公義，是藉著教導神的話而來。從過去的歷史知道，猶太人很注重教導，根據申命記六6-9，神命令以色列人說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」所以猶太人想盡辦法，要把神的話記在心上，也教訓他們的兒女。到了新約時代，耶穌的大使命（太廿八19-20）吩咐門徒說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」
自從1837年，美國人Horace Mann推動設立公立學校，背後隱藏的目的是要把聖經的教育從學校中刪除，但是自從公立學校脫離基督教的影響後，文盲卻不斷的增加，以致於今天美國有四千萬人是文盲。然而在在一百年前，即二十世紀初期，信仰基督教的地區只有5％的文盲。——可見耶穌基督所帶來的改變。
雖然我們無法直接引用聖經來說耶穌贊成民主社會，但聖經裏的三個啟示，卻是民主社會的根基：1）.人人平等──生命是從神而來，聖經（彼後三9）說：「神不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。」所以，人人在神面前都是平等，人人平等的觀念是從這裏來的；2）.政治制度──聖經告訴我們，世人都在罪惡的權勢下，所以不能賦予一個人太大的權力，以致影響今天的英美的政治制度；3）.賞善罰惡──政府的權柄是神所給的，為要賞善罰惡（參羅馬書十三1）。——這是耶穌基督帶來的改變。
今天神差祂的獨生子耶穌基督降世，為了改變人的心，就如先知以西結卅六26所說的：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」今天這個應許在耶穌基督來了以後，成就在我們的中間。
3).經濟改革——（路一53）說：「（他）叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」「飢餓」包括肉體和靈魂兩方面的需要，可見耶穌基督來所帶來的改變，影響到我們生命的各部份。今天的慈善機構，醫療制度，和近代的經濟制度，都和基督教有很密切的關係。有學者研究發現，在基督教傳開以前，羅馬帝國沒有慈善機構；因為羅馬人輕視「憐憫」這種德性，認為這是軟弱的人才需要，是靈魂的疾病。但是，在聖經裏耶穌說過「好撒瑪利亞人」的比喻（路加十25-37），教訓基督徒要向需要的人伸出愛心的手。所以，今天有很多醫院或慈善機構都用「好撒瑪利亞人」作他們的名字。因為馬太廿五40說到：「這些事（前面提到的很多善行）你們既作在我這弟兄中最小的身上，就是作在我身上了。」這些經文成為基督教辦慈善機構的工作理念。——這是耶穌基督帶來的改變。
在古羅馬時代，醫院只為士兵等人所設，一般大眾與貧民生病無處可去，很多病人甚至被趕出家門，孤單地等死。然而福音傳到之地，就會設立醫院或診所。如1751年，在美國設立的賓州醫院，就是由許多貴格會基督徒捐助成立的。紅十字會也是在十九世紀中葉，由一位基督徒叫Henry Durnant所創辦，在戰爭中救了許許多多的生命。——這是耶穌基督所帶來的改變。
三.生活應用
聖誕節並不意味著沒有危險、煩惱及災難，而是指在遭遇這些情況時，能感受到神同在的喜樂和平安。天使對馬利亞的宣告，為馬利亞帶來許多壓力和煩惱，然而馬利亞仍然尊主為大而且以神為樂，她是第一個享受耶穌誕生所帶來喜樂的第一個人。當我們在這裏記念耶穌的出世時，不要只記得shopping，而應該也像馬利亞一樣，尊主為大並且以神為樂。
