經文: 約伯記1:1-5
一. 引言——
回台短短十天,世上就發生許多悲劇,嘉義縣八掌溪它鴗u人被大水沖走;英法聯合製
造31年來未曾出事的協和式飛機第一次墜毀,死了113人;回美以後,又聽到一對台灣
的姐妹在加拿大的多倫多被姦殺,報紙這樣描述:「姐妹資優,父母行善,橫被慘禍,天
道寧論-姐姐推甄上台大,妹妹班上智多星,父母信佛教常做善事,模範家庭遭不幸,老
天太不公平」.有一位牧師說,他不敢看電視的新聞報導,因為他不知要如何回應這個
世界的需要.我們不禁(未免)要問:生命是依循什麼原則在運行?我們能否知曉這原則
?我們要從約伯身上來學習.
二. 經文解釋——
如果把我們的信仰分作兩種:就是「風聞有你」的信仰方式和「親眼看見」的信仰內
函,你是屬於那一種?今天我們所讀的這段經文約伯記1:1-5,給我們傳統的信仰和價
值觀帶來許多顛覆和挑戰:
a. 好人竟然遭遇歹事——
約伯的平茠B友代表傳統對苦難的解釋,然而這些朋友不但沒有幫助他,反而造成約
伯「二度傷害」,可見,自以為善良的動機可能楛a給人意想不到的傷害.
b. 屬靈的人也溝D遇撒但的嫉妒——
因為神容許「撒但」的存在,並對人的控告,這也告訴我們,我們活在地上受人控告,是
我們現今的「分別善惡樹」,為了提醒我們要順服神.有學者說:「撒但在地上為神作
了人類的檢察官,在天上作了人類的死對頭.」撒但是神所使用的工具,密切注視人類
的美德和罪惡.
c. 父親為兒女的代禱不一定為兒女帶來安全——
兒女自己的靈命如何?豈不應該為自己的信仰負責任?
d. 敬畏神的動機是否為自己的利益——
撒但對神說:「約伯敬畏神豈是無故呢?你豈不是平掠擗W籬笆圍護他和他的家,並他
一切所有的.」(伯1:9-10).
e. 世上最親密的人,如約伯的妻子,所給的建議不一定合神心意. 這些問題都是對
「風聞有你」的信仰方式,提出最大的挑戰.今天我們要對「約伯」身上,來學習「親
眼看見」的信仰內函. 我不知道你平常是如何介紹人的?除了介紹他的姓名以外,什
麼是你最想提起的?我們要來看聖經如何介紹「約伯」?從約伯記第一章,聖經從奶�
面來介紹「約伯」:
1.他的德行-
(伯1:1)說「烏斯地有一個人名叫約伯,那人完全正直,敬畏神,遠離惡事.」,「烏斯」
大概是在以色列以外的以東,作一個外邦人,約伯被傳統的價值觀描寫成一位好人;
2.他的家庭-
(伯1:2)說「他生了七個兒子,三個女兒.」;
3.他的產業-
(伯1:3)說「他的家業有七千羊,三千駱駝,五百對牛,五百母驢,並有許多僕婢.這人
在東方人中就為至大.」;
4.他的信仰-
(伯1:4,5)說「他的兒子*在自己家裏設擺筵宴*筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他
們自潔.他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭,因為他說:恐怕我兒子犯了罪,心中
棄掉神.約伯常常這樣行.」 然而,不久約伯開始遭遇人生最大的挫折,他先
(1).失去他的家庭;再
(2).失去他的產業,當他的三個朋友來時,針對他的德行,又
(3).攻擊他的德性;最後,
(4). 約伯幾乎失去他的信仰.所以,弟兄姊妹,當一個人的家庭,產業,名聲都失去時
,若還有「信仰」,那他還有活下去的勇氣.約伯堅持到最後的「信仰」,最後使他更
認識神「我從前風聞有你,現在親眼看見你.」(伯42:5),並且得回加倍的兒女和產業
.我們要分別從奶霅惆茯搰蠽B「親眼看見」的信仰內函:
1. 約伯的德性——
聖經說他是「完全」和「正直」,這並不是指他是無罪的,因為後來他為自己在道德
上的正直辯護時,也承認自己是一個罪人(伯6:24,7:21).可見,聖經所說的「完全」
不是「無罪」,反而是承認有罪並肯悔改,保持與神的關係之意,約伯願意這樣做是因
為他「敬畏神,遠離惡事」.但是,好人也溯J到所謂的歹事,因為在「善有善報,惡有
惡報」的自然定律之上,有神的作為.所以,當我們做好事又遭遇困境時,不要只有怨
嘆神不公平,應該像約伯一樣,繼續尋求困境後面神的旨意. 其實,約伯不知道天上正
有一場神與撒但之間的辯論,撒但不毓𤪦炊H有錢,有兒女,品德好,撒但是嫉妒人與
神親密的關係.在此看見神保護祂的兒女,也溢媦㣌◥漕鄐k,以致引起撒但的嫉妒,可
見,撒但只是被動的控告者.
2. 約伯的家庭——
若按約伯書最後的記載,約伯後來又生了七個兒子三個女兒來看,約伯此時正值中年
,正是建立家業的時候.對一位正值中年卻遭遇家破人亡悲劇的人,有可能他概幭僊�
人的態度,改變人生的方向,甚至改變信仰,但是,約伯卻堅持到底. 約伯的家庭有很
大的親和力,以致他的兒女之間時常請來請去,這是有錢人的生活型態(lifestyle),但
是也因此而忽略了與鄰居的關係,才招來示巴人和迦勒底人的搶劫,以致兒女和僕人
都被殺.所以,富有的人更需要與鄰居建立更好的關係,守望相助.
3. 約伯的產業——
約伯的富有是以擁有大量的牲畜來計算,不是以土地來計算.按舊約聖經申命記28章
的記載,富有常常是神祝福的記號.因此,失去產業就代表失去神的祝福,對常常獻祭
給神的約伯而言,約伯信仰的真正動機就浮出檯面了,沒有神的祝福,是否還要信? (例
子)幾次進出中國大陸和美國,讓我深深體驗到一件事:就是一個人由「低」生活水準
的社毓i入「高」生活水準的社�,他楣角W激烈追求物慾的享受;但是,當一個人從
「高」生活水準的社毓i入「低」生活水準的社榆�,他楞銩Q人生的意義,並激動
心中憐恤的感情,歡喜與低生活水準的人住在一起,這就可以說明宣教士往往歡歡喜
喜回去原地宣教的原因.這樣看來,神的祝福不只是物質的東西而已,能夠以(腓2:5)所
說「以基督耶穌的心為心」,也是一種的祝福.
4. 約伯的信仰——
有錢人要成為屬靈的人不易,如何在屬靈生命和物慾享受間取得平衡?尤其敬虔的約
伯不一定有敬虔的兒女,兒女享受在先,父親提醒在後,好像我們在美國養豕鄐k,時
常面對兩種價值觀的衝突.約伯最後的方法是,筵宴照開,但宴毀疵嵾n反省悔改,但
是,父親為兒女的代禱不一定為兒女帶來安全,兒女要為自己的信仰負責任.約伯所遭
遇的苦難讓他重新整理他的信仰,最後他對神說:「我知道你萬事都能作,你的旨意不
能攔阻.誰用無知的言語隱藏你的旨意呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是
我不知道的*我從前風聞有你,現在親眼看見你.」(伯42:2-3,5),這表示約伯可以接
受神對他生命的計劃,包括要他接受苦難. 從這段經文看來,約伯的受苦,不是因為
「神懲罰他」,正是因為「神信任他」.可見,當神信任我們時,我們就要付出代價,好
像天父信任聖子耶穌,差祂到世上時,祂也要受苦一樣.
(例子)有一位信主不久的基督徒說:「我以為耶穌所賜的新生命像活水的江河,我不
過是把船放在水面上隨波逐流而已,但不久我才發現,我是在逆水行舟,需要努力的搖
槳.」
三. 生活應用——
從「風聞有你」的信仰方式到「親眼看見」的信仰內函,是人生的歷煉,不只需要改
變我們的「思想」,也需要經過「受苦」.今天我們來信主,不是要避免受苦,今天我
們來信主,是要避免為錯誤的理由來受苦.
(例子)有一位心理學家說:「一個新的習慣要做21遍才溝i成.」所以要改變一個人
很難.一位教車a則說:「人是不溫靰�,除非自己要變.好像每個人心裏都有一扇改
進的門,只是這扉門是從裏面鎖上的.」
(例子)最近有一位受美國IBM,FORD等大企業極大的歡迎,為公司的主管上課,一小時
收費是$30,000美金.他不是MBA的大師如Michael Porter,而是哲學家Tom Morris,也
是暢銷書「If Aristotle Ran General Motors」(若亞里斯多德經營通用汽車)的作
者.向哲學家學習企業經營,是美國最新的流行.如果一個人股票崩盤,失去所有的產
業怎麼辦?如果一個人一生努力當到主管,突然被公司辭職,失去高薪的收入怎麼辦?
Tom Morris教人如何用哲學家的態度來面對困境.另外一位作者Alain de Botton在
他的暢銷書「The Consolations of Philosophy」(哲學的慰藉)中,把哲學當作藥方
.建議那些失去錢財的人,不妨讀哲學家Epicurus的書;受到挫折時,不妨學習Seneca;覺
得自己不受歡迎時,不妨看蘇格拉底,用哲學當作藥方,來醫治現代病.但是,除非人心
中的眼睛被打開了,否則看不見受苦的意義. 約伯「親眼看見」的信仰並不表示他親
自看見神,而是「苦難」使他心中的眼睛打開了,好像看見神一樣.人的腦筋一向不足
以澄清苦難問題的複雜性,以達到合理一致的解釋,因此在苦難中,若只有「人」的出
現,只榆{然引起爭論,唯有「神」的出現才能帶出順服,信心和勇氣. 週間「信息生
活化」
問題——
1. 好人竟然遭遇歹事,屬靈的人也溝D遇撒但的嫉妒,我們在受苦時當採取什麼態度
? 記住:「今天我們來信主,不是要避免受苦,今天我們來信主,是要避免為錯誤的理
由來受苦.」那些是錯誤的理由? ——因個性不和而意氣之爭?夫妻為誰該順服誰而
反目無情?
2. 既然父親為兒女的代禱不一定為兒女帶來安全,那除了代禱以外,我們還要為兒女
做什麼? ——讓他們吃一些苦對他們有益! 為什麼父母捨不得兒女吃苦?
3. 神給我們的祝福不只是物質的東西,在你身上看見神有那些非物質的祝福? ——
愛慕聚�,渴望神的話,或常有憐恤施捨的心? 還是在家庭中兒女聽話,成績進步;在
公司內凡事順利,步步高升?
4. 如何建立與鄰居的關係? ——有時為他取回被風吹倒的垃圾桶,快被雨淋溼的報
紙,你以為如何?
