經文：約翰福音10：25-30
一. 引言
(例子) 有一個基督徒在山間小路開車，一面悠哉地欣賞美麗風景，突然迎面開來的貨車司機搖下窗戶，大喊一聲：「豬！」這位基督徒越想越氣，也搖下車窗大罵：「你才是豬！」剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。
基督徒與別人有什麼不同？當我們被喊「豬！」時，不要說是誤會別人的好意，就連最基本的反省都沒有了！你我為甚麼被稱作基督徒？
二. 經文解釋
我們被稱為基督徒有四個原因：
1. 擁有主賜永生的生命：耶穌說「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟凓我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」（約翰十27-28）耶穌是走在前頭的牧人，衪面對苦難，勝過仇敵，並且把永生賜給凡相信衪的人。
(例子) Jimmy參加越南戰爭，是一個砲兵。一天早晨，忽然飛來一顆砲彈，轟然巨響，Jimmy應聲而倒。有一位戰友Kevin看他傷重不堪救治，便將送到戰壕深處，等他斷氣。忽然聽見麻包裏面發出一個聲音說，「你可以告訴我得永生的方法嗎？」Kevin急忙跳下來，走到Jimmy身旁回答說，「對不起，我不知道得永生的法子！但是我可以替你問別人。」他回到砲位問第二個人，也不知道，因此這個問題在戰壕內一個一個傳下去，直問到第十六個人，仍沒有一個知道得永生的方法。他們雖然生長在基督教的環境裏，卻沒有一個能夠幫助那位垂死的人。第十六位再跑去問隔壁崗位的人，那位朋友臉上現出微笑說「是的。」就趕快從袋裏抽出一本聖經，翻到一個地方說：「請看這裏用鉛筆圈過的，請你用指頭按在那節聖經，回去告訴他說，那就是得永生的法子。」這第十六個人急忙回去，把這一節聖經一個一個的傳下去，直到Kevin那裏。Kevin拿著聖經跑到Jimmy身邊，俯身微聲說道：「Jimmy，這裏是得永生的法子：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」讀了幾遍，Jimmy臉上滿有平安，一直喘著氣說，「無論何人！」他說了幾遍，隨即靜臥不動。過了一會，他忽然用力將身體一伸，高舉他的手，臉上發光，喘出最後一口氣說，「無論何人！」就去世了。因為神說，叫一切信祂的，無論是誰，都得永生，這是我們被稱為基督徒的原因。
2. 把自己當作活祭獻上：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1-2）為甚麼保羅把這句話寫在第十一章的後面，而不是寫在第八章的後面？到底九至十一章保羅在說什麼？保羅是在提醒我們，過去神的選民猶太人的失敗，因此在羅馬書十一22說:「可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。」要避免猶太人的失敗，就當把自己當作活祭獻上，如何獻上？
a. 不要效法這個世界：今天許多人是在信「福利」不是信「福音」，有人「獻身」當傳道人的動機，就是因為看到教會提供好的「福利」。若有人想在信仰之路上尋找平安無事，那就不要來信耶穌基督；要信耶穌基督就要有接受苦難的心理準備。今天有很多基督徒喜歡看那些神蹟異能的佈道會，或是神醫大會，這些很好，但這些不是基督教信仰的本質，基督教信仰的本質不是建立在這種神蹟異能的基礎上。在登山寶訓，那些爭要進入神國之門的人說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」但是耶穌基督的回答卻是：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」如果我們的信仰是停留在只看神蹟異能的階段，那是很脆弱的。我們的信仰應該是確實去瞭解神的話語的意義，然後確確實實地去遵行，這樣才能經歷到神的賜福，這是我們被稱為基督徒的原因。
b. 要心意更新而變化：但是基督徒卻有兩種反應：
1). 不願改變－因為看到改變要付如此巨大的代價，就不情願。但是，若不選擇改變，就是選擇在無意義、挫折、恐懼、混亂之中走向慢性死亡的道路。然而，改變需有目標、有異象：
(例子) 十八世紀，貴格會有一信徒叫約翰胡文（John Woolman）得到異象，要廢除奴隸制度，他採用的是溫和勸導的方式，用一生廿多年的時間，走遍美國東岸的農莊，挨家挨戶的探訪他們，向他們發問幾個問題：（１）作為一個有道德之人，擁有一個奴隸有何意義？（２）使別人的孩子成為奴隸又有何意義？……在他的異象驅使下，終於在１７７０年，美國貴格會再也沒有一個會友擁有奴隸，並使之成為首個廢除奴隸的宗教團體。有作者慨嘆：若當年多五名或五十名像約翰胡文一樣的信徒，美國就能避免於一個世紀之後南北內戰所造成六十萬人命的傷亡了！
2). 靠主改變－「變化」這個字後來用在蝴蝶破繭而出的「蛻變」，有人看見蝴蝶經歷多時的掙扎還未能振翼而出，於是剪開繭幫助牠出來。但不是自然脫繭而出的蝴蝶，餘下一生只能帶著一個萎縮的身體，無法展開雙翼飛翔。有時候，人生的掙扎是有必要，困難對我們也是有益的，生命若未曾面對任何障礙，可能就像那蝴蝶一樣，一輩子要面對衰殘。有時，我們祈求力量，神卻賜下困難；我們祈求智慧，神卻給予煩惱；我們祈求富足，神卻賜下勞苦；我們祈求勇敢，神卻賜下障礙；我們祈求愛，神卻賜下求助的人；我們祈求恩惠，神卻賜下機會。基督徒要勇於面對困難，因知道靠著神的恩典就能克服一切，這是我們被稱為基督徒的原因。
c. 察驗神純全的旨意：信仰是必須付出艱苦的代價才能建立起來的，在耶穌基督的教訓中，衪從來沒有告訴我們說：跟從衪的人會事事平安或是一切順利，沒有！衪從來沒有這樣告訴過我們。相反地，衪告訴我們，走衪在走的這條路是這樣的難行，是「窄」的，「找到的人很少」。人的本能是走好走的路，很少人願意去找難走的路走，除非那個人有相當堅強的意志。耶穌基督曾告訴跟隨衪的人說：「在世上，你們有苦難。」（約翰福音十六33）衪甚至警告衪的門徒說：「那時候，你們要被逮捕，受酷刑，被殺害。為了我的緣故，天下的人都要憎恨你們。許多人要放棄他們的信仰，彼此出賣，彼此仇視。」（馬太福音廿四9-10）。
3. 依靠基督與邪惡爭戰：沒有爭戰就沒有平安，這句話聽來似乎矛盾，實際上用在基督徒身上卻很合適，因為真正基督徒的平安是來自每日在屬靈爭戰中過得勝的生活。但誰又是我們生活中爭戰的對象呢？我們如何才能活出一個得勝的生活呢？使徒保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六11）這是保羅在主後六十年，被關在羅馬監獄時所寫的話。面對羅馬兵丁，保羅借用軍事術語，來說明一個正常基督徒的生活乃是一場爭戰。基督已經得勝，凡信靠祂的也都該能活出一個得勝的生活。
如何能過得勝的生活？保羅用以弗所書六10-18，說明了一項基督徒過得勝生活的原則，那就是要依賴主，在每日的生活中穿戴神所賜的全副軍裝。「爭戰」一詞在這節經文中共出現過兩次，強調基督徒的生活乃是一場爭戰的生活。既要爭戰就必須知己知彼，認清我們的仇敵。我們的仇敵乃是天空屬靈氣的惡魔，也就是撒但，要認清撒但，就必須先了解他的詭計。在創世記第三章人類祖先亞當和夏娃的墮落過程中，撒但扮演試探者，牠起初是用「建議」而非「辯論」來引誘夏娃，它的詭計是：
a. 用干擾人的思想又帶著幾分奉承的語調說：「神豈是真說…？」撒但把神的話放在人的判斷之下，取代神命令的地位。隨即又…
b. 用誇大的語氣說：「…不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」，無形中又把神放在「敵對」的地位中。
從那天開始，人不再聽神的命令，更把神當作敵人，這是撒但的詭詐，也是我們爭戰的對象。然而，聖經告訴我們，我們是在打一場已經知道勝利的戰爭。哥林多後書二14說：「感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉凓我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」這是我們被稱為基督徒的原因。
4. 在永恆中與基督掌權：「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與衪同活；我們若能忍耐，也必和衪一同作王；我們若不認衪，衪也必不認我們；我們縱然失信，衪仍是可信的，因為衪不能背乎自己。」（提後二11-13）這大概是當時流傳的聖詩中一小段，裡面用了三個條件句「若…若…若…」。保羅為何無緣無故要引用這小聖詩呢？保羅這樣做是要提醒提摩太，神是信實的，是始終如一，言行一致的。不像地上一些做父親的，心情好的時候是一副樣子，心情不好的時候，又是另一副樣子，連做孩子的都不知道該怎樣適應。慈愛的天父卻不是這樣，對那些有信心又能忍耐的，衪必獎賞；對於那些不信的，衪必懲罰。我們不用害怕為福音受苦，因為「我們縱然失信，衪仍是可信的」，這是我們被稱為基督徒的原因。
三. 生活應用
(例子) 據說St. Francis某次從澳門上船赴日本傳教，那天他起得很早，希望捷足先登，比別人早一步先到碼頭。那知他那天到達時，碼頭早已人滿為患。這位神僕竟然觸景生情，淚流滿面，十分慚愧地說了一句肺腑之言：「這些商人為了做買賣賺銀子，竟比我救靈魂還要更熱心！」賺銀子比救靈魂還要更熱心更精明！這似乎十分矛盾，也有點不可思議。畢竟救靈魂有關永生的幸福大問題，賺銀則只是今生短暫的物質福利而已，兩者不可同日而語。但事實證明，我們花在今生的物質追求上，無論就時間及精力而言，已遠遠超過救靈魂的大事。曾有人說：「若我們做教徒的，只要有那些賣菜小販一半的用心和努力，福音早已傳遍世界。」弟兄姊妹，讓我們的永生展現出生命力，就是獻上自己，與惡爭戰，至終要在永恆中與基督一起掌權。
