上帝所厭惡的事-淫亂 （馬太福音5﹕27-30; 18:8-9） 9/23/2007
「你們聽見有話說：『不可姦淫。』 28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
31 「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
弟兄姐妹平安。今天我們要繼續登山寶訓的信息。今天這一段很多人都把它跳過去，好像講起來會臉紅。就像以前初中生理衛生課，很多老師都跳過有關性的那一課（我還記得，教我們的是一位女老師，而我們都是情竇初開的男生），不然就把它模糊帶過去。在我們那個時代，在公開場合談與性有關的事是一種禁忌。所以對很多年青人來說，性是很神秘的東西，甚至產生很多錯誤的觀念；很多人把性看作是骯髒的事，不好的東西，甚至把責任推給上帝，責怪上帝為什麼創造這樣的東西，讓人犯罪。所以，有一種哲學就是告訴人，肉體是邪惡的東西，靈魂才是好的。這是今天人類思考的模式，我們常常只是看到很多事情眼前的現像，卻不去追究真正原因。（今天在台灣的人，享受民主自由的生活，但是大部分年輕的人，都把他們所享受的民主自由當作是理所當然，本來就是這樣，卻不知道這是過去很多人奮鬥爭取來的，才有今天的成果。）
人類看待性的問題也是一樣，只看到性問題的泛濫，性犯罪的事越來越嚴重，淫亂的事到處都是。我們就以為這是性本身惹的禍，性是不好的東西。但是聖經並不是這樣說。創世記1﹕27說，上帝按照自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。然後在31節，上帝為祂的創造作了一個評估﹕上帝看著一切所造的都甚好。當然這包括兩性的關係。性原是好的，夫妻在性的上面享受合一的快樂是上帝所設計的美意。舊約裏的雅歌書，對兩性親蜜的關係所帶來的快樂可以說是赤裸裸的描寫。這是聖經對夫妻之間性關係的肯定，甚至，聖經用這樣的關係來預表基督與教會的關係。
但是，為什麼性變成骯髒的東西？因為是人把它變成淫亂的工具。人把順性的用處變作逆性的用處（羅馬書1﹕26）。創世記告訴我們很多的事。如果殺人（哥哥殺死弟弟）是亞當違背上帝的命令使人類從上帝面前墮落以後所犯的第一件罪行，那麼淫亂就是人類所犯的第二件罪了。創世記4﹕19說，拉麥娶了兩個妻。這是淫亂的開始。因為人離棄了上帝所設立神聖的一男一女的婚姻制度。難怪上帝對以色列人頒布十誡時，在後面六條人與人關係的誡命裏，第一條帶著禁止的命令是不可殺人，第二條就是不可姦淫。殺人與奸淫都是上帝所厭惡的事，因為它們都違背了上帝原先創造的本意。因為上帝造人是照自己的形像造的，而一男一女的婚姻制度是上帝所設立的。殺人和淫亂這兩件事都是和人的身體有關，一個是把人消滅，一個是讓人的身體敗壞。這是魔鬼撒旦阻止上帝救贖計劃的方法；撒旦不能讓上帝所預告的那個女人的後裔出現。
從什麼地方我們可以看到上帝對淫亂的厭惡？你如果仔細看創世記。在第六章，我們看到什麼使上帝決心要用洪水來除滅這個地球上所有的人？第六章一開始就說，當人在世上多起來，又生女兒的時候，上帝的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選娶來為妻。耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面。很顯然的，人在性的關係上面敗壞了。這是上帝所不高興的事。另外一處是在18-19章，上帝用硫磺火滅所多瑪與蛾摩拉這兩個城的事。當然這兩個城的罪惡滿盈。但是19章特別把淫亂的罪挑出來。所多瑪的人看到天使的美麗，竟然產生非分之想。他們想幹什麼，我們可以從羅得對他們所說的話得知。（眾弟兄，請你們不要作這惡事，我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們得心願而行。）淫亂是上帝所厭惡的事。
殺人和淫亂有一個共同的地方，就是這兩種罪行都是把上帝照著自己形像所造的人，貶低到動物的層次（就是不把人當人看待。），不但是對人原有尊嚴的破壞，更是嚴重冒犯上帝的行為。所以，耶穌在批判猶太人對律法的解釋時，祂一定要把律法的層次帶回到上帝最初創造的原意。人的這些罪行從那裏來的？根本的原因不是從外面來的環境，引誘，被人冒犯等等，根本的原因在於人背叛造他們的上帝，人不要上帝來管他們，人要自己作主。這是今天所有問題的來源，這是聖經的世界觀。羅馬書1﹕21-32有很清楚的描述﹕21 因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 22 自稱為聰明，反成了愚拙， 23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 24 所以， 神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 26 因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 28 他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或譯：陰毒）；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的（或譯：被 神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 32 他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
今天的心理學家，生理學家，社會人類學家喜歡用基因，後天的環境，教育等等因素來遮蓋人淫亂的罪行。但是聖經很清楚的說，這是人的罪。為什麼十誡大多數的條文都是負面的？不可殺人，不可姦淫，不可.....因為，摩西從埃及領出來的以色列人一樣都是罪人。對犯罪的人的法律當然是從禁止犯罪開始，要先讓他們知道，什麼事是絕對不可以作的。但是法律絕對無法使人成為聖潔。基因工程無法使人成為聖潔，生長環境的改變也不能使人成為聖潔，教育也無法使人成為聖潔。。。人為什麼不殺人？不姦淫？因為不敢。因為有刑罰。所以，猶太人說，不可殺人，因為凡殺人的難免受審判。猶太人又說，不可姦淫，為什麼？因為要被用石頭打死。如果沒有刑罰呢？人有什麼事不敢作呢？（共產黨下無神論的中國人。為什麼對中國傳福音是那麼迫切的事。）
但是，猶太人只看待人的刑罰，他們忘記了上帝的審判。這是真正可怕的事。耶穌說，那個只能殺你們身體的不要怕他；要怕的是那個會殺身體又殺靈魂的。耶穌來，要帶領他的百姓脫離上帝的審判，要將祂天國的百姓帶回到上帝原先創造的樣式，上帝原先所造的真正的人。耶穌的標準是這個世界有罪的人所沒有想過的，也無法自己創造的標準。耶穌很清楚的告訴那些法利賽人，你們對法律的解釋只是注重外表的東西，次要的事，用人的想法，為自己的罪找藉口，找掩飾的理由。耶穌說，上帝不看人的外貌，上帝是鑒察人心肺腑的上帝。祂說，我告訴你們，凡心裏恨弟兄的，就是殺人；凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。（雖然這是指著男人說的，它也同樣告訴女人，不管是已婚未婚的人。特別在今天，犯姦淫的範圍太大了，不只是看人，也包括看電視，電影，書，。。。）猶太人把淫亂的範圍定得很狹窄，而把聖潔的標準定的很寬鬆。
人的標準很低很寬，都是建立在法利賽人和文士這種解釋的層次。但是耶穌不是這樣。我們必須清楚知道，整個登山寶訓是天國的道理。它是超越人的思想層次。希伯來書說，上帝的話像一把兩刃的劍，要刺到人的心裏去。要把人的心都翻開來。星期五晚上，唐牧師在他的信息裏說，耶穌所說過的話都是Original，是世界的人從來沒有人說過的話，耶穌所作的事是從來沒有人作過的。因為，他是從上帝那裏來的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典，有真理。這個道就是創造萬有的上帝。誰可以明白登山寶訓的內容呢？就是八福裏所描述的人。只有這樣的人可以看見耶穌的教訓不是從人而來，乃是從天上來的教訓。
我要舉兩個人為例。一個是近來很出名的牧師遠志明。他本來是逃來美國的大陸民運人士。本來是共產黨訓練出來的無神論哲學家。他怎麼信主？不是生了絕症得醫治，不是遇到什麼神奇無法解釋的事。。他說，因為耶穌在登山寶訓說的話，不可能出自這個世界的人的嘴巴。不用說受過共產黨思想訓練的人講不出來，所有這個世界裏的人都不可能講出這樣的話來。遠志明一方面從基督徒的身上看見基督的影子，一方面，他謙卑下來，承認耶穌基督是上帝的兒子，是人類的救主。
另一個例子是傳道娘的大學同學，鄭麗津。她在大學時，因為嚮往暮鼓晨鐘的日子，一畢業就跑去花蓮的一個寺廟削髮為尼。一作就是23年。十年前被台灣的佛教界派來紐約慈航精舍講佛經，在紐約和大學的好同學相遇。這個同學把她帶來新城教會聽道。來了幾次以後，對她的學生說，我不講經了，因為我知道我所說的不能拯救你們。後來就還俗了，並且受洗成為基督徒。她的見證也是一樣，因為她讀馬太福音，知道耶穌的話是上帝的話，是真實可信的真理。
弟兄姐妹，我們在讀聖經時，一定要抓住重點。最重要的是要超越我們平常人的思想。也不能只照字面的意思去解釋聖經，總要think after God’s thought。耶穌說，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」耶穌當然不是真的叫我們把右眼挖出來，或者把右手砍下來。你就是這樣作也是沒用，你的左眼還是會看，你的左手還是會打電腦，你的心裏還是有慾望，你的頭腦還是會胡思亂想。我想從這段話，我們應該學習到幾件事﹕
1. 上帝的標準極高，這個標準反映上帝聖潔的屬性和他對人的心意。有罪的人連想都想不到，何況作得到？所以，我們必須承認自己的罪，承認自己的無能為力，謙卑接受上帝在耶穌基督裏為我們預備的救恩，赦免我們的罪，使我們重新認識祂。我們要學習作一個心靈窮乏，為罪哀慟，溫柔謙卑的人，領受聖靈在我們裏面的帶領，光照，勸戒，引導。我建議一個基督徒應該常常給自己打分數。你們想分數越高越好，還是越低越好呢？
2. 我們必須以行動回應耶穌的拯救，使我們成為一個新造的人（就是恢復上帝原先造我的形像與樣式），賜給我們一個新的心的恩典。在這個充滿誘惑的世界裏，我們必須謹慎自守（不是自殘），保守清潔的心，遠離我們從前喜好的事，願意犧牲某些容易讓我們陷入網羅的事。什麼叫做背起自己的十字架呢？就是要堅定的拒絕常常纏繞著我的罪行，不是我對著它們把自己釘死，就是把它們釘死。我們不是要自殘，但是我要有和自殘一樣的決心和勇氣。上禮拜我說過，信耶穌是一個人從一個生命的領域進入另一個生命領域的一件事，是一個重生的經歷。這樣的改變是一個巨大的改變（Radical change）。巨大的改變需要非常的決心，和非常的行動。耶穌很多的話都是展現這樣的一種心志。（人若愛父母勝過愛我，不配作我的門徒。。。）
3. 我們必須時時保持一顆饑渴慕義的心，對上帝的話語的饑渴。詩篇119﹕11說，我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。耶穌說，我的話就是靈，就是生命。聖靈在我們裏面，藉著上帝的話警告我們，帶領我們。一個不讀聖經的人，聖靈很難在他的身上發生作用。我們追求聖潔的過程，絕對不是單靠自己的努力，我們必須時時記得，除非常存一個貧窮不滿足的心，讓聖靈能夠在我身上作工，否則都是白費力氣。（因為，我們的思想念頭常常是錯誤的，必須讓聖靈藉著神的話語來修正。）
4. 我們應該對永恆的生命有活潑的盼望與信心。懷恨和淫亂的心都不能帶進永恆的國度，因為都是上帝所厭惡的事。它們只能進到地獄裏去。這是耶穌在這兩段的經文裏一再的強調的事，我們不可視而不見。在這一生當中，你要預備自己進入永恆的國度呢，還是要貪圖暫時的享樂呢？
最後，31-32節有關離婚的教訓，我很簡單的說。在馬太福音19章，耶穌有更清楚的論到離婚的事。我們在看這些事的時候，必須記得，耶穌要把我們帶回上帝起初創造時的樣子。上帝設立婚姻，不是讓我們可以離婚；上帝造人也不是讓我們可以殺人。上帝造男女兩性，也不是叫我們淫亂。不，上帝說，因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。所以，耶穌接下來很堅定的解釋這句話﹕既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體了，所以上帝配合的， 人不可分開。耶穌的話說得很清楚﹕既然如此。這是上帝永不改變的旨意。雖然耶穌說，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故就是。。好像在這個情況下，離婚是可以的。但是，這仍然是一個權宜的措施。因為這仍然是人的罪造成的傷害，並不是上帝原來所ordain的。對基督徒來說，結婚的事必須謹慎嚴肅。一旦結婚，兩人必須以一體相待，以弗所書，彼得前書都有很清楚的教導。雖然我們常常面對很多不同的情況，但是上帝對婚姻的原則和心意是沒有改變的。所以，當我們在思考離婚這件事時，仍然要以這個原則作我們思考的出發點。
歌林多前書6﹕18，你們要逃避淫行，人所犯的，無論是什麼罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。讓我們低頭禱告。
