經文：使徒行傳1：6 - 11
一. 引言
(例子) 在三百多年前，有一位基督徒要傳福音給他的猶太朋友，這位猶太人起先拒絕，後來略為所動，就對基督徒朋友說：「我要到羅馬城親自看看那些代表上帝的人，他們的為人如何？如果他們的行為很好，我就改信耶穌基督。」基督徒聽了以後，心內非常著急，因為羅馬城那些宗教領袖，生活非常敗壞，不但不會使猶太信徒改信基督教，反而會使基督徒改信猶太教。所以，就勸他不要去，然而勸告無效，只好看他往那罪惡之城走去。猶太人到了羅馬城，對各種基督徒的行為觀察得非常詳細，然後回來向他的朋友說：「你們的上帝對這些神職人員和平信徒實在非常的仁慈，他們貪婪，虛偽，而且非常的邪惡。」這位基督徒感到非常的羞愧，無地自容。沒想到猶太人跟著說：「教會交在這些這麼敗壞的人手中，不但沒有消滅，反而日益壯大，我想這沒有別的解釋，只能說，你們所信的上帝真是太偉大了！我決心要來相信衪。」
神不但在過去幾百年來，把教會交在一群軟弱的人手中，早在兩千年前，神就把祂的計劃交在十一個軟弱的門徒手中，直到今天，無論近處的人或遠處的人，幾乎都聽到福音了，他們是怎麼做到的？今天的基督徒是否也可以做到？
二. 經文解釋
你們知道耶穌在地上說過的最後一句話是甚麼嗎？就是今天我們所讀的使徒行傳1：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」以後，「門徒正看的時候，耶穌就被取上升，有一朵雲彩把祂接去了。」當初期門徒的信仰歷程要進入新的階段之始，主耶穌告訴他們要先受一些裝備，才能明白聖靈的引導，這些裝備有三項：
1. 先明白「神國」——耶穌在升天前用最後最寶貴的四十天，和他們談到有關「神國」的事，然後才說「…要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見証。」可見，主耶穌基督在差派門徒出去普天下傳福音以前，先把「神的國度的藍圖(Blue Print)」放在他們的心內，使他們按照這個藍圖，去建設神的國度。所以，當保羅四次出去祣行佈道時，他就知道要去那裏傳福音，建立教會，因為神的國度就在他的心內。
2. 從近處到遠處——是從「耶路撒冷，經過猶太全地，撒瑪利亞，直到地極」(徒1：8)，也就是從本地（包括自己的親人和同胞）的近處，到遠處。在聖經中，這四個地點都用「and」連結起來，表示神的工作是同時進行，包括對自己的親人，同鄉傳福音，也包括對遠方不認識的外國人傳福音。但是，傳福音的能力從哪裡來？
復活的耶穌用最後最寶貴的四十天和門徒在一起，耶穌所關心的是「能力」的問題，但是門徒所關心的卻是「工作」的問題，所以使徒行傳1：6說「他們聚集的時候，問耶穌說：主阿！你復興以色列國，就在這時候嗎?…」
因此，耶穌在使徒行傳1：8就說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。」耶穌把「能力」和「工作」放在一起，而且把「能力」放在「工作」的前面。若從整本使徒行傳的記載來看，聖靈的「能力」常常是在傳福音的工作推展的時候，才釋放出來，有傳福音就有能力，不傳福音就沒有力量。今天把這應用在個人的身上也是如此，有傳福音就有能力，不傳福音就沒有力量，甚至保羅說得更厲害「不傳福音就有禍了!」若要有生活有力量，就要去傳福音，引人歸主。而且，聖經說：「福音本是神的大能，要救一切相信的。」（羅馬一16）。
(例子) Ted DeMoss是一位傑出的生意人，曾多年擔任全美「基督徒商人協會」的主席。他回憶在他年輕時的一段經歷，如何奇妙地改變了他的生命。當時他是作人壽保險的推銷員，有天去拜訪一位客戶，當客戶的門才一打開，他就知道不必再談保險了，因為對方是一位滿頭白髮和滿臉的白鬍子，如同縮水的聖誕老人，眼睛也已瞎了，他的年齡已經不適合買任何保險了。然而，DeMoss當時受聖靈感動，要與這位完全陌生的人談耶穌基督，雖然他以前未曾作過。結果，他發現身邊也沒有聖經，所以向這位老人借聖經，得到同意以後，在書架上找到一本滿蓋灰塵的聖經。他也不知道從何讀起，只好按朋友曾告訴他的，從約翰福音第三章讀起。當他慢慢地讀，直到第18節「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」唸完這一節後，當他抬起頭來，嚇了一跳，原來老先生的鬍子已經被淚水浸溼了。 DeMoss對老先生說：「你豈肯現在就邀請耶穌進入你的生命?」老先生慎重地點頭，說：「可以!我要現在就接受，但不在這裏，我要在我母親的面前接受。」DeMoss想說，這位老先生已經81歲了，還能有母親嗎?當老先生帶他向房子的後面走時，他想說大概是要跪在他母親的照片面前。沒想到一進廚房，一位老太太坐在帆布的椅上子，已經98歲了，這位母親對DeMoss說：「我已經為我的孩子祈禱80年了，從未間斷，直到今天，他才真正謙卑在神的面前…」(摘自”遊子吟”，里程著，61頁。)有的人真是用80年學習謙卑。
(例子) 有位觀光客不會游泳，有天來到碼頭參觀，剛好看到一位打魚的漁夫坐在碼頭上補魚網，這位觀光客與漁夫打招呼後，就問他一個問題說：「這裏的海到底有多深？落到水裏豈會淹死人？」漁夫回答得很有意思，他說：「落到水裏不會淹死人，只有留在水裏不起來的，才會淹死人！」今天犯罪的人也不會死，繼續留在罪中不後悔的人才會死。今天世上有多少人仍然留在罪中，難道你我不著急嗎？
3. 服事能力何在——然而，傳福音的能力從哪裡來？
a. 「等候」: 耶穌對他們說：沒有能力，就不要離開耶路撒冷。第四節說：「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多的幾日，你們要受聖靈的洗。」在此說，只有約翰的施洗不夠，必須要有聖靈的洗，然而需要等候。今天有多少基督徒受洗了，但仍沒有能力，為甚麼？
b. 「恆切祈禱」：第14節說「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切祈禱。」在使徒行傳中，保羅常常祈禱到夜晚;而且在使徒行傳中，福音從猶太人傳到外邦人，從亞洲傳歐洲，是通過兩位外邦人的祈禱，就是哥尼流(第十章)和呂底亞所帶領的一群祈禱的婦女(第十六章)，恆切祈禱是得能力的秘訣。
1).祈禱要認識神的國度──祈禱要有效果，就要對神福音的計劃有全盤的了解，否則，我們的祈禱都是在為某某人生病祈禱，某某人要生子祈禱而已。當然那也是很重要，但是，我們對神的國度有認識，我們就知道，生病也是一種屬靈的爭戰，因為撒但要我們常常軟弱，不能為神的國度作工。如果我們對神的國度有認識，就是為姊妹生產祈禱時，也會求神祝福這個孩子，將來是一個敬虔的人，在神的國度內，成為一個有用的人。這種與神的旨意有關係的祈禱，就會有能力和效果。
2).祈禱要遵守主的命令──在這段聖經中，主耶穌留下兩個命令：不要離開耶路撒冷，直到父所應許的聖靈降下；以及要到地極作主的見証。所以，合神心意恆切祈禱的人，必須要遵守主的命令，應該等候的時候，就要等候；應該出去的時候，就要出去。應該祈禱的時候，就不要急著出去，不應該祈禱的時候，就應該勇敢出去，抓住機會，若無時機一去就不再倒回了。
(例子) 在1991年波斯灣戰爭期間，有8-10萬的美軍(約佔當時美軍總數的五分之一)重新決志信主；色情無法進入那個地區，但是，卻運進去30萬本的聖經。在美國本土也有千千萬萬的親人，進入教會，為了他們在中東的家人祈禱；有的是為兒子、女兒祈禱，有的是為爸爸、媽媽祈禱，這就是神給我們的時機，我們要把握。
今天我們沒有能力，是因為該等候的時候，沒有等候；該出去的時候，沒有出去。沒有遵守主的命令，所以沒有能力。求主幫助我們，祈禱要遵守主的命令。
3).祈禱要知道主已得勝──門徒的祈禱是建立在「盼望」，使徒行傳一11說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見衪怎樣往天上去，衪還要怎樣來。」所以，門徒所認識的這位主耶穌，衪不但得勝了，祂還要再回來。這與耶穌剛死時，門徒那種失望的祈禱， 是何等的不同。那時「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」甚至多馬說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入衪的肋旁，我總不信。」(約廿19，25)。但是，現在不同了，他們的祈禱是執行主耶穌在地上的計劃，所以，他們的祈禱是肯定且有力的。
4).祈禱要抓住神的應許──使徒行傳一14說：「(他們)都同心合意的恆切禱告。」在原文的意思，英文是這樣說：「They all with one mind were continually devoting themselves to the prayer。」在「祈禱」的前面，有英文的定冠詞「the」，它的意思是，這些門徒同心合意的祈禱是集中在一個祈禱上，就是主耶穌吩咐他們，要等候父所應許「聖靈的降臨」，所以，在祈禱前面加定冠詞「the」，指明是特別為那件事祈禱，這是他們能力的來源。今天我們也要抓住主的這個應許，為聖靈所帶來的能力來祈禱，因為我們若要傳福音，就需要上頭來的能力。今天教會最脆弱的地方，就是祈禱的人很少。弟兄姊妹，我們的生活若要有力量，一定要祈禱，盼望我們教會參加祈禱會的人數會增加，教會自然就增長。
三. 生活應用
耶穌從死裏復活以後的四十天之中，有十次而門徒顯現，為的是要堅固他們。兩千年來，今天世界上有三分之一的人自稱是信耶穌基督的。基督教的信仰永遠是從少數人開始的，你可能是公司辦公室中唯一的基督徒，你可能是學校眾多老師中唯一的基督徒，你可能是工廠中唯一的基督徒，但是只要同心合意，只要有聖靈同在，你們也能成就大事。而且要明白神國的計劃，心中有神國的藍圖，不只關心本地的福音工作，也關心遠處的福音工作，使神國擴展。
