不改變的上帝（God does not change） 2/15/2009
瑪拉基書3:6-12；雅各書1:17
弟兄姐妹平安。從今天我們所讀的瑪拉基書這段聖經，可能有些弟兄姐妹以為我要講奉獻的道理。沒錯，我會提到一些有關基督徒奉獻的事，但是這不是我的主題。不過，我還是要從奉獻開始講起。我先講兩個故事。
好幾年前的一個主日禮拜，我打開週報。裏面夾了一個單張。那是一個姐妹教會邀請奉獻的單張。這個教會要擴充他們主日學的教室，需要一筆經費，所以到母會來募款。在這個募款單上面，印了瑪拉基書3:10這節經文﹕「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」我想，這節聖經可能是瑪拉基書裏最常被引用的經文。很多有關奉獻的講道都常常引用它。但是，用這節聖經作為訴求是否恰當呢？
第二個故事是發生在一個小教會裏。這是我弟弟告訴我的。這個教會已經很久沒有人受洗（和我們教會一樣）。所以一旦有人決定受洗，那是一件很重要的事。現在有一個大學生要受洗，大家都很期待很高興，在她受洗的前一天，牧師就e-mail給她，告訴她作為一個好基督徒必須要注意的事。其中一項就是十分之一奉獻的義務。在看了這個 e-mail之後，這個姐妹就打電話給教會的長老說要撤回受洗的決定。長老就慌了，馬上打電話給牧師。結果牧師也退了一步說，十分之一奉獻只是一個信徒成長的目標。這位姐妹接受了這個解釋。
問題是﹕十分之一奉獻到底是什麼？這是基督徒的義務嗎？是律法嗎？如果是，為什麼牧師要退縮呢？如果是律法，我們要如何執行？教會是不是應該設立一個類似IRS的部門？如果不是，我們為什麼要強調它？那麼今天神對我們的要求又是什麼？教會經濟來源要從那裏來呢？上帝怎樣看待我們的奉獻呢？
大部分的基督徒在這個問題上習以為常，都會以舊約的規定來認定，十分之一奉獻是基督徒的常規。當然也有一些人（神學家）認為，十分之一奉獻是舊約時代的律法，在新約時代已經不再適用，何況新約聖經幾乎不談這個規定。
我相信今天很多基督徒在作十一奉獻的時候，並沒有真的想以他的奉獻來試驗上帝是否真的會按照這節聖經所說的加倍奉還。我們奉獻是因為我們領受了上帝極大的恩典，藉著耶穌基督，我們成為上帝的兒女。我們知道，我們所有的一切都是上帝所賜的；我們奉獻是甘心樂意將上帝所賜的歸還給祂的一個行動。
那麼這節舊約聖經對奉獻的要求和應許在新約時代是否仍然有效呢？答案既是肯定，也是否定。我們必須從舊約和新約間的連續性和不連續性兩方面來理解。我們的答案是肯定的，因為從舊約到新約，上帝賜給基督徒管理上帝家中的權柄和祂所應許的恩福並沒有改變。我們知道，耶穌曾經稱讚一個窮寡婦的奉獻，也稱讚那個將極貴重的香膏澆在耶穌頭上的女人。這是無可否認的事。但同時，我們的答案也是否定的，因為從舊約到新約，許多外在的規定，義務和應許都隨著耶穌基督的道成肉身，死，復活而不再需要了。這些過去的東西都是指向實體的影子。這個實體就是基督。而十一奉獻就是屬於這個舊約當獻當納的系統裏的一部分，和聖殿，祭司的制度一樣，都是影子預表的一部分。當實體（就是新約時代）來到時，它們就不再有意義了。奉獻的原則是繼續存在的，但是如何奉獻，或是奉獻的方式，奉獻的態度則已經改變了。
從早期使徒教會的記錄裏，我們找不到有關十一奉獻的記載。一個人對上帝的忠心，不再必然帶來物質上的興旺和身體的健康，而是屬靈的健康和福分。我前天在家庭團契的羅馬書查經時說，耶穌基督的降臨和死而復活，對人類所帶來的改變是一種決然巨大的改變。耶穌把相信祂的人，帶進上帝的國度裏去。對新約聖經尚未形成的初代教會基督徒來說，很多的改變是他們所想像不到的。例如，他們在爭論，到底外邦人信主，要不要像猶太人一樣，遵照舊約的規定受割禮，遵守吃東西的規定等等。他們還沒有明白過來，這些舊約的律法和規定，都是預表耶穌基督的影子，也預表耶穌來以後，上帝百姓在一個新時代裏的生活方式。基督徒必須根據耶穌的死，復活，升天這些事，在聖靈的光照下來重新定義這世界上的事。這就是為什麼，聖靈帶領保羅寫下羅馬書和其它的書信。在舊約裏，律法規定七天的一天要分別為聖獻給神；但是在新約，基督徒的每一天都應該是聖潔的。在舊約裏，上帝將十二支派裏的一個支派分別出來成為祭司；在新約，所有的基督徒都是上帝派在世界裏的祭司（彼前2:9）。同樣的，在舊約裏，上帝要求十一的奉獻；但是在新約裏，我們成為上帝的產業，我們所有的一切都是上帝的；我們只是替上帝管理祂所交給我們管的。我們要不要十一奉獻？要，但是，我們千萬不可以為，只要作了十一奉獻，我的責任就盡到了，我就是一個好的基督徒。不，上帝所要的是我們的全人，全心，全智，全力。保羅不是說，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，要奉獻十一；保羅是說，要將身體獻上，當作活祭。
在金錢的奉獻上，保羅也告訴我們兩個原則﹕每逢七日的第一日（主日），各人要照自己的進項抽出來（林前16:2）；又說，是照自己所有的，不是照他所無的（林後8:12）。
（其實，如果我們仔細讀今天的這段經文，瑪拉基也不只是指十一奉獻。第八節說到兩樣的奉獻﹕當納的十分之一和當獻的供物。）
講完了十一奉獻的事，我們要開始今天的主題﹕不改變的上帝（這是新約和舊約的連續性）。十一奉獻和不改變的上帝有什麼關係？其實瑪拉基的重點不是十一奉獻。在主前第五世紀，猶太人從巴比倫被擄的地方回歸猶大地，並且重建了聖殿，都是照著從前先知所預言的。但是聖殿建好了，一年一年過去了，他們並沒有看到先知所說的榮景。聖殿沒有從前的輝煌；猶太人仍然沒有自己的國家，自己的君王；他們仍然面臨異族的欺負，饑荒的威脅，他們生活的條件越來越差。這樣，回歸的猶太人社區的屬靈光景開始產生變化。他們不再關心獻祭的事，獻祭隨隨便便，甚至將污穢的食物，搶奪來的，有殘疾的動物獻上；也不再按時奉獻納糧給祭司，以致祭司的生活發生問題，必須去工作，不能專心聖殿的事。他們開始對上帝發怨言﹕上帝在什麼事上愛我們（1:2）？耶和華把行惡的人看為善，公義的上帝在那裏呢？（2:17）他們甚至說，事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒有什麼益處呢？如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立，他們雖然試探上帝，卻得脫離災難（3:14-15）。這樣，他們就不再遵守上帝的律法，認為那是沒有益處的事。當人和神的關係疏遠以後，他的道德生活就敗壞了，所以他們行了可憎的事﹕娶事奉外邦神的女子為妻，褻瀆了耶和華所喜愛的聖潔（2:11-12）；他們不再堅守原來的婚姻關係，以休妻和以強暴對待自己的妻子。（2:16）
是什麼原因導致猶太人的墮落？最大的原因在於一個錯誤的神觀﹕上帝變了。上帝不再愛我們了，上帝不再是公義的上帝，祂喜歡行惡的人，以他們為善；獻祭或奉獻十分之一有什麼好處？天還是照樣不下雨，蝗蟲還是照樣來吃農作物。既然收成不好，為什麼還要奉獻呢？如果我們把瑪拉基書從頭讀到尾（很短），我們知道這是主來之前猶太人的光景。
上帝變了嗎？瑪拉基書最重要的一句話說﹕我耶和華是不改變的。我的慈愛沒有改變，證據﹕你們雅各之子沒有滅亡（3:6）。如果我改變了，你們早就滅亡消失了。上帝沒有變，真正變的是你們。他們背叛了上帝從前和他們所立的約；他們偏離了上帝的典章而不遵守；他們搶奪了上帝之物；最糟糕的是，他們不承認自己變了，不認為自己有罪。他們說，我們在何事上藐視你的名呢？我們在何事上污穢你呢？我們在何事上繁瑣祂呢？我們在何事上奪取你的供物呢？我們用什麼話頂撞你呢？這是一個自以為義的百姓。有一個神學家說，這樣的情況繼續下去，到新約的時代就是耶穌常常指責的法利賽人。
一個以為神會變來變去的神觀會產生什麼樣的結果呢？就像法利賽人一樣，他們以為可以用自己的行為，用自己的標準來討上帝的喜悅。他們以為上帝可以改變祂的標準。來適應人的需要。一個會改變的神不是聖經裏所說的耶和華上帝。雅各書1:17說，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
為什麼真正完全的上帝不能改變呢？這裏有一個哲學的推論。一個有道德性的存有，如果要改變的話，只有兩條路﹕變得更好，或是變得更壞。上帝不能變得更好，因為這樣就表示祂從前不是完全；這樣就表示在這之前祂不是上帝。但是上帝也不能變得更壞，因為如此以來，祂就不完全了，就不是上帝了。所以上帝在祂所有的事上是不能改變的。
（一個無限的上帝當然也不能改變。上帝無法變得更大或更小。）
在這樣的推理上，司布真牧師提出幾樣上帝不可改變的事﹕
1. 上帝不變的本質﹕無限，永恆，自足，全能，全知，全在。。。
2. 上帝不變的的屬性﹕聖潔，良善，，，
3. 上帝不變的計劃（約）
4. 上帝不變的應許
5. 上帝不變的審判
6. 上帝不變的對像（拯救到底）
但是在瑪拉基書裏，當上帝說祂不改變的時候，祂特別強調祂對雅各的愛。祂說，我愛雅各，惡以掃。又說，因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。這是何等慈愛的話。弟兄姐妹，就是這個不變的愛，讓我們今天有改變自己的機會。上帝說，你們要轉向歸向我。一個錯誤的神觀，讓我們把不變的神當作人看待，把變來變去的人或受造之物當作神。這就是羅馬書1:23說的，把不能朽壞之上帝的榮耀，變為偶像，仿佛必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式。
人可以變壞，就是遠離上帝的方向。人也可以變得更好，就是歸向上帝，接受上帝自己所預備的救恩道路。在瑪拉基書3:1，上帝說，我要差遣我的使者，在我面前預備道路，你們所尋求的主必忽然進入他的殿。這個主就是耶穌基督，祂按照不變的上帝所設立的計劃和應許已經來了。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。
弟兄姐妹，在我們的信仰裏，我們所相信的上帝是這個不變的上帝嗎？如果是的話，我們的人生就有一個安穩的依靠，這個世界變來變去，但是詩篇16:8說，因祂在我右邊，我便不致搖動。因為祂所作的應許都要實現。我們知道所有聖經的話都是真實的。天地都要廢去，但是祂的話卻要長存。
