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經文: 羅馬書12:13-14
一. 引言
今天的世代,光是把自己照顧好就不容易了,還要幫助別人,接待別人到自己的家裏,好
好款待他,那是難上加難,如何能夠面對兩難的人生呢?
(例子)有一位剛從神學假朵~的學生出去牧毀N遇到困難,他就打電話向實踐神
學的教授請教:「葬禮時應該做什麼?」教授大為驚訝,說:「我們在上課時已經講過
了啊!」學生回答說:「沒錯啊!我還記得,但是現在這個人是真的死了!」-今天我們
所讀的經文很簡單,大家也都很熟,但是用我們一生的時間,也不一定能做到,除非我
們懂得什麼是「恩典」.
(例子)奧古斯丁說:「恩典並未發現配受揀選的人,而是恩典使人成為配受揀選的
人.」世上找不到一個有資格接受神恩典的人,然而是神的恩典可以使我們成為受揀
選的人.所以今天我們要從「恩典」的角度,來遵行神的教訓.
二. 經文解釋
今天我們所讀的聖經羅馬書12:13-14,直譯是:「對缺乏的聖徒,要捐輸(imparting);對
於樂意款待旅客之事,要力行(Pursuing,中文翻譯作:一味的).對於逼迫你們者,要祝
福,只要祝福且別咒詛.」如何在面對兩難的人生中,還能夠去達成聖經的教訓呢?以
下分三點解釋:
- 聖徒有缺乏時-前面羅12:9-10說「愛人不可虛假*愛弟兄要彼此親熱*」到(v.13)
就說「聖徒缺乏要幫補,客要一味的款待」這是表現愛人愛弟兄的機�.在此,「缺乏」
特別指「生活上需要的,用得著的」.路加福音16章「財主和拉撒路」的比喻告訴我
們,住天堂的拉撒路在世間時也是乞丐,可見信主的人不一定楔@早毓�,然而信主的
人在困境中有平安.若有一個缺欠的聖徒存在,教毀N有責任.保羅也曾為了耶路撒冷
教楔仁吨磲爾t徒,到各地的教極h募款.保羅如何勸勉有錢的哥林多教�?這記在林
後9:6-8說:「少種的少收,多種的多收,這話是真的.各人要隨本心所酌定的,不要作難
,不要勉強,因為捐得樂意的人,是神所喜愛的.神能將各樣的恩惠,多多的加給你們,使
你們凡事常常充足,能多行各樣善事.」能幫助別人是神給我們的恩典.
- 旅客需要接待時-原來的意思,款待旅客不但要樂意而且要相爭去接待.在此
,「款待」由「愛」和「旅客」兩字合成,如提前3:2所言「樂意接待遠人」,尤其初
期教椰釩雃h旅行佈道像保羅這樣的人,需要受接待.「接待」這個字在新約聖經中
只出現兩次,另外一處是在希伯來書13:2,那裏說:「不可忘記用愛心接待客旅,因為
曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使.」在舊約聖經有三次記載,接待客旅時就接
待了天使,他們是亞伯拉罕(創18章),基甸(士6章),與瑪挪亞(士13章).
在此中文翻譯作「一味的」,原來是「要追逐」的意思,與「逼迫」同字根,所以
這句話直譯應是「保羅說:我們應該要相爭款待客旅,就好像仇敵相爭要逼迫我們一
樣.」接待客旅是一件榮光的事,今天若肯接待傳道者的人,也必受神所記念的事,但
是今天我們還沒有看到有人相爭要接待傳道人.其實,要接待傳道人之前,要先楛筍�
人.
(例子)現今的世代注重隱私權(privacy),人與人的關係疏遠,每間房子像個「島」
,別人與我沒關係.在這種環境下,如何照聖經所教訓的去好好款待人呢? 以下有幾個
建議是我們可以做的:
- 一個月一次邀請新朋友到你家,交談,查經或靈裏交通,想辦法結交新朋友.
- 每三個月(一季)一次的主日晚上,與新朋友一起吃晚餐.
- 帶一點水果或甜點探訪鄰居.這些做起來都不容易,然而,可以嬴得鄰居的信
靠.
- <見証>有一對五十多歲的商人夫婦,剛搬到一個新社區的巨宅,鄰近的大房子
都因為土地大而相隔甚遠,很不容易認識鄰居.所以他們決定在聖誕節那天開放他們
的家庭,邀請鄰居來吃一頓燭光晚餐,結果來了一百位左右,把巨宅擠得滿滿的.這種
交往很溫馨真誠,所以他們一致決定繼續辦下去,現在他們不但有定期的聚�,還請講
員來作見証,這對夫婦服事了整個社區,這是神給他們的恩典.
- <見証>感謝主,教楫漣怚S姊妹常常在我們家出出入入,我們的鄰居看在眼裏
,約有十家左右都把他們大門的鑰匙寄放在我家,有俄羅斯人,有匈牙利人.有的是給
他們的孩子方便,忘記帶鑰匙時可以到我家來拿,有的是不在時要我們幫忙拿信,讓我
們有機楫A事我們的社區,這是神給我們的恩典.只是有時在主日早上醒來時,看見他
們的車子都還停在外面,知道他們沒有去教毽q拜神,我偶爾溢鬫b神面前為他們代
禱.
- 以祝福對待逼迫-這是上面愛心的延續,剛才如何以愛心幫助缺欠的聖徒和好
款待客旅,現在也要如何祝福逼迫你的人,像天父一樣.馬太5:46說:「天父*叫日頭照
好人也照歹人;降雨給義人,也給不義的人.」愛好人也接續到愛歹人,這是聖經所說
「Agape愛」的特徵,就是不在乎對方可不可愛,都決定要愛.這句話不但很難了解,也
很難做到,所以我要分幾點說明:
- 羅12章的第9節到14節是對神旨意的察驗-在此,保羅提到基督徒生活的原則
:「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切,聖徒缺乏要幫補,客要一味的款待」
(vv.12-13),這是表明基督徒愛心的原則.至於與外人交往的原則:「逼迫你們的,要
給他們祝福,只祝福不可咒詛」,這是保羅對耶穌在登山寶訓(太5:44-48)的回應,那
裏說:「只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告,這樣就可以作你們
天父的兒子,因為祂叫日頭照好人也照歹人;降雨給義人,也給不義的人.你們若單愛
那愛你們的人,有什麼賞賜呢?就是策O不也是這樣行麼!你們若單請你弟兄的安,比人
有什麼長處呢!就是外邦人不也是這樣行麼!所以你們要完全,像你們的天父完全一樣
.」所以保羅寫這段經文是他察驗神旨意的結果.今天我們也要這樣察驗神的旨意,讓
我們的生活有原則.
(例子)加爾文說:「人雖然相信福音書中的事實,以為聖經是不可能錯誤的,但不
表示他真正的相信.直到他經歷種種疑慮和困擾,卻不放棄基本的信心,這個信心使他
在磨難中仍然能站立得住,這才是真正的信仰.」
- 「要愛你們的仇敵」在路加vs.馬太有不同意思-馬太在「要愛你們的仇敵」
這句話之後,只加上「為那逼迫你們的禱告」一句,但路加則有三句,而且用詞不同,路
加說「只是我告訴你們這聽道的人,你們的仇敵要愛他,恨你們的要待他好,咒詛你們
的要為他祝福,凌辱你們的要為他禱告.」(路6:27-28).這種不同點對我們有什麼啟
發?這是表明耶穌原本吩附門徒要愛他們的仇敵,那仇敵是指統治猶太地的羅馬政權
.但到了馬太寫福音時,教楫滷〞p改變了,當時教楨珥措麊漱頃臚ㄛO羅馬政權,乃
是猶太人的領袖,就是稱為「文士和法利賽人」(太23:34),逼迫門徒的就是這班人(好
像中國大陸有些地方的家庭教�,所面對的逼迫不是從共產政權來的,而是從三自教
楊茠漱@樣.)可見,有關耶穌愛仇敵的教訓,已從教訓猶太人要愛那統治他們的羅馬
人,轉移到要愛那些逼迫他們的猶太人的宗教領袖.要愛不同國不同族的仇敵較容易
,要愛同國同族的仇敵較難.
- 「為那逼迫你們的禱告」-有些古抄本在「逼迫」後面沒有「你們」,意思就
不同了.就是基督徒要為逼迫者祝福,無論自己是受害者與否.保羅在林前4:12b至13a自
己曾經歷過說:「被人咒�,我們就祝福.被人逼迫,我們就忍受.被人毀謗,我們就善
勸.」
- 為何為逼迫者祝福?-因為若不是這樣,他們怎麼溶{識主,「愛」常常在不合
理的情況中常溫膌㳜X來.保羅在羅馬書5:7-8這樣說:「為義人死是少有的,為仁人
死或者有敢作的*」說到這裏都是合理的,但是下面這個就不是合理的,「惟有基督在
我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了.」為逼迫者祝福是不合
理的,然而我們若照聖經的教訓去做,就溫膆X主的愛來.保羅本身就是一個例子,他
本來是一個逼迫基督徒的人,因為基督徒迫切為他祈禱,使他得到基督徒的祝福,後來
成為神所使的器皿,把福音傳到外邦.因此保羅在這勉勵門徒要為逼迫者祝福,不要咒
詛,為了是要增加一個朋友,不是要產生敵人,難怪保羅在此加強語氣,用兩次「要祝
福」.在你們公司的同事或上司,可能對待你不友善,甚至惡待你,不要咒詛他們,要為
他們祝福,有一天你必楛o到祝福的好處,這也是恩典.
三.生活應用
(例子)有一位貴格楫滌繴寗{生意人藏在家裏的記念品被小偷拿走,但是他並沒有去
報警,反而在報紙上登一則消息說:「本月初五有人拿了我珍貴的記念品,物主對這位
朋友有一個誠心的期待,如果是因為貧困才做這件事,物主將保守這個秘密,並且要幫
助這位朋友解決生活上的困境,更要緊的是使這位朋友心內有平安.」登報以後,這位
基督徒就迫切祈禱,求主祝福這位朋友.幾天以後的晚上,差不多是要上床的時間,有
一位陌生人來敲門,手中拿著這位基督徒珍貴的記念品,對他說:「這是我第一次偷東
西,但是心中很後悔.」這位基督徒說:「願這也是最後一次,我楞O守你我之間的秘密
,並且我要請你來我公司上班,有固定的收入可以解決你家庭的困境.」沒想到這個小
偷後來成為基督徒,完全改變成為一位新的人.這位基督徒不同的作法,不但幫助一個
人的需要,也使一個有可能成為仇敵的人,改變生命成為一位基督徒,正合乎今天我們
所教導的.
弟兄姊妹,要把自己照顧好就不容易了,又要幫助別人,好款待別人,怎麼可以做到
呢?如果能從「恩典」的角度,來遵行神的教訓,那我們就能夠面對兩難的人生了.
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