在前，在後？First, Last?（馬可福音10:13-31） 4/6/2008
弟兄姐妹平安。今天我要用馬可福音10章裏的兩個故事，來和大家思想，我們的主對進入天國承受永生的教訓。你們看到這個題目「在前，在後」，不要以為我是要講捉迷藏，或是變魔術。這個題目是我們剛才所讀的這段經文的最後一節﹕耶穌對門徒說，然而有許多在前的，將要在後，在後的將要在前。我把這句話看作是耶穌對這兩個故事的一個總結。
簡單的說，第一個故事中的小孩子，本是一個軟弱的人，他必須經常伸開雙手要人抱（所以耶穌抱他們。看9:36也是。我那個孫女，上次我去看她時是剛滿兩歲多一點，有天早上，我帶她去買bagel。。。阿公walk。。。）他是一個完全無助一無所有的人，沒有能力保護自己（像我們上星期所說的羊），他必須完全依靠他的父母，他必須讓人帶去見耶穌，是社會上看為不重要的人，連耶穌的門徒都要趕他們走。但是這樣的小孩，耶穌說，讓他們到我這裏來，不要禁止他們，因為在上帝國的正是這樣的人。又說，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。一個一無所有的人，總是跟在眾人後面的人，在耶穌的面前竟然一無所缺。
第二個故事裏的人則完全相反。馬太福音說他是一個年少的人，路加說，他是一個作官的。所以他是一個在社會上很有地位的人。22節說，他的產業很多。我們不知道他是不是結婚了。如果還沒有，我們可以稱他是單身貴族，少女殺手。（像天罡這個叫做死會）不單這樣，這個年青人還知道潔身自愛，他熱心遵守律法的規定。他很謙卑又迫切，主動的「跑」來見耶穌，一見到耶穌就跪下來，並且稱耶穌為良善的老師。他求耶穌什麼？他要耶穌給他一點秘訣，他問﹕我當作什麼事，才可以承受永生（就是進入天國）。你們看這個年青人好不好。簡直太好了，沒處找。他不像現在年青人，滿腦子只想到玩樂，玩game，他要追求永生。但是，當耶穌了解了他以後說什麼？你想要承受永生嗎？你還缺少一件。哇，這麼棒的人，從人看來，無可嫌（台語），他是走在眾人前面的人。但是，耶穌對他說，你還缺少一樣東西。然而對那個一無所有的小孩，耶穌說，天國裏正是這樣的人。這就是耶穌說的﹕在前的將要在後，在後的將要在前。問題在那裏？
1. 永生或是天國不是靠作什麼事得來的。如果你想靠作什麼事來得到永生，那麼耶穌會告訴你，你永遠會缺少一件。我們要得到永生必須先認識永生是什麼？很多人想的永生可能和耶穌所說的永生不一樣。永生是什麼？我們看耶穌怎麼定義它。在約翰福音17:3，耶穌說，認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（這句話是金句中的金句，太重要了。如果你不知道這句話，那麼你還不知道什麼叫永生。）
原來永生不是靠作什麼事來的，而是先從認識開始，認識什麼？認識獨一的真神，認識耶穌基督。這就是為什麼當這位少年人問耶穌﹕良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生？耶穌並不直接回答他的問題，卻反問他說﹕你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外再沒有良善的。耶穌立刻將他轉到獨一的上帝上面。談永生的問題，卻不談上帝，不談耶穌基督，那是空談。而要認識真神，必須先認識基督。耶穌對年輕人的問話，其實就是說，你既然稱呼我是良善的，而只有一位是良善的，你是否真的認識我和這位獨一上帝的關係？
2. 永生不是靠遵守死的誡命可以得到的。耶穌接著說到律法的問題。他說，誡命你是曉得的﹕不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。耶穌還沒有說完，這個年青人就搶著說，這一切我從小都遵守了。他非常有把握。這是當時猶太年青人最重要的事。特別是法利賽人，他們很小心的遵守律法上的每一個條文。重生前的保羅就是一個很好的例子。他在腓利比書自己說，就律法上的義說，我是無可指責。猶太人認為遵守律法是得永生的不二法門。但是耶穌很清楚，人無法靠行律法稱義。這條路是行不通的。
我要請大家注意耶穌所列出來，十誡的後面六誡（我們最近讀了出埃及記和申命記，裏面都有十誡，大家應該都很熟悉）。我來考大家，耶穌所列的和出埃及記裏的十誡有那裏不一樣？不可虧負人對不對？摩西十誡裏說的是，不可貪戀人的房屋，人的妻子。。我想耶穌是把這條的文字改了一下，適合這個年青人的情形，但是精神沒有變（這裏讓我們看到一個活用聖經的例子）。這個年青人產業很多，因此貪戀別人的房屋可能並不適用。但是他在生意上有沒有虧負過人？更重要的是，作為一個有錢有能力的人，他對窮人，看到有需要的人，有沒有憐憫的心。對耶穌來說，看到需要幫助的人卻不去幫助，就是虧負人。雅各書4:17說，人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
在上帝的律法下面，沒有一個人能夠逃罪，沒有人能夠靠好行為稱義，達到上帝的標準。所以耶穌就讓這個年青人看到自己真正的問題（傳福音一點要讓人看到自己裏面的罪）。他只看到自己遵守外表的律法條文，卻忽略了律法真正的精神是在於人的內心。就像好的撒瑪利亞人故事裏的祭司和文士，為了保守自己不違犯法律的條文，而不去幫助躺在路旁被強盜打傷的人。
首先，耶穌讓他知道，談永生必須先認識上帝，其次必須認識自己內心的光景。很顯然，這個年青人缺少的，就是憐憫的心。
3. 既然永生不是靠自己去作什麼事得來，那麼如何有永生呢？在這兩個故事裏，我們不斷看到兩個動詞﹕承受，進入。承受上帝國，進上帝的國，承受永生等等。上帝的國和永生是相同意義的名詞。首先，我們必須先認識上帝是獨一的真神，祂是一切良善的源頭。雅各書說，各樣美善的恩賜和各樣的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。永生不是我們作來的，而是上帝所賜的禮物，我們只能像小孩子一樣，張開雙手去承受。然後像小孩子一樣，憑著信心和順服進入上帝的國。
小孩子心中的偶像只有一個，就是他的父親（當然母親也包括在內）。不像大人心中有各樣的偶像，把上帝擠到一邊去，甚至不見了。對這個年青人來說，他的外表看起來很虔敬。他口稱耶穌為良善的夫子，他跪在耶穌的面前，他努力要遵守律法的條文，但是他經不起耶穌的一句話﹕去變賣你所有的，分給窮人，然後來跟隨我。他聽見這話，就變了臉色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。他走了，拒絕了耶穌的呼召，當然也失去了天國永生的福分。產業是這個年青人的偶像。這個偶像阻擋了他來跟隨耶穌。
弟兄姐妹，永生不是我們作出來的，而是上帝要作在我們身上。我們必須先像小孩子一樣，知道自己在聖潔的上帝面前是一無所有，一無所是的人，無法靠自己得到永生，進入天國，我們只能謙卑的來到耶穌的面前，願意先讓祂在我們的心裏作工，改變我們，讓我們認識上帝，認識自己心中存在的偶像，並且願意丟棄它。這個偶像可能是金錢，可能是我們的工作，可能是某種人際關係，可能是某種壞習慣等等，任何阻礙我們跟隨耶穌，願意作祂門徒的東西。當然，我們不能只是聽聽而已，耶穌一直在對我們說同樣的話﹕變賣你所有的，分給窮人，還要來跟隨我。基督徒就是門徒，就是願意放下一切來跟隨基督的人。就像彼得說的，看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。門徒這兩個字的意義，包含付代價，犧牲，順服，當然也包含來自天上的賞賜，就是永生。你願意嗎？
