經文: 創世記29:13-30
一. 引言——(例子)家喻戶曉的聖誕歌曲「小小伯利恆城」的作者布儒J斯（Phillips Brooks, 1835-1893）是美國的牧師。在他病篤臨終前，謝絕任何親友的探病，唯一例外的是著名的法律學家殷格索（Robert Ingersoll, 1833-1899）。殷格索一見到病榻上的牧師就說：「謝謝您讓我破例來探訪你，太令我感動了。」奄奄一息的牧師儘管已柔弱不堪，但仍勉強打起精神來對老友說：「因為其他人我都可以在天上與他們重逢，唯獨您，我想我們就此永別了。」這是人間的真愛，當「真愛」找到你時，切莫遲疑。然而，在這快速變化的世代，人與人之間的關係也愈淡薄。
二.經文解釋——其實人性自古不變，日光之下沒有新鮮的事，我們可以從古代拉班和雅各的身上來看人性，因為我們對人性的看法，影響我們在世上的生活態度。
(例子)
法國十九世紀的大文學家「雨果」的小說《孤星淚》享譽文壇，該書是描寫一個因小過被叛重刑，嘗盡人生苦味的老人，如何在悲情世界中力爭上游最後成功的故事。這本書曾數度被改編成電影搬上銀幕，賺人的眼淚。在現實生活中的雨果和他筆下的主角一樣，也是一個對生命充滿熱情、積極而又樂觀的人。有一次他被請去安慰一個剛過五十歲生日的富翁，這個人因感覺自己即將老去而為愁苦，雨果對他說：「朋友，其實你應該感到高興才對，如果人生分成青年時期和老年時期，你已經過了奶Q歲，那是青年時期的老年，而你現在五十歲，那是老年時期的青年，不要愁苦，努力向前！」
1.
拉班眼中的人性﹕當拉班上次接待亞伯拉罕所派去的老僕人時，就看出他是貪愛世上錢財的人。這次從拉班看待他親人的態度，就可以知道他對人性的看法—
(1).
我們傳統的觀念說「生子養老」，其實，根據最近我在網路上看到，英國的研究發現，母親養女兒平均增加壽命八個月，養兒子平均減少壽命五個月，對今天的父母而言，生子養老已沒有絕對的保障了。拉班對待兩個女兒利亞和拉結也是如此，把她們當作「物件」，當作買賣的貨物一樣，難怪他們出嫁後提到父親時，就抱怨說﹕「我們不是被他當作外人麼！因為他賣了我們，吞了我們的價值。」(創世記31:15)
聖經創世記1:27說:「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」2:7又說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」因為神創造人的方法與動物不同，所以人的死與動物的死也不同，動物的死是牠們生命的最後結局，而人的死卻只是身體的死亡，神所吹的那口氣—就是靈魂，要歸回神那裏去(傳3:21,太10:28,林後5:1-9)；而且聖經也清楚教訓，義人和惡人都要復活面對審判(約5:28-29)，義人要復活得永遠的活命，惡人要復活受永遠的刑罰(路20:10)。因為神造人的方法與動物不同，因此人活在世上的意義也與動物不同。所以不要把人當「物件」看，拉班犯了這個錯誤。
(2).
作父親的當如何為女兒找合適的歸宿呢？拉班用詭詐的手段欺騙雅各，到頭來利亞只能得到一位不愛她的丈夫，一生過著不幸福的生活，世上有許多父親犯了同樣的錯誤。
婚姻本是神的祝福，夫妻本應當相愛，但因人的罪性，使今天世上許多的婚姻不能美滿，好像雅各和利亞的婚姻一樣，然而，若照這段經文看來，神椰b其他方面補足。因為神造人的方法與動物不同，因此人活在世上的意義也與動物不同。我們可以在人生的其他方面，來經歷神的補償，使我們的人生仍然過得有意義。好像利亞，雖然被冷落，然而，雅各十二個兒子中有一半是利亞所生，包括祭司的祖先利未和大衛及耶穌的祖先猶大，神用此來安慰利亞。
(3).
雅各和利亞的婚筵是七天，七天之後，雅各又娶了拉結，代價是七年沒有工資的苦工。後來以色列的律法規定，姊姊若未死，不可娶其妹妹，免得二人作對(利未記18:18)。拉班為了私利而欺騙雅各，不把雅各當「親人」而當作「工人」，使得親人變仇人，互相以詭詐相待。因為拉班對人性的看法錯誤，使他一生經歷眾叛親離，過一個不快樂的人生。雅各又如何呢？…
2. 雅各眼中的人性﹕雅各是聰明人，他知道如何為自己謀取最大的利益﹕
a.
初見之法—當你第一次要與未見過的親人相見時，你的態度如何?雅各的表現非常積極，從幾個動作可以看得出來：
(1).
當地牧羊人的習慣是，當所有要喝水的羊群到齊後，才打開水井的蓋子，因為有限的水可以公平地分給每個牧羊的人。但是雅各要馬上把井蓋打開，不管當地的規矩。而且…
(2).
壓在水井上的石頭很重，常常要兩三人才可以移開，但當雅各看到拉結時，就憑自己一個人的力量移開，可見，男歡女愛時力量是何等的大。雅各用這些動作來準備迎見他的親人，期待給親人留下不同的印象。
b.
表達愛意—雅各第一次看到拉結，就用當地「親嘴」的方式問安，並且在拉結面前放聲大哭，也表達過去是一段孤單的旅程，尤其雅各是第一次離開家，走過這段艱難的路。雅各也像一般世人，當他住在拉班一個月以後，在兩姊妹當中，他挑選了外表條件較好的妹妹拉結。按聖經的描述，「利亞」眼睛沒有神氣(據說當時審美的標準是看眼睛，故最早發現的化妝品是用裝飾眼睛的)；與利亞比較，「拉結」卻生得美貌俊美。
c. 愛的力量—在這段短短經文中，三次提到「雅各愛拉結」(vv.
18,20,30)，他願意用七年的工價，作為娶拉結的聘金，其中很動人的一句話是在第20節﹕「雅各因為深愛拉結，就看七年如同幾天」，最後雅各為了她而服事拉班十它~，這是「愛的力量」所產生的犧牲和忍耐。
d.
最大利益—雅各在拉班家二十年得到的最大利益，不是娶妻生子，而是他被磨煉成一位成熟的人。以前他欺騙父親和哥哥，現在他被舅舅拉班欺騙，從此學楔F，欺騙別人的自己也歲Q欺騙。今天神對付詭詐的方式也是如此，聖經說：「人種的是甚麼，收的也是甚麼！」(加拉太6:7)。
(例子)
小Timothy無意踩了鄰舍新鋪的水泥地面，印上了一些腳印，心中十分難過，心裡想幸好沒人發現。他迅速回家洗淨鞋子上的水泥，靜靜坐著思索，總覺不安，終於將經過告知鄰舍Williams先生：「先生，很對不起，剛才我不小心踩壞了你新鋪的水泥地面。」Williams跟著孩子到現場察看，就拍著Timothy的肩膀說：「好孩子，很高興你能及時讓我知道這件事，現在還來得及修補它；若你現在不告訴我，等水泥乾後，水泥上的痕跡就無法修補了。」Timothy說：「先生，現在我明白一個道理了，任何錯誤如不及時改掉，就楝d下永遠不能磨滅的印記了。」雅各和拉班不同的地方，是他學概幭雈L的錯誤。
3.
上帝眼中的人性：聖經的「人性觀」為何？本段經文雖沒有提到上帝，但祂仍然在掌權，祂的應許必然兌現，雖然雅各詭詐，雅各還椰陶\多的後裔。比較人類的愛，上帝的愛是沒有條件的，也不用交換，我們可以從耶穌身上發現那不變的愛。
a.
神愛人的方式—在約翰福音13:1說:「…耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」什麼是「愛他們到底」?「到底」二字不但指「時間」，也指「程度」，就是耶穌不但愛他們到「最後」，也愛他們到「最深」，所以祂為門徒洗腳，來表達衪的愛。耶穌三年半對他們的講道聽不進去，耶穌仍然愛他。耶穌三年半與他同進出最後被出賣，耶穌仍然愛他們。耶穌說:「若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？…你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼?」(太5:46-47)這是神愛人的方式，那人要如何回應呢？
b.
服事神的態度—從雅各的身上，我們可以學習如何愛神，若能像雅各愛拉結，就「看七年如同幾天」，那愛的力量確是大的。
(例子)
柏林圍牆是怎麼倒塌的？在德國東柏林，有一位教楫漯狙v，他熱愛他的國家和百姓，自一九八七年開始，就他帶領三位青年查經，這三位青年每天晚上去教概銂狙v，與牧師一起研讀聖經、祈禱。有一天，他們讀到以賽亞書9:2，甚為感動，於是告訴牧師，他們想讓共產政權下的東柏林能「看見大光」、「有光照耀他們」。他們開始每天每人身上帶二、三支蠟燭，走上街頭，逢人就問：「你想讓我們的國家多一點亮光嗎？」只要對方回答說：「要」，他們就分給他一支蠟燭，然後告訴對方，用同樣的方法去分發蠟燭。如此，一天又一天，從一九八七年到八九年十一月九日，從三個參加查經班研讀聖經的教楞C年，引發到三十萬人東柏林人民人人手上拿一支蠟燭走上街頭，就這樣地把二次大戰後隔絕東西德人民記號的「柏林圍牆」摧毀了！這道圍牆是用蠟燭融化掉的，不是用大砲，也不是用坦克，也不是飛彈的力量，而是每人手上的一根小蠟燭，這些小蠟燭的微小燭光裡散發出上帝話語的能力，使堅固的城牆倒塌了。
這就是振盪世界的「蠟燭的政變」事件，這個事件改變了德國的歷史，到今天仍然持續在發展，也證明上帝的話滓R毀共產獨裁的政權。
三.生活應用——若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？雅各的母親利百加本來希望自己所愛的兒子只是在拉班的家中住「幾日」，以躲避他哥哥以掃的怒氣，沒想到雅各竟愛上了拉結，又中了拉班的圈套，幾日變成二十年，以致利百加和雅各母子不再有相見的日子，這是利百加偏坦兒子又用欺騙的結果。然而，雅各在拉班的家中學習「愛」的功課，二十年得到的最大利益，不是娶妻生子，而是他被磨煉成一位成熟的人。
弟兄姊妹，世上愛的力量是大的，若我們也能像雅各一樣—「看七年如同幾天」，來愛我們的神，無條件地服事祂，最後我們就如雅各一樣，發現自己是不配的人，創世記32:9雅各說：「神阿!…你向僕人所施的慈愛和誠實，我一點也不配得。」
