經文：約翰福音4:32-42
一. 引言
今年是總會所訂的「宣教得人」年，主題「舉目觀看，收割莊稼」（約翰福音4:35），讓我們彼此勉勵，在今年一起來做宣教事工。
(例子) 有一天下午，Moody在一處講道。離台前不遠，忽然亂了起來，Moody立刻停止講道。有一個人，酒性大發，對他左右的人，亂說一通。Moody站在臺上卻一聲不響。過了數分鐘，這個醉漢東倒西歪的離開座位，走了出去。他剛把門關上，Moody就極憂愁地說：「我們的弟兄出去了，他的道路是很危險的。誰知道他要往那裏去，他的結局如何？他獨自走了，沒有一個人顧念他的靈魂嗎？」他的話語極其柔和懇切。立刻就有幾個人滿懷愛心，出去追隨這個遊蕩的罪人，於是Moody又繼續講道。會後人差不多都離開了，這時卻看見椅子當中跪著兩個人，這個摟著那個，那個人哭得很痛心。原來有人把那醉漢帶了回來，Moody同他一起禱告。Moody如此關心人的靈魂，難怪他傳福音很有能力。──但我們要如何能「看見」莊稼，並且成熟了，是收割的時侯了？
二. 經文解釋
今天是今年的第一個主日，我們一起從約翰福音4：32-38節，來領受神的信息，求聖靈藉著這段經文，使我們明白神的心意：
1. 遵行天父旨意的物質觀（32-34節）：「耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說：莫非有人拿甚麼給他吃嗎？耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」為甚麼把「遵行神的旨意」比喻作「食物」？因為遵行神的旨意要像食物不可少，天天要進食就表明天天要遵行神的旨意；而且遵行神的旨意可以使我們得飽足，好像食物一樣。主耶穌認為，遵行神的旨意救一個人的靈魂，比吃飯充飢更重要。然而，…
a. 不傳福音就以物質取代──門徒來到撒瑪利亞，認為沒有福音可傳，便因飢餓而進城去覓食，並為耶穌買了食物回來。主卻還在井邊，向那位取水的撒瑪利亞婦人傳福音，並要她去叫她丈夫來，因為有了活水，裝活水的器皿在那裏？主知道她心靈空虛，罪孽深重，需要潔淨她的心，才可以裝活水。「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約4：34）門徒看不到傳福音的機會和需要，但耶穌卻看到莊稼已經熟了（原文是發白）。可見，傳福音要有憐憫的心，順服天父，實行衪的旨意，便會感到喜樂和滿足。
b. 傳福音取代物質的滿足──在聖經中有許多的例子，提醒我們以犧牲物質來換取福音的喜樂，就像主耶穌寧願犧牲午餐，與撒瑪利亞的婦人個人談道，以致她聽道後，便馬上去講她的見證。1). 馬可12：42記載，有位窮寡婦把用作養生的兩個小錢，完全奉獻給神，以此為她內心的滿足，神也絕不會讓她餓死。2). 哥林多後書8：1-5記載，馬其頓的教會在極貧困時，先把自己奉獻給神，並慷慨獻出金錢，幫助貧窮的聖徒，神就以「滿足的快樂」回報他們。3). 舊約列王紀上17：10-16記載，撒勒法的寡婦只剩一把麵和一瓶油，心想做一個餅來吃，然後死就死吧！但神差遣先知以利亞到她那裏，要她先做餅給他吃，那寡婦竟也信服了。然而，神使她缸裡的麵不缺少，瓶裡的油也不短缺。4).我獻身的經歷也有點類同，當我在神學院的第一個學期，繳完學費後，只剩$400，然而神按時供應我，四年後畢業時，沒有欠一毛錢。就像撒勒法的寡婦，缸裡的麵從不缺少，瓶裡的油也從不短缺。只有遵行天父的旨意，作成衪的工，才能得到內心真正的滿足。
c. 物質與傳福音的秩序──熟悉聖經地理的人都曉得，耶穌從南面的猶太地上北面的加利利去，不必經過撒瑪利亞。所以，當耶穌開口向婦人談道的時侯，連撤瑪利亞婦人也感到驚奇。這時門徒把東西買了回來，看見耶穌還在跟一個女人談道，就摧促耶穌進食。耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」這就是祂選擇途經撤瑪利亞，並與一個有罪的撒瑪利亞婦人談道的緣故，因為耶穌就是如此重視遵行神的旨意。所以耶穌的物質觀乃是「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太6：33）在主教導我們的祈禱文中，衪把「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖…」放在「我們日用的飲食，今日賜給我們」之前，因為福音的需要要放在物質需要的前面，如此我們才會滿足。
2. 莊稼已經熟了的時間觀（35節）：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。」
a. 收割莊稼把握時機──門徒認為還有四個月才到收割時候，來日方長，何須焦急。我們不也是這樣的心態罷！然而，主藉著經文提醒我們，現在就是莊稼成熟，收割的時候，不可再拖延。若不收割，就會失去機會，風雨來臨便一無所獲了。如提摩太後書4：2說「務要傳道，無論得時不得時，總要專心…」以下是我受感動獻身傳道的真實故事：
(例子) Dr. Alexander Duff在印度傳道多年，後因年紀和健康的關係，回國養老。一天，他站在大會講臺上，向聽眾懇切說明印度的需要，希望有人獻身，前往印度傳道。語雖懇切，卻無一人受感動。他在急迫中暈了過去，不省人事。醫生檢查他的心臟，不久，他開了眼睛，問說：「這是何處？」醫生說：「請靜臥，你太虛弱，不可再說話。」但他卻說：「我的話還未說完。請把我抬回去。我要說完該說的話。」他堅強的意志勝過他軟弱的身體，勉強站了起來。醫生及大會的主席扶他再次登臺。全場的人見他登臺，不約而同站起來向他致敬。他繼續說：「若維多利亞女王要志願兵前往印度，千萬的青年將奉獻自己。但是萬王之王今日要召人前往傳道，卻沒有一人願意。蘇格蘭真的沒有人能往印度去嗎？若蘇格蘭真的沒有人能往印度，我雖老朽，願意再回去。我雖不能傳道，卻願躺臥在印度恆河岸上，死在那裏，讓印度人知道，至少有一人要救他們的靈魂，為他們捨了性命。」頃刻間，有許多青年回答說：「我要去。」──我就是當中的一位青年。
b. 以短暫人生換取永恆喜樂──我們如果將傳福音的工作放在末後的位置，就一定沒有時間留給神。因此無論你是少年、青年、成年、壯年抑老年，現在就是傳福音的時候，將我們短暫的人生換取永恆的喜樂。人的生命都將成為過去，只有為神作工才可存到永遠。現在就是悅納的時候，現在就是拯救的日子。
3. 撒種收割同工的工作觀（36-38節）：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
a. 不同工就沒有果效──要使一個人得救，需要經過許多人花時間在他身上，有的撒種，有的收割。所以無論任何宗派，因為事奉同一位莊稼的主，應當彼此合作，地方教會與福音機構也是如此。因為「神的國」是教會存在的目的，不能把「地方教會」當作公司或家庭來經營，否則只顧自己的教會，而忘了神國的發展，以致瞎眼的帶領瞎眼的，教會就失去神的同在。
b. 撒種收割一同喜樂──主耶穌說：「撒種的和收割的一同快樂。」（36節下）我將於今年3月到台福總會屬下的普世豐盛生命中心，擔任宣教部主任，全心從事宣教工作。事奉範圍包括歐洲、俄羅斯、中國等宣教區，及台商事工和跨文化宣教，其中重點是人才招募與培育，可以在世界各地建立教會。我盼望華府台福教會能與普世豐盛生命中心合作，有份在世界的宣教，用祈禱和奉獻支持我的事奉。主耶穌說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，…俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。」（37節）撒種的和收割的都可以積蓄五穀到永生。讓我們把握機會，運用金錢、時間，將「物質」化為力量，將「時間」化為永恆的果子，將「工作」放在人的靈魂得救裡，把福音傳開，積蓄五縠到永生。
三. 生活應用
(例子)「救世軍」的創設人William Booth很注重傳福音和佈道的人，他開佈道大會有個特徵，就是在佈道會開始之前，由一個樂隊先演奏，而這樂隊的成員必須具備一個條件，就是他原是墮落的人，信主以後人生改變。每次在演奏的前後，分別有幾位隊員先作見証，聽見的人都深受感動。在佈道會傳講神的話後，許多人紛紛悔改，到台前決志信主。
今天我們在世上或許不富有，但我們若願意學習那位窮寡婦，學習馬其頓的教會，也學習撒勒法的寡婦，將我們僅有的放在神的手裡，求主使用，讓我們積蓄五縠到永生。
