基督徒在這個世界裏的角色 （馬太福音5﹕13-16） ���}���}���~�~��
弟兄姐妹平安。過去四個主日，我們已經思想了登山寶訓裏的八福。我們說過，前四福是一個屬天國的人，也就是基督徒的內在特質；後四福是有這樣特質的人的外在生活表現。由於這樣的特質和生命的表現和這個世界的價值，世界的追求可以說完全顛倒，有這樣特質和生活的人，受到逼迫是不令人驚訝的事。上帝國，和這個世界是兩個無法相容的領域。這是耶穌在登山寶訓很清楚的告訴我們的話。
上帝的國已經隨著耶穌基督降臨了。但是它的能力和影響，在目前只顯明在一個特定的領域。這個領域，世界的人看不到，也體會不到。這個領域只顯現在心靈窮乏的人，為罪哀慟的人，，，為義受逼迫的人所組成的社群裏面。他們是一群跟隨耶穌的人。這些人是蒙神祝福的人。
八福的高潮在於耶穌明白指出上帝的國和這個世界的國之間必然的衝突。基督的百姓必然遭到世人的敵對，甚至受到迫害。真教會無法見容於這個世界，因為兩者有太大的差別。這個世界看上帝的國是一種威脅，因此必須將之除去。
假如這是世界對上帝國的反應，那麼所有屬於上帝的人要如何生活在這個世界？我們要如何生活才能對這個世界產生衝擊，使上帝的榮耀彰顯？現在，耶穌就要我們把注意力放在這些問題上面。所以，緊接著八福，耶穌就對門徒說，你們是世上的鹽，是世上的光。我們要了解這段聖經，一定要和八福連在一起，否則我們很容易誤解它。
我想今天讀的這段聖經，任何基督徒應該都很熟悉，也聽過很多次以這段聖經為題的講道。我們在禱告裏，也常常求上帝讓我們成為世上的鹽，世上的光。但是，常常以為很簡單的經節，我們反而沒去仔細的思想，並且真正把它的教訓落實在我們的生命裏面。我要大家今天再一次來研讀這段話的意思。
耶穌用了兩個與當時生活有關的圖畫來說明，基督徒活在不信的人當中的樣子﹕基督徒就像鹽；基督徒就像光。相對於鹽與光在生活裏的功用，基督徒在社會裏的生活也應該這樣。（其實，研讀這段聖經最好的方法是給大家一個作文的作業﹕鹽的自述，光的自述，基督徒的自述）
地上的鹽
耶穌說，基督徒是世上的鹽。這是什麼意思？請注意，這是一句敘述，不是命令。耶穌不是要祂的門徒成為鹽，祂的意思是，作為天國的百姓，他們是鹽。天國的百姓在這個地上是受逼迫的人。這是耶穌教訓他們的前提。在一個講究力量的世界裏，雖然基督徒是微小，被輕視，無能為力的人物，然而，他們卻是能夠默默的影響，並且滲透到世界每一個角落的人。鹽是便宜的東西。但是它不凡的功用遠遠超過它的價值。上帝國的百姓也是一樣。有些時候，他們的用處就顯明出來。
在耶穌的時代，沒有冰箱，沒有硝（香腸的添加防腐劑），鹽是重要的防腐劑。耶穌用鹽比喻祂的門徒，指的就是他們的生命具備蒙福的特質（心靈窮乏，對罪的敏感，哀慟），這個特質對社會有防腐的力量。這個社會如果沒有這個防腐劑，只有腐敗，墮落一途。
舊約裏有三個用鹽的例子﹕以西結16﹕4暗示猶太人用鹽抹剛出生嬰孩身體的作法。這個作法應該是為了衛生的緣故，可以防止生病甚至死亡。第二個例子在士師記9﹕45，亞比米勒在拆毀的示劍城裏撒鹽﹕防止腐敗的屍體所帶來的疾病。第三個例子在列王記下2﹕21，先知以利沙用鹽治好耶利哥城利的劣水，使地出產。
基督徒生活在社會裏，就是要使這個社會不容易成為罪惡的溫床。他們雖然不能改造這個社會（不能改變人的心，那是聖靈的工作），但是基督徒可以使罪惡的發生變的較為困難。（奧古司丁的上帝之城）
耶穌用鹽這樣渺小的東西作為比喻，對數目微小，不起眼的門徒有很大鼓舞的作用。雖然基督徒像鹽一樣的微小不足道，但是它對周圍環境的影響是不成比例的重大。我們不會上撒旦的當說，只有人多，資源多才有力量，才有效果（這是今天很多基督徒的想法﹕神國資源雜誌錯誤的信念）。
基督徒，大至對整個國家的影響（法國流血革命vs.英國光榮革命），小至對你周圍的人，工作的場所的影響（你工作的地方，講髒話的比較少，別人不敢濫用神的名來罵人。。。）
鹽的另外一個功能是調味。這也是基督徒另外一個重要的功用（使人和睦，好憐憫，溫柔謙卑）。基督徒的存在，在各方面增加這個社會裏生活的味道，更多的憐憫，更多的溫暖，更多的聖潔，更好的生活品質（勞力士表；比較基督徒與非基督徒科學家的態度）。耶穌是我們最大的榜樣。基督徒的調味，不是外表作出來，故意吸引人的注意（例如，今天的靈恩派）。基督徒的調味，像主耶穌一樣，是自然的品質，自然發出來的味道。保羅說（西4﹕6），你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。對這句話，保羅在弗4﹕29有詳細的解釋﹕污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫聖靈擔憂。
為什麼保羅特別指出基督徒的言語？因為言語是衡量一個人屬靈的光景最好的東西。所以保羅特別警告基督徒，不要在這上面叫聖靈擔憂。（三浦凌子的故事）但是，人的言語可以傷人，也可以帶來益處，叫人得造就，安慰憂傷的心，使人重新得力。當然，語言是傳福音最佳的工具之一。不只是我們說什麼，也關係到我們如何說。我們的言語就像鹽﹕太少（裏面沒有基督），人家嚐不出不同特殊的味道；太多了（太多自己），讓人嚥不下去。（詩篇34﹕8，主恩的滋味）
在耶穌的比喻裏，鹽可能還包括一個意義﹕清潔的祭。這是出現在利未記2﹕13獻祭的條例裏。在那裏，鹽被稱為上帝立約的鹽。民數記18﹕19說，這是永遠的鹽約。鹽約代表一個不毀壞，永遠的約。所以鹽在舊約裏，也用來形容永遠不變，信實的記號。上帝要以色列人獻上用鹽調和的祭，以此來表明他們對上帝之約的忠誠不變。所以，耶穌說，基督徒是鹽，因為基督徒的一個重要的品格就是信實，不管是對他們的上帝，或是對待他周圍的人，基督徒是可信賴的人。耶穌對拿但業說，看哪，這是真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。（約翰福音1﹕47）八福的第六福說，基督徒是清心的人。
當鹽失去味道，這樣的鹽就沒有價值了。基督徒也是一樣，如果基督徒和其它的人沒有分別，那麼他也就不再是基督徒了。我們在學習這些事的上面，常常很遲鈍，很慢。我們甚至常常掉進這個世界的圈套。我們想用這個世界所認定的價值來吸引他們。（很多傳道人認為，基督徒是上帝的兒子，所以我們要比這世界的人更成功，更富有，這樣才能夠見證上帝的祝福，我們傳福音才更有功效。）我們不想作鹽，我們和世界的人一樣，鄙視鹽的價值。我們喜歡鑽石，可以向人炫耀。（我們如何思想上帝的恩惠？是祂給我們的祝福滿滿？什麼樣的福呢？上帝的從什麼地方可以看出上帝對人的恩惠？就是人最需要的東西，上帝都是白白的給人，或是很便宜。例如空氣，水，鹽，光。福音。。世界上越貴的東西，越不是人所需要的東西。）
基督徒這個鹽的特質是什麼？就是前面所說的八福。這些都是世人所認為沒有價值的東西，但是在上帝的眼裏，它們是最寶貴的東西。假如基督徒失去了這些特質，就是像鹽失去了味道一樣。耶穌說，你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
世上的光
耶穌又用光比喻基督徒﹕你們是世上的光。耶穌自己是世上的光（約翰福音8﹕12）。馬太福音4﹕16說，那坐在黑暗的百姓，看見了大光。任何相信耶穌基督的人，上帝將他們從黑暗的國度遷到光明的國度（西1﹕12-13）。所以，基督徒也成了世界的光。以弗所書5﹕8說，從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明之子。
接著，耶穌用兩幅圖畫來進一步的說明。第一幅畫是一座造在山上的城，人人都看得見，不能隱藏。第二幅畫是兩個對比﹕一個是被放在斗底下的燈，一個是放在燈台上的燈。
即使在今天，我們用冰箱來保存食物，我們仍然知道鹽的功能。但是，今天的人可能比較不能體會真正黑暗的概念。特別是住在城市的人，很少經驗真正的黑暗。
黑暗所帶來最直接的影響，就是人的視覺。沒有光，人的眼睛也失去了作用，和盲人沒有兩樣。人就無法分辨任何的物質。不能分辨物質，也就不能分辨方向了。人也失去了重心。馬太福音6﹕23說，眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。這是人身體的情形。人的心也是一樣；耶穌接著說，你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。上帝的創造從光開始，有了光，才有生命的產生和維持。人的罪使人和上帝的光隔離。犯罪的人不喜歡光，就像蟑螂害怕見到光。
罪使這個世界成為一個黑暗的世界，在這樣的世界裏，人沒有真正分辨是非的能力，沒有分辨方向的能力。一艘在黑暗大海中航行的船隻，最需要的是一座燈塔的指引。同樣，在一個黑暗的曠野，一個座落在高處的城堡所發出的光，可以吸引在黑暗中迷失的人來歸向它。其實，這正是舊約時代上帝賦予以色列國的功能與職責。上帝給他們律法，典章，制度，以色列要在不認識神的列國當中，遵行上帝的命令，作上帝聖潔的國民，祭司的國度，成為世上的光，吸引萬民來歸向上帝。但是以色列人徹底的失敗了。他們甚至捨棄光，和周圍的國民過黑暗的生活。
耶穌來的目的，就是要完成以色列人所沒有做到的事。約翰福音說，祂是真光。這個真光要帶來上帝的再造。首先耶穌呼召一群的門徒，將這個光遞給他們，使他們也成為一座新的城。耶穌對他們說，你們要把這座城蓋在山上，向全世界的人作見證。（教會的見證）
接著耶穌把範圍縮小，把焦點從山上移到家裏。從一座城的光，縮小到一個屋子裏的燈。（個人的見證）每一個基督徒都是一盞燈。這盞燈是可以移動的。在你的家裏，在你的工作場所，在教會裏等等，你可以把它放在斗底下，也可以放在燈台上。耶穌的話很清楚。把燈放在斗底下的基督徒是愚蠢的人，因為他把自己隱藏起來。只有把燈放在燈台上的基督徒，他的光可以照在人前，叫人看見他的好行為，便將榮耀歸給上帝（不是自己。如何分別一個人的書，一個人的工作？）。
使人悔改重生的是上帝的恩典。我們自己無法將新的生命帶給人。但是將我們已得到的新生命活出來，使別人受到影響則是我們基督徒的責任。如何為基督發光，使我們周圍的人在我們的身上看到耶穌救恩所發生的功效，這是我們的責任，也是耶穌這裏所說的意思。
耶穌在這裏用鹽和光的概念，將基督徒與世界的不同顯明出來。世界是敗壞，黑暗的地方。基督徒從世界裏被分別出來，成為鹽，成為光，然後再進入世界。基督徒生活在這個世界，卻不屬於世界。這是耶穌在約翰福音17﹕15-16所說的。一方面，基督徒之為鹽的作用可以說是消極的，隱藏的，默默的，潛移默化，減慢罪腐蝕這個世界的速度。另一方面，基督徒之為光的意義是積極的，公開的，暴露這個世界的罪，給世人指向耶穌拯救的方向與道路。我們是不是鹽，是不是光？我要再強調，鹽和光都是基督徒被改造過的本性，不是作出來的。哥林多後書5﹕17說，若有人在基督裏，他是新造的人。新造的人是怎樣的人？就是一個具有前面八福特質的人。今天，所有的基督徒都應該回到這個基本面來思考自己的信仰，思考自己和天國的關係，思考自己和耶穌基督的關係。作為一個基督徒，這八福是不是你所看為寶貴的事，你的生命是否以這八福為你的目標？我們的教會是否像一座建在山上發光的城堡？能夠吸引人來歸向基督？我自己是否像一盞放在燈台上的燈，無論在那裏，都能照亮周圍的人？鹽的功用就是作鹽，光的功用就是作光，基督徒的功用就是作一個基督徒（沒有所謂好的基督徒，壞的基督徒。）
