 |
經文: 羅馬書12: 9
一. 引言
有人說:作妻子若像報紙就好了!因為作丈夫的一下班,就先拿起報紙從第一頁,詳詳細細看到最後一頁,而且每天都看不膩.如果丈夫能天天這樣看待妻子不知有多好.今天在忙碌的生活中,我們已漸漸失去「愛」的能力,夫妻不再相愛,父子不再有親情,朋友之間的友情也愈淡薄,為什麼?
二. 經文解釋
我們今天所讀的經文雖然只有一節,然而這一節卻是我們一生學不完的功課.為了要瞭解這個經文,我們就需要從羅馬書的整體架構中,去明白它上下文的意思.
A. 羅馬書的分段——主題:「神的義」
- 全人類的不義(羅1:18-3:20)-包括外邦人→猶太人→全人類
- 「稱義」: 算為義(羅3:21-5:21)-藉基督→藉信心
- 「成聖」: 賜予義(羅6:1-8:39)-從罪的奴役中得釋放→從律法的咒詛中得釋放
- 辯明神的義(羅9:1-11:36)-關於以色列的揀造→被棄
- 實踐神的義(羅12:1-15:33)-在教楔滿鬫b世界中→在基督徒身上
B. 在教楔允篚謘u神的義」(羅12章)
——分成
1). 與神的關係(vv.1-2),
2). 與恩賜的關係(vv.3-8),
3). 與其他信徒的關係(vv.9-16),
4). 與非信徒的關係(vv.17-21).
- 總原則:把身體獻上當作活祭(v.1)&不要效法這世界(v.2)
——人性基本上是「不義的」,若沒有「神的義」,人不毽R人.
(例子)有一次,一位婦人走到蘇格蘭名佈道家Alexander Whyte的身邊,大大讚美他說:「哦! Whyte博士,真希望我能像你那麼神聖.」Alexander Whyte回答說:「這位女士,倘若你看到我內心的光景,妳一定椰R口水在我臉上.」
今天我們能愛,是因為神先愛我們(約壹4:19).
(例子)達文西有一次很辛苦地完成一幅偉大的畫作,將近完成之際,他突然把一位學生叫來,把畫筆交給他,然後對他說:「你來完成!」沒想到那位學生卻拒絕,覺得自己不夠資格.達文西於是問他:「難道我所畫的不能帶給你靈感,刺激你發揮最大的潛能嗎?」神偉大的創造之工以及透過耶穌的救贖,激勵我們超越種種困難,使我們能夠去愛神和愛人.
今天我們能愛,是因為神先愛我們(約壹4:19),我們應當要先把自己獻作活祭,讓神的愛充滿我們的內心.
在舊約的「十說v中有八條是「不可*」,因為神知道人性是自私的.然而,到了新約,主耶穌把「愛」帶到人間,祂把十誧麍馬漹瓥怳j的貍R,說:「你要盡心,盡性,盡意,盡力,愛主你的神;其次,就是說,要愛人如己.」(可12:30-31).主耶穌把消極的貍R改為積極的貍R,因為祂已經先愛了我們,使我們有能力去愛神和愛人.人本是不可愛的,但是耶穌道成肉身的愛改變了我們,使我們可以彼此相愛.(羅5:7-8)說:「為義人死是少有的,為仁人死或者有敢作的.唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了.」
所以,弟兄姊妹,既然「愛」不是出於我們的本性,當我們遵守主的貍R去愛別人,而別人也從我們身上感受有愛時,我們就不要責備別人的愛心不夠,以為自己的愛心比別人多,因為都是出於恩典,都是神所賞賜的.
- 「愛人」是活祭的表現,「虛假」是世界的價值觀
- 「愛」(agape)=情緒(比情緒更深)+情感(比情感更穩)+智力+意志.
「愛」不只是情緒而已,它比情緒更深;「愛」也不只是情感,它比情感更穩;「愛」需要智慧能夠分辨;「愛」也需要「意志」,明知道對方不可愛,為主的緣故也要愛.「愛」也不是「恩賜」,因為恩賜有的人有,有的人沒有;「愛」是「貍R」,因為「愛神和愛人」是主耶穌給我們的兩條最大的貍R.然而,我們能愛,是因為神先愛我們(約壹4:19);並且「愛」是需要在弟兄姊妹身上操練的,如弗3:18所說:「能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的*」,「愛」是我們獻作活祭的人應當有的表現.
- 「虛假」=「惡」不厭惡,「善」不親近.
今天我們所處的時代叫「後現代主義」(post-modernism),後現代是善惡不分的世代,虛假已經成為人與人社交的一部份.有的英文版本把「愛人不可虛假」翻譯成「愛人必須誠心」(Let love be sincere)(TCNT).什麼叫「誠心(sincere)」?
(例子)「真誠」(sincere) 是從拉丁文的兩個字組合而成,就是「sine cera (without wax)」.在中東,非常高貴細緻的雕刻品是用瓷器作成的,表面光亮沒有任何裂痕,所以在製造時要非常小心,但是總有一些失敗的成品.不屑的商人就收購這些有裂痕的成品,用腊把裂痕補平再出售.誠實的商人就在真品的外面貼一個記號「sine cera (without wax)」,「sincere」這個字就是這樣來的.
「愛人不可虛假」就是愛人不可經過冒充,表面裝作愛他,其實心裏卻不愛他,那不是真誠的愛.如何能作到「愛人不可虛假」?有一個辦法:就是平常要操練「惡要厭惡,善要親近」,人殿穈痊O因為平時善惡不分.
- 「惡要厭惡,善要親近」
「愛」必產生厭惡罪的心,而且渴慕良善,良善本是神的旨意(羅12:2),也如(彼前1:22)說:「你們即因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛.」
(另參:彼前3:11說「也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕.」)所以,
- 「愛」裏有厭惡:
愛不是什麼都好,沒有原則;愛裏面有厭惡,什麼「惡」是有真誠愛心的人需要去厭惡的呢?是如(羅1:28-32)所言:包括邪惡,貪婪,惡毒,滿心是嫉妒,兇殺,爭競,詭詐,毒恨,又是讒毀的,背後說人的,怨恨神的,侮慢人的,狂傲的,自誇的,揘造惡事的,違背父母的,無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的,因為我們的神是「忌」邪的神.
(例子) Mother Teresa說:「真愛就必須付代價,並且楊揸�,所以要倒空自己(Love, to be real, must cost.It must hurt. It must empty us of self.)」
- 「愛」裏有親近:
愛需要親近的「善」是包括「做正經事」(弗4:28),「善事」(提後2:21),「美善,美福」(雅1:17,彼前3:10),「無虧欠的事」(彼前3:21),這些事有真誠愛心的人都應當去親近.
三. 生活應用
(例子)有一位年輕神父向Mother Teresa抱怨工作太忙了,使他無法服事窮人,而那才是他最渴望做的事. Mother Teresa聽了他的話以後,就回答他說:「你的任務不是服事窮人,你的任務是愛耶穌.」
弟兄姊妹,你曾否經驗過,服事變成為習慣性或責任性的循環,以致心靈枯乾?在約翰福音第廿一章,復活的耶穌三次問心灰意懶的彼得說:「你愛我比這些更深嗎?」彼得三次回答說:「主阿!是的,你知道我愛你.」耶穌說:「你餧養我的羊.」難怪耶穌的兩條最大的貍R把愛神放在愛人的前面.弟兄姊妹,當我們重新來愛耶穌以後,我們的服事就有氣力.不但如此,我們的夫妻可以再相愛,父子可以有親情,朋友之間的友情也愈堅固,是從愛耶穌開始.
弟兄姊妹,我們從人性中認識自己,以致我們才知道如何去愛神和愛人,若我們不先愛神,我們也就無法愛人.今年我們的主題是「更新與成長」,我們要先把自己獻作活祭,當我們擁有的越少時,就可以愛別人越多,因為真愛是需要付代價,而且真愛也溫𣇹菑v受傷的,然而當我們擁有的越少時,受傷就越少,付出也就越多.願神幫助我們每個人,愛人沒有虛假.
Copyright 1999 EFCDC. All rights reserved.
|
|
