經文：以賽亞書6:1-8
一. 引言
(例子) 以演奏小提琴著名的大音樂家帕革尼尼，在一次的演奏會中，站在聽眾的面前，在掌聲中正準備演奏時，突然發現他手中的小提琴有一點不對勁，仔細一看，發現他手中所提的並不是平時所珍愛的那隻小提琴。他發呆一會兒，然後不得不告訴他的聽眾他拿錯了琴。於是他退下去，在幕後尋思他的琴到底留在哪裏了？不久就發現有人把他的琴偷了去，換上一把破舊的琴放在原來的地方。他懊喪了一會兒，冷靜了一下，還是昂步地走出來，對著等待的聽眾說：「諸位來賓，今天我要證明給各位看，音樂並不是在樂器裏，乃是在人心裏。」他就開始沉醉在演奏裏，從那隻破舊的樂器裏，流出悠揚悅耳的音樂。聽眾個個聽得激奮，掌聲直衝屋頂。這個故事讓我們看到，到教會敬拜神不在乎禮拜堂漂亮嗎！詩班唱得好嗎！牧師講道精彩否！真正的敬拜是發自我們的內心。但是我們真明白「敬拜」的意義嗎？
二. 經文解釋
今天我們要從先知以賽亞身上，來看「敬拜」的真義。烏西雅是猶大國的一個好王，在位五十二年，卻在國家開始敗落中死去，實在不能不令人感覺悲觀。但就在烏西雅王崩的那年，先知以賽亞看見了那永活的主坐在高高的寶座上。以賽亞的王雖然死了，但那差遣以賽亞去說預言的神依然坐在寶座上。以賽亞書第六章所記，是該書的第一個異象，也是先知以賽亞接受神呼召的經過。從這段經文，讓我們認識到「敬拜神」的真義，以下分五點解釋：
1. 帶著困難就近神──身為先知的以賽亞都有困難，何況我們，然而，先知遇見困難的反應是來到神面前，因為人的盡頭往往是神工作的開始，帶著困難來到朝見神的人，都能經歷神的幫助。第1節以賽亞說：「我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」今天凡是到神面前敬拜的人，都在祂垂下之衣裳的蔭庇下，好像慈母用她的衣裳將她的孩子掩藏在懷裡一般。神的慈愛、聖潔、公義、憐恤的衣裳，正從祂的寶座上垂下，遮蔽、眷顧、保護著屬祂的人。先知以賽亞不但看見崇高無比的神，也看見這位神在榮耀中所施落的憐憫和眷顧。
2. 轉移心境朝見神──我們每次的敬拜都要知道神坐在高高的寶座上，以致我們可以像以賽亞一樣，把眼光從困境中轉移到神身上。而且，我們的心必須先成為神的聖殿，才能讓祂在我們心中設立寶座，我們的心眼才能打開，像以賽亞看見：
a. 過去神在掌權──以賽亞看見神「坐在高高的寶座上」，表示祂在天上掌權；又看見「祂的榮光充滿全地」，表示祂也在地上掌權；「聖殿充滿了煙雲」，表示祂在以色列選民中掌權。不但如此。。。
b. 現今神仍在掌權──可能有人會問：神在過去掌權，現今還掌權嗎？尤其最近世界各地的天災人禍頻頻發生，神啊！你在那裏？然而，我們從許多歷史事件中可以看見，神在今天仍然在掌權。
(例子) 1972年的冬天，北韓有企圖於漢江的江水結冰時，要使用蘇俄製造的坦克車，由北向南侵略，攻破南韓的首都漢城。此時美國正受到越戰的困擾，無力幫助南韓，南韓的總統只得求助於教會，請教會迫切代禱。南韓的教會於是輪流在漢城的山上祈禱，日夜有十萬祈禱的勇士，向天上的三一神呼求。結果，神行了神蹟奇事，那年南北韓交界的江水竟然沒有結冰，所以就避免了一場戰爭的發生，南韓因此而得救了。
3. 全人投入頌讚神──以賽亞在聖殿中看見第二個異象，是看見天使並聽見他們讚美神的聲音，說「聖哉！聖哉！聖哉！」這是讚美聖父，聖子，聖靈三位一體的神，也是讚美神在過去是聖的，現在是聖的，將來也是聖的，因為祂要掌權到永遠。在這裹特別提到天使「撒拉弗」在聖殿中敬拜的服事，他們彼此呼喊說（Calling one another－N.I.V.）：「聖哉，聖哉，聖哉。」，你對我說，我對你說地稱頌神的聖潔和榮耀。顯然，他們對神的榮耀，聖潔和無限的尊貴，有極深的敬佩，以致要重複地彼此對說著，才足以發表他們那種極想稱頌神的心意。比較我們在教會中的敬拜，有人帶著沉睡的聲音，有人有口無心地唱著讚美詩，真有天壤之別。倘若我們看見世上較為美麗或衣飾華貴的人，尚且會不知不覺脫口讚歎，何況看見這位極其崇高，無比尊貴的神呢！所以這些撒拉弗禁不住讚美神說：「聖哉，聖哉，聖哉…因為撒拉弗天使讚美的聲音，連聖殿的根基都震動了，以致殿中充滿煙雲。」可見，神是何等的可敬畏。
然而，天使讚美的聲音在以賽亞悔改時突然停止。當人為罪嘆息的聲音達到神的耳中時，撒拉弗頌讚的歌聲立刻安靜下來，好讓懇求的罪人之嘆息能得到回答。當人在地面問說﹕「神啊！你在那裏？」時，天上卻在舉行讚美敬拜的聚會；當地上一片黑暗沒有指望時，天上卻充滿著榮耀，但是當一個真心敬拜的人來到神面前時，他就把天地連在一起，連天使都要靜默無聲，凡知道這景況的人，他豈會再灰心呢！
(例子) 米開郎基羅(Michelangelo)是十六世紀義大利文藝復興時期最偉大的畫家與雕刻家。他的作品有大衛像、聖母哀子像等，但是最為人所推崇的，當屬1509年他應教皇之邀而在西斯丁教堂屋頂上所畫的《創世紀第一章》的故事。因為畫在屋頂天花板上，所以它必須平躺在從屋頂上吊下來的木架上，然候伸手在屋頂上做畫。由於手無法長時間舉起，因此他的進度非常緩慢。又因長久必須彎著背在木架上移動，米開郎基羅的背也駝了。有人問他：「參觀的人都是在地上仰著頭看，距離那麼遠，你畫得仔不仔細，又有多少人會注意到呢？」米開郎基羅回答：「可是，我自己知道好不好啊！」十餘年後，這個耗費米開郎基羅半生心血的千古傑作終於呈現在世人面前。今天，一個人是否真正敬畏神，他自己心裡知道。
4. 潔淨自己親近神──以賽亞在異象中看見神的榮光充滿聖殿，使他很嚴肅地認識到：無論誰？在這至高至聖的神跟前，用嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂；一面偏行己路，一面又到聖殿來獻祭的人，是多麼無知地干犯神和祂的殿！而且，當一個人真正看見自己的敗壞時，正是他的靈性獲得大轉機的時候。如果我們在敬拜神時，也像以賽亞這樣看見自己，我們也能像他一樣蒙恩。
為甚麼當以賽亞看見自己的該死的時候，會特別覺得他是「嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」，而不提到他別樣的「不潔」？事實上，在我們許多的「不潔」中，最大部分的都是屬嘴唇的「不潔」。新約雅各書告訴我們 說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅一26）可見，我們的言語最能影響我們的虔誠生活。所以，當先知以賽亞在看見聖潔之神的威榮，而為自己的不潔呼喊的時候，特別提到他是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中！
以賽亞在聖殿中先看見「神」的榮耀，再看見「天使」的讚美，現在卻看見「自己」的真相，原來自己在聖潔的神面前是個污穢的人。因此以賽亞在神面前表達悔改的心，神就馬上回應他的悔改─「潔淨他」。今天凡帶著悔改的心來到神面前的，神也必不輕看，因為大衛也在詩篇51:17說﹕「神阿！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
(例子) 有一個人素行不良，常作壞事，可是每到禮拜天也會到教堂敬拜神。有一天牧師提醒他，不但要真心的敬拜神，而且要謹慎自己的言行舉止，才是神所喜悅的基督徒。他立即說：「每個禮拜天我都到禮拜堂參加禮拜，也都有捐獻，難道不算是個基督徒？」牧師不容氣地回答說：「你以為每個禮拜天到禮拜堂坐一坐，你就會變成天使嗎？」
5. 專注靜聽回應神──當先知以賽亞被潔淨後，馬上恢復神與人之間的對話，他聽到神的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」當時在以賽亞旁邊的人都沒有聽見神的呼召，單單以賽亞聽見了。今天有些人也是在敬拜中聽到神的呼召而獻身，而坐在他旁邊的人，就沒有聽見神的呼召。
許多人每個主日來參加禮拜，可能會說：「神從來沒有呼召我，所以我不知道要做甚麼？」他們似乎以為要像使徒保羅那樣，在大馬色的路上忽然被大光照著，仆倒在地，然後才算是神的呼召臨到他們。但事實上，許多時候神只是使我們聽見祂心中那種「歎息：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」像以賽亞所聽見的那樣。神完全不用勉強的方法，乃讓我們自己甘心樂意去回應祂。神的歎息充滿了激發的作用，使愛祂的人知道祂對我們的期望是甚麼，祂絕不迫使我們就範，我們卻會因祂愛的激勵（林後五：14），甘願把自己一生擺在祂十字架的祭壇上。以賽亞說﹕「我在這裏，請差遣我。」
(例子) 有一天，蘇格拉底(Socrates)和柏拉圖(Pareto)在散步，他們經過一座麥田時，蘇格拉底向柏拉圖說：「你去裏面找一株你認為最美麗的麥穗，好嗎？」於是，柏拉圖便往裏面走去了。當他走了三分之一的時候，他看到一株麥穗結實飽滿，且正值日正當中，陽光灑下來照在那株麥穗上，晶瑩剔透、閃閃發亮，「啊！多麼美麗的麥穗啊！這是我這輩子見過最美麗的麥穗了。」正當他要伸手把那株麥穗給摘下來的時候，又想：「我才走了這個麥田的三分之一而已，說不定後面還有更美麗的麥穗在等著我 呢！」於是他便放棄了這一株麥穗而繼續走下去，但是他一直走到了最後，卻再也沒有見到自己所喜歡的麥穗了。柏拉圖見到蘇格拉底之後，蘇格拉底問他：「有沒有找到自己所喜歡的麥穗呀？」「沒有！」他回答。「為什麼？」「因為我放棄了最美麗的東西，而留下了遺憾。」今天我們也要保握每個敬拜神的機會和時刻，否則我們心中只會留下遺憾。
三. 生活應用
弟兄姊妹，我們每個主日都來敬拜神，但我們真是達到敬拜的目的嗎？從先知以賽亞身上，我們看到敬拜的真義乃是：從帶著困難就近神→轉移心境朝見神→全人投入頌讚神→潔淨自己親近神→專注靜聽回應神。如果每次都能如此敬拜神，我們必然如保羅所說：「你們如此敬拜乃是理所當然的…叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二1-2）
