經文：約翰13：1-17
一. 引言
(例子) 有一名作家坐在百貨公司的門口為讀者簽名，他笑得合不攏嘴，因為有一個人不只帶了他的新書來，還帶了他以前出版的兩本書來。那個人解釋說：「我的太太很喜歡你寫的書，所以我決定買三本有你簽名的書送給她作生日禮物。」作家回答說：「你一定很愛她！」那個人微笑說：「是的，她原來是期待我送一部Cadillac的車子。」原來那個作家的名字也叫Cadillac。—有時世上的愛也可以用物質代替的，但是耶穌的愛是用生命作代價的。
世人的愛與耶穌的愛最大的不同不在深度，也不在動機，因為耶穌的愛有一個偉大的根基，是超過我們所求所想的，那是甚麼呢？
二. 經文解釋
今天大概沒有人喜歡為自己的孩子取名叫猶大，但是猶大是好名字，在以色列十二個支派裡面，猶大支派像獅子，人多、強大，聖經說：「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出。」（代上五2）好多人都以猶大為名。可是自從猶大賣耶穌以後，就很少人取猶大的名字了。
當聖經記載耶穌的十二門徒時，只有猶大是用地名「加略人」來介紹他，因為其餘的門徒都是加利利人，只有他是猶大省人（書十五25）。猶大不是純粹為了錢才賣了耶穌，在耶穌的門徒裡，猶大可能是非常關懷自己國家前途的人。當時他們在羅馬帝國的統治之下，很期望自己的國家可以復興起來。他們以為耶穌所要建立的國度就是地上的國度，甚至當耶穌從死裡復活，用四十天的時間，教導門徒天國的道理，在升天之時，門徒還問耶穌「主啊！你復興以色列國就在這個時候嗎？」猶大想的也是這樣。但是，前一章約翰十二3-8記載，當馬利亞用香膏抹主，並聽見耶穌說「由她吧！她是為我安葬之日存留的。」猶大一心期盼的美好將來，卻因耶穌表明要到耶路撒冷受死，而完全失望，以致出賣耶穌。好像那些歡迎耶穌進耶路撒冷的人，最後也把耶穌釘在十字架上。
在這個背景之下，我們要了解今天所讀的聖經就比較容易了。從約翰福音第十三章以後，耶穌就把釘十字架以前剩下最寶貴的時間都給了門徒，對他們說：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」什麼是「愛他們到底」？「到底」二字不但指「時間」，也指「程度」，就是耶穌不但愛他們到「最後」，也愛他們到「最深」，然後為門徒洗腳，來表達衪的愛。從「洗腳」我們看出耶穌的愛有幾個意義：
1. 耶穌的愛心──當耶穌與門徒一同坐席時，他說：「你們中間有一個要賣我了。」(十三21)這個人就是猶大。根據考據，當時預備宴席的坐第一位，再來是貴賓席，是耶穌的坐位，彼得可能坐在約翰的對面，因為他對著耶穌說話，那麼坐在耶穌左邊應該就是猶大。耶穌在最後的晚餐時，讓猶大坐在祂的旁邊，當耶穌為門徒洗腳時，也沒漏掉他，但猶大仍選擇拒絕耶穌。
在耶穌的時代，洗腳是僕人的工作，耶穌要門徒像僕人一樣，彼此服侍，這可能做得到。但是，當耶穌洗到猶大的腳時，那「愛」就更顯明了，因為那雙腳是踢耶穌的腳，約翰十三18說：「…我知道我所揀選的是誰，現在要應驗經上的話說：『同我喫飯的人，用腳暢我』…」。主知道猶大要出賣衪，所以衪提醒猶大的方式是一次比一次清楚，甚至到最後，猶大直接問主說：「是我麼？」，主說：「你說的是！」(太廿六25)。到了本章27節，主對猶大說：「你所作的快作罷！」然而，這麼清楚的提示，猶大還是出賣主。我們可能會問：難道猶大這三年半來跟隨耶穌，耶穌的道都沒聽進去嗎？其實，猶大不但沒有聽進去，還常常偷錢，說謊話(約翰十二4-6)，然而主還愛他，給他許多回頭的機會，而且耶穌從來沒有在猶大的背後責備他或說他一句壞話，耶穌真是「愛」他到底。保羅說到耶穌的「愛」時，在羅馬書五7-8這樣記著說：「為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
當猶大出去賣主的時候，耶穌馬上對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三34-35)，我相信猶大在賣主以後若及時回頭，耶穌仍然會接納他，我們怎麼知道？因為耶穌在最後晚餐時，只有把猶大賣主的事對約翰說，若是對彼得說，彼得可能會拿刀在半路攔截猶大，因為彼得在隔天耶穌被抓時，就是拿刀殺人。但是主沒有告訴彼得，主的愛實在長闊高深，耶穌要我們用這種愛去彼此相愛。
但這還不完全是耶穌所說的「愛」，耶穌的「愛」不只在最後晚餐洗門徒的腳也洗猶大的腳這件事上表明出來，耶穌的「愛」也在法利賽人和文士的身上表明出來。耶穌愛世人，但是耶穌責備假冒偽善的法利賽人，因為不講真理的愛不是真愛，如馬太十二18，神說：「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給衪，衪必將「公理」傳給外邦。」耶穌的「愛」是建立在公理上。耶穌愛世人，但是耶穌責備自以為聖潔的文士，然而，耶穌卻說：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」就是從人心裏所發出歹的意念。所以當我們去愛人時，不要以為自己比別人聖潔，而要以「罪人的愛」去愛別人，因為那種「愛」裏有謙卑和憐恤。
2. 耶穌的宣教──從整本約翰福音書來看，耶穌的愛心有一個最根本的基礎，是在耶穌的宣教使命「道成肉身」，耶穌為了愛世人，道成肉身來到這世上。約翰福音一14說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」當我們說宣教時，我們是從這地到那地，但是耶穌卻是從天上到地上，所以道成肉身是最偉大的宣教。但是，耶穌到這世界，這世界卻不認識他，他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。然而，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約翰一12）
(例子) 有一個黑人小孩子，他們一家剛搬到芝加哥，到了星期日早上，這個小孩子想找個教會去參加禮拜。他到了一個教會，教會的招待對他說，我們不歡迎黑人；這小孩又跑到另一個教會，教會的人也說我們不歡迎黑人；他又繼續去別的教會，但都同樣被拒絕，他難過的在路邊哭了起來。突然有個大人的聲音問他，小朋友你在哭什麼？小孩回答說我想去參加禮拜，但那些教會的人都說他們不歡迎我。那個大人說，他們不只不歡迎你，也不歡迎我。小孩抬頭一看，那人竟然是耶穌。
其實，約翰福音就是告訴我們，耶穌的宣教和接待耶穌的人。第一章宣教的起點就是呼召門徒，幾位門徒是第一批接待耶穌的人；第二章耶穌用神蹟彰顯自己是神的兒子；第三章是向社會上有名望的尼哥底母說到「重生」，人若不重生，就不能看見神的國。並且在信主的人身上有兩種生命－屬地和屬天的生命，「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」（三6）；第四章是向撒瑪列亞的村婦從「井水」說到「活水」，人若喝了這活水，就可以面對生活的困境，並且有滿足的喜樂；第五章是醫治一位38年的病患，解決他的病痛，並且叫他不要再犯罪；第六章行神蹟使五千人吃飽，並且告訴他們，人活著不是單靠食物，是要靠神的話活著，並且為「可以存到永生的食物」勞力；第七章說到福音帶給人好處，但卻讓人嫉妒，要殺傳福音的人，然而人若立志繼續去作，就知道這是出於神；第八章當耶穌傳道時，眾人抓到一個正在行姦淫的婦人，結果，當天只有這個犯姦淫的婦人得到赦免，其他的人仍然把罪帶回去；第九章醫治一個生來瞎眼的人，有人說他的瞎眼是「報應」，到底是他父母犯罪還是他自己犯罪？耶穌說，個人的遭遇和神的旨意有關；第十章是說到傳福音的人有的是假的，有的是真的，但是不要因為傳福音的人有問題，就以為福音也有問題，因為耶穌是福音的源頭；第十一章遇到一個人剛過世，耶穌說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」只有耶穌能勝過死亡，從此不再害怕死亡，這就是福音；第十二章是說到傳福音時遇到一位蒙恩的人對耶穌的報答。
(例子) 在1950年代韓戰時，有美國的兩位宣教士來到鄉村傳福音，當他們在街道上走時，很多人就好奇跟著他們，所以他們就馬上開個佈道會，結果聚會到很晚才結束。兩位宣教士就去睡覺，但是，到了半夜一，兩點，這群人還不散去，繼續在他們睡覺的窗外說話，吵得他們睡不著。這兩位宣教士就起床問他們為什麼不回家？帶頭的就站出來說：「當你們對我們說：神差衪的獨生子耶穌來到世上，為了要拯救我們，給我們永生的活命，雖然世界有苦難，但在衪裏面有平安，並且衪的愛會安慰我們，叫我們不再驚惶，聽到這種消息，我們怎能睡得覺！」今天對我們而言，我們已聽習慣了神的恩典，並不覺得希奇，但是第一次聽到福音的人卻覺得很寶貴，主的愛實在長闊高深。
三. 生活應用
耶穌在約翰福音的前十二章中，每章的宣教都顯出愛世人的心，今天的宣教雖然困難，宣教的代價也很高，然而宣教與愛心是無法隔斷的。如果我們的「愛心」有問題，我們的「宣教」就會遇到困難。今天人們來到教會，所需要不只是「愛」，還需要「真理」，耶穌道成肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，恩典是建立在真理上。所以今天我們說要宣教，要用「愛」去吸引人，就是耶穌在最後晚餐特別顯明的「愛」，約翰十三14、17耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。…你們既知道這事，若是去行就有福了。」
