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一. 引言——(例子)有人(Richard J. Foster)認為,廿一世紀是馬丁路德和加爾文在十六世紀宗教改革以來的另一次改革,教椰釣潃荈犰V:
1).「渴慕成聖」——基督徒渴慕自己的靈命能在典恩中長進,而且曉得主耶穌的愛不是用來作個人的享受,而是轉化人的生命和個性的動力,所以「生命的改變」是這次改革的標記;
2).「宣教豐收」——廿一世紀將是宣教史上一次最大的豐收,在這世紀我們將看到福音信息如春臨大地,發生的地區都不是在基督教最早發展的西方世界,而是在「非洲」,尤其是撒哈拉沙漠以南的地區,有許多國家已經宣告是基督教的國家,但是,也有三個威脅:回教勢力的壓制,愛滋病的蔓延,及部落間的戰爭;世界其他宣教豐收的地方,還有「中國大陸」,有人以10%來估計中國大陸基督徒的人數;在傳統天主教信仰的南美洲,目前也有千千萬萬的人重生得救,成為基督徒,在各地建立教�.如先知哈巴谷書2:14的預言說:「認識耶和華榮耀的知識,要充滿遍地,好像水充滿洋海一般.」
當神國在全世界快速的擴展時,你我對這世代有何貢獻?當我們看到台灣人的「宗教直航」到唐山,帶給新政府許多困擾時,你我心中有什麼感觸?我們為神國做了什麼?我時常在想,當我們的新堂建立在那塊美麗的土地上時,那已經是一個美好的見証,而且可以存留到永遠,不是每個人都有機楣捋P這樣的事奉.
二. 經文解釋——我們今天特別要從先知哈該書來學習,如何事奉神?
耶路撒冷的聖殿共建了三次,是因一次一次被拆毀,第一次是所羅門王所建,第二次是以色列民被擄歸回後所建,第三次是希律王所建,也是耶穌時代的聖殿.哈該是以色列人被擄歸回以後的第一位先知,所以哈該書所提的是第二次的建殿.先知哈該在這本書中,一共講了末g的的信息,他要傳達的重點是「復興和重建」.今天我們所讀的經文,就是他第一篇和第二篇的信息.所以我要分兩部份來解釋,第一部份說到「人的責任」,第二部份說到「神的幫助」:
A.
「人的責任」經文:哈該書1:1-8——「萬軍之耶和華如此說:這百姓說,建造耶和華殿的時候岩憎茖�.那時耶和華的話臨到先知哈該說:這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋嗎?」
其實,新聖殿的根基早在以色列人被擄歸回的第二年就築好了,但是時間一托16年(536-520BC)就過去了,神的殿仍然荒涼,自己已有了天花板的房屋.「天花板的房屋」一般是用來形容王宮,表明當時以色列人的領袖很富有,但是不以建造神的殿作要緊的事,讓建殿的工程延遲16年.所以先知哈該第一個信息要說:「萬軍之耶和華如此說:你們要省察自己的行為,你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀,這是耶和華說的.」
(例子)有人為了要表示美國基督徒的奉獻有多少,就去作了這樣一個統計說,如果全美國的教毽友突然都失去工作,然後都去領失業救濟金,而把救濟金的十分之一都奉獻給教�,教楫漲洶J楓藒M間增加30%.
所以,弟兄姊妹,首先我們要省察自己,然後盡心的奉獻,神必記念.
(例子)有人估計,如果把耶穌所稱讚的那個寡婦的兩個小錢,存在耶路撒冷的「First National
Bank」,到兩千年後的今天,照半年4分利計算,這位寡婦存在天上的財寶有$48後面乘20個零,她是天上的大富翁.今天我們不管奉獻多少給神,將來有一天來到神的面前時,神都楹p算得清清楚楚.
我曾經聽到基督徒問說:為什麼要奉獻?
(例子)George Sweaden曾說過:「奉獻對基督徒而言,不是一份工作,而是一項挑戰;不是重擔,乃是福份;奉獻也不是應該閃避的事,反而是眾人所渴望的特權.」今天神讓我們參與奉獻,是一種福份,也是一個特權.
今天我們要建堂,有人可能楣搎�:為什麼要用那麼多錢建堂?根據聖經,若配合以色列人被擄以後的其他先知,如撒迦利亞,「建造聖殿」有兩個必要的原因:
1.
建殿是耶和華的應許——先知撒迦利亞在以色列復興的信息中有八大異象(亞1-6章),其中第三異象是為建造耶路撒冷的事,他與先知哈該共同鼓勵百姓,必須重建聖殿,因為這是耶和華神的應許(亞1:16).
2.
建殿是為了教滂W長——以色列人要復興,一定要建造耶路撒冷,包括聖殿和圍牆,因為聖殿是敬拜的中心,圍牆是為了分別為聖.在撒迦利亞書中,一位天使宣告說:耶路撒冷必有人居住,並且人口大大增長,甚至容納不下.這是神的應許,建殿是為了增長,應用在今天的教�,建堂是為了教楫獐W長,期待有許多人擁擁擠擠進入教�,敬拜神.
(例子)有一個人這樣寫:「我很高興我的教溶搨n錢,若不是這樣,表示它沒有在支持宣教士和傳福音.我很高興我的教溶搨n錢,若不是這樣,表示它沒有提供活動,讓青年人來認識神.我很高興我的教溶搨n錢,若不是這樣,表示它沒有在教導兒童要如何敬畏神.我很高興我的教溶搨n錢,因為它還有生命.」
B.
「神的幫助」經文:哈該書2:4-9——當人盡了本分以後,神的幫助就溥{到,在此神應許給歸回的以色列百姓三個幫助,這個幫助都是以「萬軍之耶和華說的」作起頭和結束,表示神話語的慎重:
1.
神的第一個幫助:鼓勵——(v.4)「耶和華說:所羅巴伯阿!*你當剛強,約撒答的兒子大祭司約書亞阿!你也當剛強.這地的百姓,你們都當剛強作工,因為我與你們同在,這是萬軍之耶和華說的.」從領袖到百姓,神鼓勵他們要「剛強」,因為神必與他們同在,這句話是成功的保證.在所羅門王建殿時,大衛也用相同的話鼓勵他:「大衛又對他兒子所羅門說:你當剛強壯膽去行,不要懼怕,也不要驚惶,因為耶和華神,就是我的神,與你同在,祂必不撇下你,也不丟棄你,直到耶和華殿的工作都完畢了.」(代上28:20),所以所羅門王建殿成功了,這次建殿,在神的同在下,也必成功.
今天我們要開始建堂,我們不是為自己建的,是為神建的,所以應該剛強壯膽,因為神與我們同在,祂在買土地到今天的八年當中,已經作了許多事,印證祂的同在,那我們還有什麼可怕的,我們應該用這彼此鼓勵.
2.
神的第二個幫助:應許——(v.6-7)「萬軍之耶和華如此,過不多時,我必再一次震動天地,滄海,與旱地.我必震動萬國,萬國的珍寶,必都運來,我就使這殿滿了榮耀,這是萬軍之耶和華說的.」在此,「萬國的珍寶必都運來」有兩個意思:
a.
指「萬國所羨慕的必來到」(小字另譯):「所羨慕的」一詞可用來指個人,有可能是指「彌賽亞」(參瑪3:1).但另外有一個意思是*
b.
指「貴重的物品」:因為這句話的動詞「運來」是複數,有可能是波斯的大利烏王捐給聖殿的財物,以斯拉書6:8有記載.這若是原來的意思,那賽60:5所提「列國的財寶」也必歸錫安,便是與本經文對應.
只要我們盡了本分,神毽P動列國的人來幫助我們,有人可能楣�:未信者的奉獻可以接受嗎?如果不能接受未信者的奉獻,那也不應該用未信者來建聖殿.所羅門王建殿時,也曾使用一位外邦推羅人叫戶蘭,來幫助他作銅匠(王上7:13);也請外邦西頓的人替他砍伐樹木(王上7:6).在此,哈該也接受波斯王的捐款.所以如果你認識的公司肯為建堂奉獻,但不是其他的宗教團體,根據聖經,我們也可以接受,神必感動列國,列國的人也有機楣捋P在這件聖工.
(例子)有一個人奉獻一筆錢給一間基督教學校,但是,很不幸的,不久他的事業投資破產,有人就好奇地問他:「你豈有想要把奉獻給學校的錢拿回來?」沒想到這個人回答說:「不!這筆錢是我唯一存的錢,如果當初我沒有奉獻這筆錢,連這筆錢也沒有了.我很感謝主,我還有這筆奉獻.」
3.
神的第三個幫助:榮耀——(v.8-9)「萬軍之耶和華說:銀子是我的,金子也是我的.這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀,在這地方我必賜平安,這是萬軍之耶和華說的.」既然金銀都是神的,那我們就不必奉獻,神自己想辦法了?(例子)James
Dobson曾說過一句話,他說:「神不需要我們的金錢,但是,你我都需要這種奉獻金錢的體驗.」你若沒有奉獻金錢的體驗,你不楫器D奉獻是神的祝福.
在此還說,比較第一次的建殿和這次的建殿,「後來的榮耀必大過先前的榮耀」有幾個原因:
a.
所羅門的殿是用自己的錢財所建的,不如被擄以後靠全民的力量而建的聖殿;以前建殿是所羅門王的心意,現在建殿是全民的心意.所以後來的榮耀必大過先前的榮耀.
(例子)根據Gallup的調查,在美國慈善機構所收的奉獻,差不多有一半是從年薪3萬元以下低收入的家庭來的,可見,貧窮的人比有錢人更慷慨.
b.
所羅門的殿是在被擄以前國家興旺的時候所建的,不如被擄以後靠神親自供應一切所建造的聖殿;以前建殿的費用對所羅門王而言不算什麼,現在歸回什麼都沒有時,親自經歷神供應的一切來完成.所以後來的榮耀必大過先前的榮耀.
c.
所羅門的殿是在以色列國全盛的時期所建的,不如在全民被擄受挫折和受傷以後,有了信仰的經歷,仍然肯為神建殿.所以後來的榮耀必大過先前的榮耀.如(詩篇23)所說:以前羨慕躺臥在青草地上和安靜的水邊,但是經過死蔭的幽谷以後,現在更羨慕住在耶和華的殿中,直到永遠.以色列人所獻上的是榮上加榮的聖殿.
三.
生活應用——(例子)在第一次世界大戰時,一位法國兵受重傷,尤其他的手臂有可能需要切斷.當開刀後,外科醫生站在旁邊,對剛剛醒過來的這位年輕人說:「很抱歉,我要告訴你一個壞消息,你已經失去你的左手了.」沒想到,這位年輕人竟然回答說:「我並沒有失去我的手,我是給了法國!」
今天我們奉獻給神,不管用在那裏,都是為了神的緣故,神就必記念.要學習被擄歸回的以色列人,他們所獻上的聖殿是透過榮上加榮的事奉.
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