經文:創世記14:13-24
一.引言
(例子)第一次登陸月球的太空人，其實共有兩位，除了大家所熟知的阿姆斯壯外，還有一位是奧德倫。當時阿姆斯壯所說的一句話：「我個人的一小步，是全人類的一大步。」早已是全世界家喻戶曉的名言。在慶祝登陸月球成功的記者楔丑A有一個記者突然問奧德倫一個很特別的問題：「由阿姆斯壯先下去，成為登陸月球的第一個人，你楔ㄦ覺得有點遺憾？」在全場有點尷尬的注目下，奧德倫很有風度地回答：「各位，千萬別忘了，回到地球時，我可是最先出太空艙的。」他環顧巧P笑著說：「所以我是由別的星球來到地球的第一個人。」大家在笑聲中，都給予他最熱烈的掌聲。
弟兄姊妹，成功不必在我個人，團隊的成功就是我的成功，你楔ㄦ欣賞同事的成就呢？你楔ㄦ願意從心裡給別人熱烈的掌聲？「成人之美」不但是一個修養，更是一項美德。有人說﹕「真正的美德如河流，愈深愈無聲。愈淺的溪，水聲愈大。」這是生命的本質。弟兄姊妹，你我生命的本質如何？
二.經文解釋
路加福音第八章耶穌說到撒種的比喻，當他講到「好土」時，祂說：「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實和善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路加8:15）為甚麼有的人的心是好土，有的不是？若要知道什麼是好土？亞伯蘭的心就是好土。我們學習亞伯蘭的目的就是要看看上帝怎樣藉著他，賜福於地上的萬族。今天我們所讀的經文創世記十戊飽A亞伯蘭在成為萬族的祝福以前先成為他親戚的祝福。弟兄姊妹，如果我們的心要成為好土，讓我們學習亞伯蘭，把神的道持守在誠實和善良的心裏，要如何做？以下分兩點﹕
- 亞伯蘭的善良
上帝為甚麼允許試探臨到人類呢？為了尋找這個問題的答案，我們要回去看創世記第一章和第二章。那兩章的經文讓我們看見，人是生活在「無罪」的環境中，可是「無罪」並不是「善良」的最高境界，「無罪」要比「義人」的地位低得多。「義」的意義乃是在試探中能勝過罪的狀況，而「無罪」好像是不知道罪惡也未曾經過試驗的嬰孩，「義」則好像是那擇善棄惡的得勝者，「義」的性格需要藉著試探才能夠被建立，所以真正的善良是要被考驗的。亞伯蘭信心的可貴是在於他生活在一個極端背叛神的世界潮流中，那時代的人跟現代人一樣都憑著人的學識、才能，要高薑H過於高蟒哄C從挪亞時代神用大洪水審判世界之後，人類很快就敗壞到要建造一座通天的巴別塔，要跟神比高下。按當時的科學知識來說，等於現今的太空探測。當時挪亞的兒子「含」的兒子古實、迦南、寧錄，和他們的子孫所建的若干大城，如示拿、尼尼微、所多瑪、蛾摩拉，都是背逆神的名城(創10:6-20)。
亞伯蘭卻在這樣的環境中，憑著信心照神的旨意離開本地，到神的應許之地去，他的信心絕不比挪亞造方舟的信心還小。在他所處的環境中，他是個非常孤單的人，不像現今信主的人有一群弟兄姊妹互相扶持。亞伯蘭的父親已經習慣事奉別神，不願離開這種環境(書24: 2)，他的兄弟哈蘭早死，另一個兄弟拿鶴始終住在米索波大米。亞伯蘭憑信心回應神的呼召，離開本地本族到了完全陌生的迦南地，他憑信心仰望的是天上更美的家鄉（來11:16）。亞伯蘭在完全孤立的環境中，反而使他成為一個常常親近神、知道神心意的人。弟兄姊妹，你我在奔走十字架的路上覺得孤單嗎？那正是許多古代信心偉人留下的腳蹤。無論挪亞、亞伯拉罕、先知以利亞都是如此，他們不被人接納，卻是知道神心意的人。
亞伯蘭不但是一個有信心的人，他也是一個很能幹的族長。其實在本章中，我們可以說亞伯蘭的階級就是一個王，因為他與諸王在處理事件時，是站在一個平等的地位上。在這一章中也顯出亞伯蘭是一個很能幹的軍事領袖，在他待人接物上顯明他是一個大有智慧的人，更重要的他是一位心地善良的人。
亞伯蘭在拯救羅得的事上顯出他的善良，他沒有計較羅得以前先選擇上好的約旦河平原，也沒有認為羅得是一個不值得拯救的人，他更沒有推論羅得的遭遇正是他的報應，以為羅得是那樣的自私又貪愛世界的人。亞伯蘭馬上組織一個少數人的軍隊，要去把他的姪兒羅得和他的家人、財產救回來，這是亞伯蘭善良的地方。這種心田是好土，神的道埋在這種好土內就殿硃瞗C
- 亞伯蘭的誠實
上主日我們說到，神是在創世記十二章應許亞伯蘭，但到了十七章才正式與亞伯拉罕立約，為甚麼？那是因為在十七章以前，亞伯蘭在上帝面前的信心還不夠堅固，所以在十二到十六章之間，神讓亞伯蘭遇到五個考驗，為了要把把亞伯蘭的信心和誠實帶到足以正式立約的地步。
當亞伯蘭打了勝仗回來，由兩個王來迎接他，第一個是所多瑪王，他是來表示感激的；第二個是撒冷王麥基洗德，他是來給亞伯蘭祝福。這兩個王也代表一個人在得勝之後所面對的兩種態度，你是要受人的讚美和感激呢？還是要把一切榮耀歸給神，並且還獻上十分之一，表示對神保守和看顧的感激呢？亞伯蘭選擇了後者。
麥基洗德為亞伯蘭祝福說：「願天地的主，至高的神賜福於亞伯蘭。至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱鼓滿C亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」一位屬靈的人看透個人的勝利是「神把敵人交在你手裏」，因此要稱僖哄C麥基洗德這位至高神的祭司，在亞伯蘭身上宣布了一個莊嚴的祝福，而亞伯蘭把從敵人取回來的物中拿出十分之一給麥基洗德，這表明亞伯蘭對麥基洗德有應盡的宗教義務，這是在聖經中頭一次提到十分之一的奉獻，而這個十分之一的奉獻在亞伯拉罕的孫子雅各的生活中又重新被提起(創28:22)，這是亞伯拉罕誠實的心。
(例子)有一次有一個信徒去聚楚A身邊只有一張五十元的鈔票，當收奉獻的弟兄拿奉獻袋到面前時，他心裡一急，反而把要收好的那張五十元鈔票，掉入奉獻袋內，讓他心裡很不舒服。好不容易聚殿異禲A他就走到去負責數點奉獻的司庫那裡，對他說：「真的不好意思，剛才我只是想奉獻十元，但因為沒十元鈔票，所以才放下五十元，現在可否退還奶Q元給我呢？」那位司庫就客氣地回答：「弟兄，但我怎知你是否真的奉獻了五十元呢？因為鈔票上並沒有記號呢！」，那人仍不服氣，就說：「是真的，神知道我真的奉獻了五十元。」那個司庫就說：「我想神知道的是你奉獻了十元而已，因為神是看人的內心。」
在此亞伯蘭對多瑪王回答說：「我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓，凡是你的東西就是一根線，一根鞋帶我都不拿，免得你說我使亞伯蘭富足。」亞伯蘭並不是一個貪心的人，他這次的征戰並不是出於物質的動機，他所以這樣做是有一個更重要的理由，就是他要向眾人表明，一個人的富足惟獨是因耶和華的祝福。加爾文在這裏評論說：「所多瑪王試圖對亞伯蘭表示感恩是毫無用處的，只要他仍然對神不感恩，他對亞伯蘭所有一切表示都無濟於事。」亞伯蘭是值得我們讚賞，因為人越富有就越希望多得一些，但是亞伯蘭勝過了這個慾望，拒絕接受這些禮物，這也是亞伯蘭讓羅得先選肥美的約但河平原以來一貫的價值觀。
(例子)清朝燒鴉片的林則徐生平不置恆產，有人勸他積些錢財，使子孫將來生活不致困苦。林則徐說：「子孫若如我，留錢做甚麼？子孫不如我，留錢做什麼？」
亞伯蘭在這裏所提的誓言：「我已經向天地的主至高的神起誓。」這是聖經頭一次提到起誓，有的人就稀奇說為什麼亞伯蘭在這麼重要的時刻，以耶和華的名來起誓呢？加爾文提到兩個理由：第一，是讓所多瑪王心服口服，因為所多瑪王不認識耶和華神，他在信仰上已習慣一個較低的標準，假設亞伯蘭不以神的起誓就很難說服他。第二，亞伯蘭藉著起誓讓人清清楚楚地知道，他這次發起戰爭的動機，並不是為了錢和自私的目的，更不是由於心中的驕傲，乃是因他信仰的原則。
三.生活應用
弟兄姊妹，「那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實和善良的心裏，並且忍耐著結實。」（路加8:15）我們要學習亞伯蘭的誠實，不受人的榮耀，而把榮耀歸給神並獻上感恩的祭；我們也要學習亞伯蘭的善良，不計較人的過去，不論斷別人的遭遇，只有愛別人如同自己。從亞伯蘭身上我們看到，他在成為地上萬族祝福以前，他先成為他身邊親戚和鄰舍的祝福，因為亞伯蘭把神的話持守在誠實和善良的心裏，並且忍耐著結實。
