經文：路加福音15：11-24
一.引言
(例子) 有一位虔誠的基督徒老師，有一次，跟小朋友說天堂怎麼好！問小朋友說：想不想去天堂玩？結果，只有一位小朋友沒有舉手。接著，又跟小朋友說：地獄怎麼可怕！問小朋友，不想去地獄的舉手？還是那一位小朋友沒舉手。於是老師覺得很奇怪....怎麼天堂不去，地獄也不去，就叫這位小朋友說：為何天堂不去，地獄也不去呢？小朋友說：媽媽說放學後，要馬上回家，那兒都不能去.....！
今天我們要講的一個故事，這個年輕人天堂不去，家也不回，卻往地獄直奔，他是怎麼回頭的？
二.經文解釋
路加福音十五章耶穌一連說了三個比喻，是表達三一真神對失落罪人的關心及要給予的恩典。第一個「失羊的比喻」是說到牧人耶穌，「失錢的比喻」是說到聖靈的光照，「浪子的比喻」是說到慈愛的天父。三個比喻的最後一節是共同點，表明神對罪人悔改的喜樂和接納。所以，若按三個比喻的秩序，先有耶穌基督的救贖，信主後有聖靈保惠師的光照和引導，最後才有神的接納，進入神的家，甚至像這位父親說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂」。其實，這個比喻在說你和我。因此，我們今天要一起來思考，如何從人的失落中「醒悟」，而回到神的恩典內：
1. 失落的程度──耶穌在三個比喻中，用了一些地點、人物、數字，到底祂要表達甚麼？若比較這三個比喻：
a. 在距離上：從「曠野」說到「房子」，再說到「家庭」，從遠到近。
b. 在關係上：從「牧羊人」說到「婦人」，再說到「作父親的」，從疏遠到親密。
c. 從損失的份量來看：100隻羊失去1隻是失去1%，10塊錢失去1塊是失去10%，兩個兒子出去一個是失去50%，從小到大的損失。
d. 從損失的價值來看：失去羊或錢都是屬於人的財產，主人可以主動去尋找回來；但是，說到失去兒子，即是人，就有神給他的自由意志，要等他甘心樂意地回應父親的召喚和等待。
小結：一個人要認識神也是漸近的，從遠到近，從疏遠到親密，但只有當事情發生在自己身上，感到切身需要時，人對神的心才會打開，而救恩的重點是在於神最後的接納。
2. 失落的過程──人是「漸漸挪移帳蓬」，不是一天就墮落的：
a. 第一步(12節)：要求權利，因小兒子主動提出分家產，從猶太人的背景來看，是咒詛父親早死，並且不想為這個家盡本分，作任何貢獻。而且，也表示小兒子待在家中的不耐煩，和對外面世界的樂觀和錯誤的期待，想自己去闖天下。
(例子) 有三個退休的老人約好在餐廳見面，沒想到，那天剛好下大雨，甚至凹凸不平的路面都看不清楚。結果，當他們見面的時候，一個拿雨傘的卻淋得渾身溼透，一個拿拐杖的卻跌得滿身是傷，反而沒拿雨傘又沒拿拐杖的卻平安無事。於是前兩個就很納悶，問這第三者說：「你怎麼都沒事？」但是那第三者沒有回答，反而問拿雨傘的說：「你有雨傘為甚麼還淋溼呢？」那人回答說：「當下大雨時，我以為有雨傘，所以就大膽地在雨中走，以致淋溼了。」又問另一個說：「你有枴杖為甚麼會摔傷呢？」那人回答說：「當下大雨時，我以為有枴杖，所以就大膽地在雨中走，不小心就趺在看不見的水坑裏。」聽問了，第三者就笑著說：「這就是我沒有淋溼也沒有摔傷的原因，因為我沒有雨傘，所以當下大雨時，我就躲著走，也因為我沒有枴杖，所以我就小心走，以致平安無事。」－小兒子也是如此有錯誤的期待。
b. 第二步(13節)：離開父家，聖經說：「小兒子就把他一切所有的都收拾起來」，表示他破釜沈舟，不打算回來了。
c. 第三步(14節)：往遠方去，那裹沒有親人和朋友的提醒和監督，就可以放縱情慾，浪費家產，為所欲為。聖經說：「在那裏任意放蕩，浪費資財」，原來意思是「無可救藥」。
小結：這個小兒子的離家，表示他將失去三樣東西──(1).失去供應(provision)，聖經第14節說：「(他)既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」；(2).失去保護(protection)，聖經第15節如此描述他：「於是(他)去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。」；(3).失去同情(pity)，聖經第16節說：「他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。」人的墮落所失去的東西，有時比我們想要的東西更多。這段經文描述，他與神的關係愈來愈近，因為他不久將體驗切膚之痛。
3. 失落的結果──當人落迫時，就像這時的小兒子：
a. 他到養豬的外邦人之地，失去了「神選民」的身份。
b. 他想吃豬所吃的食物卻不能，失去了「人類」的尊嚴。
c. 他連豬都不如，豬還吃得飽，形同「畜牲」。
4. 醒悟的必要──第17節說：「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼！」這個浪子離開父親的家，沒有任何技能可以靠著生活，體驗到切膚之痛，就「醒悟」過來。「醒悟」的意思是回復自我，好像這小兒子離開家多遠，離開他的自我就有多遠，現在回到自我，回應父親的呼喚。因此，有兩件事就發生了：
a. 恢復父子的關係：第18-19節說：「我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！」真正悔改的人才懂得什麼是「恩典」，因為這個浪子沒有說：「父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我要做得更好，更孝順你。」不！他說：「我不配稱為你的兒子」。這個浪子對自己想要努力做好這件事，已經是失望了，他看到自己的品格是「雇工」的本質，不是兒子的本質。這是一個真正認識自己的人，只有這樣的人才會珍惜父親所給他的每一件東西。不但如此，他也是一個認識自己父親的人，因為他知道他的父親那裏有恩典。其實，這也是在說：神與我們的關係。
(例子) 法國科學家也是哲學家Pascal(巴斯噶)曾說過：「認識神而不認識自己的人，多是驕傲的；認識自己而不認識神的人，多是灰心失志的人；只有真正認識神又認識自己的人，驕傲和灰心就都消除了。因為人不能靠自己做好，只有神才能改造人。」
(例子) Alan Redpath博士是Moody紀念教會以前的牧師，有一次他說到他的父親時，他有一個很深的印象。他回憶說：「當他還小的時候，有一天，他的父親為了某一件事，就大聲對他的母親說話。但是，到了晚上全家一起吃飯時，他的父親就在所有的孩子面前，向他的母親說：我很對不起，用那種的態度對你說話，請你原諒我。」這位牧師回憶說：「那時，我還不是一個基督徒，但是，當我吃完飯後，我走回自己的房間，關上門，跪在床邊，向神說：哦，神阿！我感謝你給我這樣的父親，我也盼望你也可以塑造我，像我的父親一樣。」－這對父子就是「醒悟」過來的人。
b. 恢復兒子的身份：第20節說：「於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」這位慈愛的父親一定是天天站在門口，等候他的小兒子回來，否則，他不會在還「相離還遠」的時候，就看見了小兒子。為什麼這位父親要天天站在門口等候他的小兒子？因為如果讓這個小兒子的哥哥先看到他，會有什麼結果？我相信，這個大兒子一定會阻擋他。因為在第29-30節裡，就看得出來：「他(大兒子)對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」因為這個顧慮，這位慈愛的父親就期待，要比家裏其他的人先看到這位浪子，否則這位悔改過的浪子甭想要回家。這也表示我們要悔改信耶穌，回到神的家，有人會阻擋，但神的慈愛勝過這一切。
三.生活應用
各位兄姊，我們要知道自己是否像那小兒子一樣失落了，就必須省察自己與神的關係，到底我們現在是在「曠野」流浪呢？還是在「屋內」享受親密的神子關係？對基督徒而言，神得到我們是99%，像100隻羊只失去1隻呢？還是神在我們心中的影響力只有1%，太小了！除非我們應用自由意志，甘心樂意順服神，否則當我們要求權利時，卻要失去更多恩典；而且放縱情慾的結果，換來的卻是活得沒有尊嚴。求神在我們還沒有落魄到小兒子的地步之前來認識祂，享受神家中永遠的喜樂。
