一.引言——「911事件」以後，我每次搭飛機時都毽Q到「死」，我到底預備好了嗎？過去幾個禮拜，我們也聽到本地有三個人在車禍的意外中過世，如果發生在我的親人身上時，我楞蝏羆芊H我們怎麼面對「死」?
今天不但老年人要面對「死」的問題,其實,每一種年齡的人都要面對這個問題,以前有人以為40-50歲才楛o絕症,現在10-20歲就椰陰o絕症的機�,我們要如何面對「死」呢? 解決「死」的問題以後，再來面對「生」的問題時，我們就可以知道要如何好好地活在這世上。
二.經文解釋——今天我們所讀的經文：腓立比書1:18-30，是保羅受關監時寫給在腓立比的教楚C他告訴教楫漣怚S姊妹：他不知道他未來的命運如何？是生或死他都不知道？但是，他有一種的人生觀可以使他面對這個問題。
1. 面對「死」的挑戰——
a. 要死得好﹕今天我們特別要從保羅的人生觀，來看他如何面對死亡？第一章20-26節若是說到保羅內心的世界，第一章27-30節就是說到保羅外面的生活。保羅先通過內心的掙扎：到底是死，離世與基督同在，這是好得無比；或者是住在世間來完成工作的效果呢？當保羅克服了內心的掙扎，他外面生活的目標就很清楚了。
當說到內心的掙扎時，保羅說是“兩難之間”，其實，這個翻譯不是最好的；較好的應該是：”綁在一起，不是分開”的意思。保羅的意思是說：我每天都有可能椰滿A但是，我每天也有很多事要做，我是「活在死裏面」(參林後4:10)。其實，這應該也是我們作基督徒的人生觀：我每天都有可能椰滿A與基督同在是好得無比；但我每天也有很多事要做，盡我在地上的本分。
b. 要死得喜樂﹕保羅知道他的喜樂是從何而來！腓1:19說：「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」保羅的「喜樂」是從1.弟兄姊妹的代禱﹔和2.耶穌的靈的幫助來的。這裹的「幫助」是指配在一起，使得到好處（參羅8;28）。耶穌的靈與我們同在，是我們喜樂的來源，以致我們可以隨時面對死。保羅說﹕「這是好得無比」(v.23)。
2. 面對「危險」的挑戰——知道如何面對死，才能知道如何面對危險。
a. 向危險敞開﹕腓1:20說﹕「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽。」這裏說「只要凡事放膽」，向危險敞開，我們真的放得開嗎？除非我們是為主而活，所以下半句說﹔「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」
b. 要視死如歸﹕這是為主而活的結果，活得有目標，死就不遺憾。基督徒不是得救後就等著上天堂，基督徒最大的喜樂是「以信求知」，用信心來更認識神，是人生最大的喜樂和滿足。
(例子)東西方對人生的價值觀有很大的不同：在中國封建的社盟堙A讀書是為了作官；古代希臘文化強調，讀書的目的是為了認識自己；現代人又有不同的目的，讀書學習的目的是為了工作；但是，聖經教訓我們，讀書學習是為了認識神並敬畏神。
3. 面對「生」的挑戰——(一:27a)說「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況。」“行事為人”這個字是這句話中最主要的一個動詞，本來的意思是：活得像一個公民(to live as a citizen)。腓立比城是在戰爭中歸屬羅馬政府，羅馬政府就賜他們羅馬公民的身份。保羅也是羅馬的公民，所以，保羅就提醒他們：既然是羅馬公民，生活的方式就要像羅馬的公民；用這方法來講到，基督徒還有更外一個身份，就是天上的國民，所以，行事為人也要與基督的福音相稱。腓立比教楫漣怚S姊妹就很容易了解保羅的意思。
“相稱”在原文是副詞，是：“與...相配地”的意思。就是拿兩件東西來比較，若重量相同就是“相稱”。當新約聖經用這字時，都是在勸勉人要過一種正確的生活方式。所以，保羅在此要勸勉腓立比的弟兄姊妹要過一種與天上國民相同的生活方式。保羅就是用這個意思來告訴腓立比教楫漱H，行事為人要活出天上國民的生活方式來，這是從內在生命的改變來的。(約1:4)說“這生命是在耶穌基督的裏面，這生命是住在黑暗中的人的光。”今天只要打開我們的心門，就可以接受這個新的生命。(約1:12)說“凡接待耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”
(例子) 由於多年來，阿根廷及智利兩國為邊界問題時起衝突，1900爭端達到最高點，雙方國民要求他們的政府請英王愛德華七世出面斡旋，解決爭端，於是在1903年的5月28日，雙方才簽署了和平協議。當時阿根廷領袖賽娜拉決定，要把過去用來攻擊智利人的大砲，熔化鑄成一尊巨大的基督銅像，豎立在南美洲安德斯山花崗岩的山頂，就是在阿根廷及智利邊界上。銅像底下雕刻有一行的西班牙文說：《阿根廷與智利一旦違背在救贖主基督的腳前所締結的和約，願這座山立即化為灰燼。》落成當天，娜拉跪在地上禱告：《主！求你保護我們的領土，給我們信心、盼望，來維護和平。》銅像迄今仍然聳立於山上，說明惟有主才能帶給世界真正的和平，才能使人安然居住。基督徒應該面對「生」的挑戰，行事為人與基督的福音相稱。
a. 不怕仇敵﹕(一:27b)說“知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。”在這裏的“站立得穩”所要表達的意思好像一幅圖：有一隊的士兵堅守崗位，奮勇抗敵。“同有一個心志”原文直譯是“在一個靈裏面”。但是，這個靈是指聖靈或是人的靈？最正確的解釋是解作：人的靈，所以，應該翻譯為“同有一個心志或抱著共同的目標”。與後面這句“為所信的福音齊心努力”相對應：“同一個心志”對應“齊心”(指人的靈)，“站立得穩”對應“努力”。“齊心努力”的“努力”本來是用在運動上，英文字的“運動員”(Athlete)就是從這個字來的。保羅向腓立比教毓シo個信息，是要告訴他們：一面不單要防守——站立得穩，另外一方面還要攻擊——為所信的道努力。尤其，腓立比教楔漲釧n妹同工不和的事(腓4:2)，保羅特別對他們說：這是團隊的事奉(Team work)，應該同有一個心志，齊心努力。
(一:28)說“凡事不怕敵人的驚嚇，這是証明他們沈淪，你們得救，都是出於神。”在這裏的“驚嚇”這個字，本來是形容一隻受驚的馬，有自己不能控制的驚惶。這個意思對當時的人一點都不生疏，因為當時的軍隊都需要騎馬，這些馬在赴戰場以前都需要受嚴格的訓練，以致馬在戰爭中不怕敵人的驚嚇，使馬和騎馬的人有很好的配搭。保羅用這來解釋屬靈的事說：我們在屬靈的戰爭中也是一樣，不要受敵人的驚嚇，要和主耶穌有很好的配搭，以致,証明他們沈淪，我們得救，是因神與我們同在。這是一個基督徒應有的氣質，以致我們雖然面對一個不確定的人生還有邪惡勢力對我們的威脅，但是，我們卻可以因神而站立得穩。
b. 不怕受苦﹕基督教神學家田立克(Paul Tillich)說：“恐懼有對象，譬如：怕失業，怕生病，怕失戀，但憂慮沒有對象，所以，憂慮比恐懼更嚴重。”他說:“憂慮大約可分三種：1).罪惡感與受遣責的憂慮；2).空虛與人生無意義的憂慮；3).命運與死亡的憂慮；其中，命運與死亡的憂慮是最基本，最普通，也最無可避免的憂慮。”
(例子)美國幾年前出版一本引起許多人討論的小說，叫作“Generation X”(X世代)，內容主要是描寫今天美國二十歲年輕的一代，他們將要在廿一世紀扮演很重要的角色。但是，他們卻沒有像他們上一代的父母那樣的幸運，他們的就業機楔ㄞ鄏釣獄穧h的選擇，很多工作高中畢業生就可以做。但是，大學畢業生相爭要做，為了生活，他們只好去做了。所以，這一代的青年人沒有什麼人生的志向，人生沒有異象，他們對他們的人生沒有什麼期待，也沒有什麼偉大的計劃。他們若有什麼偉大的計劃，都是他們的父母為他們計劃的。他們在不肯定的環境中成長，有很強的不安全感，所以，他們對未來也不存太大的希望，工作的目的只是為了繳銀行的貸款而已，這種的人生很沒有意思。——這是對人生空虛與無意義的憂慮。
但是，若照田立克的講法，人生最大的憂慮是對人生命運與死亡的憂慮。工業化的社楊炱o我們對死亡的憂慮更加添，這種對死亡的憂慮已經反應在我們為了生存的憂慮上了。但對保羅而言，他沒有這種憂慮，他對生存沒有懼怕，他對死也沒有懼怕，相反的，他對生存與死都一樣的積極。他坐在羅馬的監獄內，卻寫信勉勵監獄外的人說:“你們凡事不怕敵人的驚嚇”；在他內心的世界一定有一種氣質是別人沒有的，叫作“基督耶穌使者的氣質”，我相信當腓立比教楫漣怚S姊妹讀這封信的時候，心內一定非常的受感動。
三.生活應用——弟兄姊妹，保羅在這短短的經文中，為我們留下很有價值的基督徒的人生觀，不要忘記他說過：我每天都有可能椰滿A但是，我每天也有很多事要做，我是活在死裏面。對我們而言，這是基督徒的人生觀。當我們內心的世界有了定見，我們外面的生活就有了目標。
(例子)有一年老的基督徒按照素常的習慣參加拜三晚週間的祈禱楚A當輪到他祈禱時，他這樣祈禱:“神阿！我們讚美你，我們用十條絃的樂器來讚美你。”其他參加的人心內不能了解他為何這樣祈禱，但是，當他們繼續聽下去就明白了。他繼續說:“我們要用我們這雙眼睛抬頭仰望你來讚美你，我們要用這對耳朵聽你的聲音來敬拜你，我們要用這雙手的服事來歌鳩A，我們要用這雙腳走在你喜悅的路上來尊崇你，我們要用我們的舌頭所作的見證來彰顯你的榮耀。最後，我們也要用我們的心單單愛你來敬拜你；我們感謝你給我們每一個人有這十條絃的樂器來讚美你，願神常常為我們這個樂器調音，叫我們可以彈出美麗感恩的聲來，把一切的榮耀歸給你，阿們。”
願這個祈禱也成為我們的祈禱，保羅在腓立比書內所說的這段話：使我們個人無論是與主耶穌的關係或是與別人的關係，都能重新調音，以致我們可以在敵人的面前不驚嚇，能把一切的榮耀歸給神。
