經文：腓立比1：18-30
一.引言
“卡特裡娜”颶風自8月29日在美國南部地區登陸以後，造成至少千人死亡，100多萬人因電力供應中斷受到影響。路易斯安那州地勢低於海平面的新奧爾良市發生防洪堤兩處決口，市內的街道百分之八十被洪水淹沒。救援人員9月7日傍晚在一家已被洪水淹沒的養老院發現了30多具屍體，同時還有一個倉庫內發現了躲避颶風的100多名災民的屍體。還有22人用繩子綁在一起，以為可以避免在急流中被水沖走，沒想到22人卻死在一起。救援人員仍在尋找遇難者屍體。據此間媒體報道，死亡人數最多的是密西西比州的Harrison County，其中30人死於海灘邊的一幢公寓樓內。
如果發生在我們親人的身上時，我們會怎麼樣？我們怎麼面對「死」?
二.經文解釋
今天我們所讀的經文：腓立比書一18-30，是保羅受關監時寫給在腓立比的教會。他告訴教會的弟兄姊妹：他不知道他未來的命運如何？是生或死他都不知道？但是，他有一種的人生觀可以使他面對這個問題。
1. 面對「死」的挑戰——他告訴我們，要死得好，也要死得喜樂：
a. 要死得好：今天我們特別要從保羅的人生觀，來看他如何面對死亡？第一章20-26節若是說到保羅內心的世界，第一章27-30節就是說到保羅外面的生活。保羅先通過內心的掙扎：到底是死，離世與基督同在，這是好得無比；或者是住在世間來完成工作的效果呢？當保羅克服了內心的掙扎，他外面生活的目標就很清楚了。
當說到內心的掙扎時，保羅說是「兩難之間」，其實，這個翻譯不是最好的；較好的應該是：「綁在一起，不是分開」的意思。保羅的意思是說：我每天都有可能會死，但是，我每天也有很多事要做，我是「活在死裏面」(參林後四10)。其實，這應該也是我們作基督徒的人生觀：我每天都有可能會死，與基督同在是好得無比；但我每天也有很多事要做，盡我在地上的本分。
b. 要死得喜樂：保羅知道他的喜樂是從何而來！腓一19說：「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」保羅的「喜樂」是從1.弟兄姊妹的代禱﹔和2.耶穌的靈的幫助來的。這裹的「幫助」是指配在一起，使得到好處（參羅八28）。耶穌的靈與我們同在，是我們喜樂的來源，以致我們可以隨時面對死。保羅說：「這是好得無比」(v.23)。
2. 面對「危險」的挑戰——知道如何面對死，才能知道如何面對危險：
a. 向危險敞開：腓一20說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽。」這裏說「只要凡事放膽」，就是向危險敞開，我們真的放得開嗎？除非我們是為主而活，所以下半句說﹔「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」
b. 要視死如歸：這是為主而活的結果，活得有目標，死就不遺憾。基督徒不是得救後就等著上天堂，基督徒最大的喜樂是「以信求知」，用信心來更認識神，是人生最大的喜樂和滿足。
(例子) 東西方對人生的價值觀有很大的不同：在中國封建的社會裏，讀書是為了作官；古代希臘文化強調，讀書的目的是為了認識自己；現代人又有不同的目的，讀書學習的目的是為了工作；但是，聖經教訓我們，讀書學習是為了認識神並敬畏神。
3. 面對「生」的挑戰——(一27a)說「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況。」「行事為人」這個字是這句話中最主要的一個動詞，本來的意思是：活得像一個公民(to live as a citizen)。腓立比城是在戰爭中歸屬羅馬政府，羅馬政府就賜他們羅馬公民的身份。保羅也是羅馬的公民，所以，保羅就提醒他們：既然是羅馬公民，生活的方式就要像羅馬的公民。保羅用這方法來講到，基督徒還有更外一個身份，就是天上的國民，所以，行事為人也要與基督的福音相稱。腓立比教會的弟兄姊妹就很容易了解保羅的意思。
保羅用這個意思來告訴腓立比教會的人，行事為人要活出天上國民的生活方式來，這是從內在生命的改變來的。(約一4)說「這生命是在耶穌基督的裏面，這生命是住在黑暗中的人的光。」今天只要打開我們的心門，就可以接受這個新的生命。約翰福音一12說「凡接待耶穌的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」
a. 不怕仇敵：(一27b)說「知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」在這裏的「站立得穩」所要表達的意思好像一幅圖：有一隊的士兵堅守崗位，奮勇抗敵。「同有一個心志」原文直譯是「在一個靈裏面」。但是，這個靈是指聖靈或是人的靈？最正確的解釋是解作：人的靈，所以，應該翻譯為「同有一個心志或抱著共同的目標」；與後面這句「為所信的福音齊心努力」相對應：「同一個心志」對應「齊心」(指人的靈)，「站立得穩」對應「努力」。「齊心努力」的「努力」本來是用在運動上，英文字的“運動員”(Athlete)就是從這個字來的。保羅向腓立比教會傳這個信息，是要告訴他們：一面不單要防守——站立得穩，另外一方面還要攻擊——為所信的道努力。尤其，腓立比教會內有姊妹同工不和的事(腓四2)，保羅特別對他們說：這是團隊的事奉(Team work)，應該同有一個心志，齊心努力。
(一28)說「凡事不怕敵人的驚嚇，這是証明他們沈淪，你們得救，都是出於神。」在這裏的「驚嚇」這個字，本來是形容一隻受驚的馬，有自己不能控制的驚惶。這個意思對當時的人一點都不生疏，因為當時的軍隊都需要騎馬，這些馬在赴戰場以前都需要受嚴格的訓練，以致馬在戰爭中不怕敵人的驚嚇，使馬和騎馬的人有很好的配搭。保羅用這來解釋屬靈的事說：我們在屬靈的戰爭中也是一樣，不要受敵人的驚嚇，要和主耶穌有很好的配搭，以致,証明他們沈淪，我們得救，是因神與我們同在。這是一個基督徒應有的氣質，以致我們雖然面對一個不確定的人生還有邪惡勢力對我們的威脅，但是，我們卻可以因神而站立得穩。
b. 不怕受苦：基督教神學家田立克(Paul Tillich)說：「恐懼有對象，譬如：怕失業，怕生病，怕失戀，但憂慮沒有對象，所以，憂慮比恐懼更嚴重。」他說：憂慮大約可分三種：1).罪惡感與受遣責的憂慮；2).空虛與人生無意義的憂慮；3).命運與死亡的憂慮；其中，命運與死亡的憂慮是最基本，最普通，也最無可避免的憂慮。
若照田立克的講法，人生最大的憂慮是對人生命運與死亡的憂慮。工業化的社會使得我們對死亡的憂慮更加添，這種對死亡的憂慮已經反應在我們為了生存的憂慮上了。但對保羅而言，他沒有這種憂慮，他對生存沒有懼怕，他對死也沒有懼怕，相反的，他對生存與死都一樣的積極。他坐在羅馬的監獄內，卻寫信勉勵監獄外的人說：「你們凡事不怕敵人的驚嚇」；在他內心的世界一定有一種氣質是別人沒有的，叫作「基督耶穌使者的氣質」，我相信當腓立比教會的弟兄姊妹讀這封信的時候，心內一定非常的受感動。
三.生活應用
弟兄姊妹，保羅在這短短的經文中，為我們留下很有價值的基督徒的人生觀，不要忘記他說過：我每天都有可能會死，但是，我每天也有很多事要做，我是活在死裏面。對我們而言，這是基督徒的人生觀。當我們內心的世界有了定見，我們外面的生活就有了目標。
(例子) 有一年老的基督徒按照素常的習慣參加拜三晚週間的祈禱會，當輪到他祈禱時，他這樣祈禱：「神阿！我們讚美你，我們用十條絃的樂器來讚美你。”其他參加的人心內不能了解他為何這樣祈禱，但是，當他們繼續聽下去就明白了。他繼續說：“我們要用我們這雙眼睛抬頭仰望你來讚美你，我們要用這對耳朵聽你的聲音來敬拜你，我們要用這雙手的服事來歌頌你，我們要用這雙腳走在你喜悅的路上來尊崇你，我們要用我們的舌頭所作的見證來彰顯你的榮耀。最後，我們也要用我們的心單單愛你來敬拜你；我們感謝你給我們每一個人有這十條絃的樂器來讚美你，願神常常為我們這個樂器調音，叫我們可以彈出美麗感恩的聲來，把一切的榮耀歸給你，阿們。」
願這個祈禱也成為我們的祈禱，保羅在腓立比書內所說的這段話：使我們個人無論是與主耶穌的關係或是與別人的關係，都能重新調音，以致我們可以在面對死時也不驚嚇，能把一切的榮耀歸給神。
